Negative Dialektik -Negative Dialectics
 Cover der Erstausgabe
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| Autor | Theodor W. Adorno |
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| Originaler Titel | Negative Dialektik |
| Übersetzer | EB Ashton |
| Sprache | Deutsche |
| Gegenstand | Philosophie |
| Herausgeber | Suhrkamp Verlag |
Veröffentlichungsdatum |
1966 |
| Medientyp | |
| Seiten | 416 (Routledge-Ausgabe) |
| ISBN | 0-415-05221-1 (Routledge-Ausgabe) |
| Teil einer Serie über die |
| Frankfurter Schule |
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Negative Dialektik ( deutsch : Negative Dialektik ) ist ein 1966 erschienenes Buch des Philosophen Theodor W. Adorno .
Zusammenfassung
Adorno versuchte, den als Dialektik bekannten philosophischen Prozess zu aktualisieren und ihn von Merkmalen zu befreien, die ihm zuvor zugeschrieben wurden, die er für fiktiv hielt. Für Georg Wilhelm Friedrich Hegel war die Dialektik ein Prozess der Erkenntnis, dass die Dinge ihre eigene Negation enthalten und durch diese Erkenntnis die Teile zu etwas Größerem aufgehoben werden. Adornos Dialektik lehnte dieses positive Element ab, in dem etwas Größeres herauskam als die vorhergehenden Teile und plädierte für eine Dialektik, die etwas wesentlich Negatives hervorbringt. Adorno schrieb: „Die negative Dialektik ist ein überlieferter Satz. Schon bei Platon bedeutete Dialektik, durch die Negation etwas Positives zu erreichen; die Denkfigur der ‚Negation der Negation‘ wurde später zum prägnanten Begriff die Dialektik von solchen affirmativen Zügen zu befreien, ohne ihre Bestimmtheit einzuschränken."
Adornos Ziel war es, die formal-logischen Grenzen der bisherigen Definitionen der Dialektik zu überwinden, indem er ans Licht brachte, dass neues Wissen weniger aus einer Hegelschen Vereinigung gegensätzlicher Kategorien im Sinne der aristotelischen Logik als aus der Offenbarung der Grenzen des Wissens entsteht. Eine solche Enthüllung der Grenzen des Wissens reicht bis zu seinem erfahrenen Gegenstand, dessen Gesamtheit sich immer den vereinfachenden Kategorien des rein theoretischen Denkens entzieht. Adorno erhebt die Möglichkeit, dass die Philosophie und ihre wesentliche Verbindung zur Realität wesentlich erkenntnistheoretischer Natur sein könnten. Seine Reflexion geht einen Schritt weiter, indem er den Begriff der Dialektik nicht nur auf äußere Erkenntnisobjekte, sondern auf den Denkprozess selbst anwendet.
Zusammenfassend lässt sich sagen: "...diese Negative Dialektik, in der alle ästhetischen Themen gemieden werden, könnte als "Anti-System" bezeichnet werden. Sie versucht durch logische Konsequenz, das Einheitsprinzip und die Vorrangstellung des übergeordneten Begriffs durch die Idee dessen zu ersetzen, was außerhalb des Einflussbereichs einer solchen Einheit liegt.Die Kraft des Subjekts zu nutzen, um den Irrtum des Konstitutiven zu durchbrechen Subjektivität - das sah der Autor als seine Aufgabe an [...]. Die offizielle Trennung von reiner Philosophie und materiellem oder formal-wissenschaftlichem Bereich stringent zu transzendieren, war eines seiner bestimmenden Motive."
Beeinflussen
Adornos Werk hat großen Einfluss auf die Kulturkritik, insbesondere durch Adornos Analyse der Populärkultur und der Kulturindustrie. Adornos Darstellung der Dialektik hat Joel Kovel , den Soziologen John Holloway , den anarcho-primitivistischen Philosophen John Zerzan , den Soziologen Boike Rehbein und den österreichischen Musikwissenschaftler Sebastian Wedler beeinflusst.
Verweise
- ^ Adorno, Theodor W. (1990). Negative Dialektik . London: Routledge. s. xix. ISBN 0-415-05221-1.
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^ Siehe Zitat
Wir geben der Methode die Schuld an der Sache, wenn wir der Dialektik mit der Begründung (wieder von Hegels aristotelischen Kritikern wiederholt) entgegentreten, dass alles, was zufällig in die dialektische Mühle kommt, auf die bloß logische Form des Widerspruchs reduziert wird, und dass ( ein von Croce noch vorgebrachtes Argument) wird die ganze Vielfalt des Widersprüchlichen, des einfach Differenzierten ignoriert.
— Theodor W. Adorno, Negative Dialektik, Vorwort -
^ Siehe Zitat
[(Der Name der) Dialektik] weist auf die Unwahrheit der Identität hin, darauf, dass der Begriff das Gedachte nicht erschöpft.
— Theodor W. Adorno, Negative Dialektik, Vorwort -
^ Siehe Zitat
Nachdem sie ihr Versprechen gebrochen hat, eins mit der Realität oder am Punkt der Verwirklichung zu sein, ist sie gezwungen, sich selbst rücksichtslos zu kritisieren.
— Theodor W. Adorno, Negative Dialektik, Vorwort -
^ Siehe Zitat
Die klare Widersprüchlichkeit dieser Herausforderung ist die der Philosophie selbst, die dadurch als Dialektik qualifiziert wird, bevor sie sich in ihre individuellen Widersprüche verstrickt. Die Arbeit der philosophischen Selbstreflexion besteht darin, dieses Paradox zu entwirren.
— Theodor W. Adorno, Negative Dialektik, Vorwort - ^ Adorno, Theodor W., 1903-1969. (1983) [1973]. Negative Dialektik . New York: Kontinuum. ISBN 978-1-4411-3523-0. OCLC 741691296 .CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste ( Link )
- ^ James Böhmen (1999). Robert Audi (Hrsg.). Das Cambridge Dictionary of Philosophy . Cambridge: Cambridge University Press. s. 10. ISBN 0-521-63722-8.
- ^ Kovel, Joel (1991). Geschichte und Geist: Eine Untersuchung der Philosophie der Befreiung . Boston: Beacon-Presse. s. 261 . ISBN 0-8070-2916-5.
- ^ "John Zerzan: Anti-Zivilisationstheoretiker, Schriftsteller und Sprecher" .
- ^ Rehbein, Boike (2015-03-24). Kritische Theorie nach dem Aufstieg des globalen Südens: Kaleidoskopische Dialektik (1 Hrsg.). Routledge. doi : 10.4324/9781315718934 . ISBN 978-1-315-71893-4.
- ^ John Holloway. Negativität und Revolution: Adorno and Political Activism (2008) ISBN 978-0-7453-2836-2 , Hrsg. mit Fernando Matamoros & Sergio Tischler
Weiterlesen
- Dennis Redmonds aktualisierte Übersetzung der Negativen Dialektik mit Kommentaren.
- Buck-Morss, Susan . Ursprung der negativen Dialektik . Freie Presse, 1979.
- Jameson, Fredrik . Spätmarxismus: Adorno oder die Beständigkeit der Dialektik . Rückseite, 2007.
- Boucher, Geoff . Adorno neu gerahmt . IB Tauris, 2013.
