Tophet
Tophet (eller tofet ) er et fønikisk - punisk fristed , der er udbredt i de fønikiske og puniske byer i Vesten, undtagen områderne på Den Iberiske Halvø og den marokkanske kyst.
Det er et helligt friluftsområde, hvor urner, der indeholdt de forbrændte rester af dødfødte eller for tidligt afdøde spædbørn, blev placeret på klippen eller på jorden, ofte ledsaget af et rituelt tilbud, der for det meste også blev forbrændt dyr (fugle og lam).
Et begrænset område af området var generelt besat af installationer til tilbedelse (helligdomme og altre). Mange cinerier var ledsaget af stelae med inskriptioner, alle af votiv karakter. Det findes normalt i et perifert område af byen, nær nekropolis . Topheter er blevet fundet i Kartago , Hadrumetum (nu Susa , Tunesien ) og i andre puniske byer i Nordafrika . I Italien er de til stede på Sicilien i Mozia og Solunto og på Sardinien i Tharros(nær Oristano ), Sulki (i dag Sant'Antioco ), på Monte Sirai (nær Carbonia ), i Karales, den nuværende regionale hovedstad , Nora og i Bithia .
Topheternes funktion
Funktionen af de steder, som arkæologer har identificeret som Tophet, er kontroversiel. Navnet er nævnt i Bibelen i den anden bog af Kongebog 23.10 [1] og i Jeremias 7:31 [2] , som et sted hvor børnene var " gået gennem ilden " til ære for guden Moloch eller Melqart. Forskere, der støtter denne teori, mener også, at de børn, der brændte i brændeovnene under ritualet, blev tvunget til at bære masker, der skildrer et smilende barns ansigt. Med denne skik troede man, at børn døde glade og grinende. Menneskeofringer hentyder også til nogle klassiske kilder, og praksis syntes bekræftet af opdagelsen i disse områder af adskillige terracotta-urner med rester af børn og babyer, nogle gange blandet med knogler fra små dyr. Inskriptionerne refererer til den rite, der kaldes molk , i forbindelse med tilbedelsen af Tanit og Baal .
Nogle forskere har dog en tendens til at mene, at de var ret adskilte begravelsesområder (ofte er de faktisk i nærheden af nekropolis), beregnet til børnegrave. I andre kulturer har børns begravelser også en tendens til at være adskilte fra voksnes. Osteologiske analyser af knogleresterne synes at bekræfte denne fortolkning: [3] de afslører tilstedeværelsen af skeletter af fostre og dødfødte børn, og under alle omstændigheder tilhørte knoglerne spædbørn under to år.
Nogle undersøgelser har antaget, at Moloch i virkeligheden var navnet på den rite, der blev udført i Tofeten og ikke på den Gud, som den var dedikeret til. [4] Det bibelske citat om en "passage i ild" kunne derfor henvise til en ublodig indvielsesrite af unge, snarere end menneskeofre, mens de klassiske kilder kunne henvise til den romerske propaganda mod fjenden Karthago . Den veldokumenterede tilstedeværelse, selv uden for Det Gamle Testamente , af guden Molok og menneskeofre gør imidlertid denne række af undersøgelser meget upålidelige.
Det kanaanæisk-puniske ofring af den førstefødte
Bibelske og græsk-romerske vidnesbyrd finder afgørende bekræftelse i en gammel ugaritisk tekst, udgivet i 1978, som anbefaler, at Baal ofres en tyr og et førstefødt barn som en sidste udvej for at opnå befrielsen af en belejret by. [5] Dette er tydeligvis den samme ritual, der blev tilbudt af Moabs konge, Mesha, som i Kongernes anden bog (3.26-27) ofrede sin førstefødte søn som brændoffer og brændte ham på væggene for at true sine fjender med Ba'als vrede. Det skal i øvrigt bemærkes, at moabiternes nationale gud, Kemosh , er identificeret som "Baal-Maon" på den samme stele som Mesha .
Den fønikiske historiker Sanchunathon ville have bekræftet denne kanaanæiske praksis for at opnå befrielse fra belejringerne, som bekræftet af citater fra Philo af Byblos , Porphyry og Eusebius fra Cæsarea . Diodorus Siculus fortæller også, at 200 børn af de fornemste familier blev ofret af karthagerne belejret i Libyen af Agatocle . [6]
Ud fra disse kilder ser det derfor ud til, at afbrændingen af den førstefødte var en tilbedelseshandling forbeholdt usædvanlige omstændigheder.
Selv Herodot , der beskæftigede sig med det afgørende slag ved Himera i 480 f.Kr. , hvor Gelone af Syracuse, takket være alliancen med Theron af Agrigento, formåede at vinde en historisk sejr over karthagerne , hvor Hamilcar blev dræbt, hans skibe brændte og hans tilfangetagne mænd solgte som slaver, bekræfter, at Karthago skulle betale en stor skadeserstatning, og at Gelone i den fastsatte traktat indsatte, at de måtte give afkald på menneskeofringer og frem for alt afbrændingen af de førstefødte sønner i Topheterne.
I Bibelen er navnet tofet forbundet med børneofre, der tilbydes af overtroiske jøder, men ikke i anledning af belejringer:
| « Fordi Judas sønner har begået, hvad der er ondt i mine øjne, Herrens ord. De anbragte deres vederstyggeligheder i templet, som er opkaldt efter mig, for at besmitte det. De byggede Tofet-alteret i Ben-Hinnons dal for at brænde deres sønner og døtre i ild, som jeg aldrig havde befalet, og som aldrig faldt mig ind. Derfor vil de dage komme - Herrens orakel - hvor det ikke længere skal hedde Tofet eller Ben-Hinnons dal, men Massakrens dal. Så vil han begrave sig i Tophet, for der vil ikke være noget andet sted. Ligene af dette folk vil være føde for luftens fugle og vilde dyr, og ingen vil jage dem væk. " ( Gr 7,30-33 , på laparola.net . ) |
| “ Så gav jeg dem endda dårlige vedtægter og love, de ikke kunne leve efter. Jeg fik dem til at forurene sig selv i deres offergaver ved at lade alle førstefødte gå gennem ilden, for at skræmme dem, så de kunne erkende, at jeg er Herren. " ( Ez 20,25-26 , på laparola.net . ) |
I andre bibelske tekster bruges navnet tofet imidlertid symbolsk til at betegne en pæl, hvori urene ting brænder:
| « Da Tophet har været forberedt i lang tid, er den også klar til kongen; dyb og bred er pælen, ild og træ er i overflod,Herrens ånde vil tænde den som en svovlstrøm" ( Er 30,33 , på laparola.net . ) |
| « Så vil jeg gøre - siger Herren - med hensyn til dette sted og dets indbyggere og gøre denne by som Tofet. Jerusalems huse og Judas kongers huse skal være lige så urene som Tofets sted; det vil sige alle husene, på hvis tage de brændte røgelse for hele himlens milits og bragte driblinger til andre guder. " ( Gr 19 : 12-13 , på laparola.net . ) |
En fiktiv rekonstruktion af ofringen af børn i tofet findes i romanen Salammbô af Gustave Flaubert , der foregår i Kartago .
Kuriosa
Tophet er også navnet på en Carignano del Sulcis- vin , produceret med den gamle "fri fod"-teknik på sandet på den sardinske ø Sant'Antioco , få skridt fra den lokale Tofet.
Noter
- ^ 2 Kongebog 23,10 , på laparola.net .
- ^ Gr 7.31 , på laparola.net .
- ^ Loretana Salvadei og Massimo Botto, L. Salvadei, Undersøgelser ved den arkaiske nekropolis Monte Sirai. Foreløbig rapport om udgravningskampagnen i 2002 , i Rivista di studi fenici , vol. 33, n. 1-2, 2005, s. 81-168. Hentet 18. januar 2019 .
- ^ Dolores Turchi, Popular traditions of Sardinia , Newton Compton Editori, 24. november 2016, ISBN 9788822702289 . Hentet 18. januar 2019 .
- ^ Baruch Margalit, cit.
- ^ Bibliotheca historica, bog XX.13.4ff, 14.1ff; overs. RM Greer.
Bibliografi
- Sabatino Moscati , Børnenes helligdom (tofet) , Rejseplaner - XI, IPZS Statsbibliotek , Rom 1992
- Paolo Xella , Religion og religioner i Syrien-Palæstina , Carocci editore , Rom 2007
- Paolo Xella (red.), The Tophet in the Phoenician Mediterranean , Verona: Essedue Edizioni, 2013
- Baruch Margalit, " Hvorfor kong Mesha af Moab ofrede sin ældste søn ", Biblical Archaeology Review 12: 6, november / december 1986.
Andre projekter
Wikiquote indeholder citater om tophet
Wikimedia Commons indeholder billeder eller andre filer på tophet
Eksterne links
- The tophet of Mozia , på Regione.sicilia.it (arkiveret fra den originale url den 23. april 2007) .
- Topheten fra Monte Sirai , på spazioinwind.libero.it (arkiveret fra den originale url den 25. november 2020) .
