Forståelse

Udtrykket intellekt fik sin filosofiske betydning takket være platonisterne, selvom det ikke blev skabt af dem.
Billede af Platon malet af kunstneren Rafael Sanzio .

Forståelsen eller intellektionen ( fra latin : intelligere , fra inter: mellem og legere: vælg, udvælg, læs ) i sin mest almindelige og traditionelle forstand betragtes som tænkningsevnen .

Det hebraiske rodudsagnsord bin har den grundlæggende betydning af "adskille" eller "adskille", og oversættes ofte med "forstå" eller "skelne". Det samme sker med det græske udtryk sy‧ní‧ē‧mi . ]

Det er en persons sinds evne til at skelne, hvordan de formative dele eller informationsaspekter af et kvalitativt spørgsmål relaterer sig til hinanden og integrerer dem. Det er et subjekts evne til at lære det underliggende begreb eller substans i et objekt. Forståelse giver personen mulighed for at komme i kontakt med verden som virkelighed, forstå dens struktur og betydning.

Historien om brugen af ​​udtrykket

Udtrykket intellekt blev brugt for første gang i middelalderens skolastik til at oversætte udtrykket Νους, som grækerne modsatte sig Διανοια, det vil sige den diskursive fornuft, der byggede sine præmisser baseret på en begrebsmæssig præcedens. Νους omtales for første gang i oldgræsk filosofi med Anaxagoras , som refererer til en tanke, til en ordnende guddommelighed, der griber ind for at transformere det indledende kaos til kosmos , til et ordnet univers. Platon definerer Νους som "intuition" af ideelle former.

Den græske Aristoteles tilskrev intellektet evnen til at læse indeni : når han bekræfter, at intellektet formår at trænge ind i det indre, fange det, som væsenet i sig selv har , det vil sige substansen , det underlag, der altid forbliver unikt og identisk med sig selv, uanset de ydre særlige forhold.

I neoplatonisk filosofi (især med Plotinus ) er forståelsen den anden hypostase , det virkelighedsniveau, der mest fuldt ud besidder tanke og væren. Det er mangfoldigt, for så vidt som det er sammensat af forskellige forståelige objekter eller arketyper , men det er mere enhedsmæssigt i forhold til det successive niveau, sjælen , fordi hver forståelig kender sig selv sammen med de andre. Den har en intuitiv og perfekt måde at tænke på , ikke-diskursiv og ikke nødvendigvis knyttet til kategorierne rum og tid .

Forståelse i traditionel og aktuel forstand

Det er almindeligvis identificeret med intelligens , som evnen til at forstå enheden af ​​det lignende og udvikle begreber, samt relatere nogle begreber til andre gennem ræsonnement. Fornuften ville være den øverste "intelligente" funktion, der tillader en at gå fra det individuelle til det universelle, fra det konkrete til det abstrakte og fra det betingede til betingelserne og gennem dem til princippet om det ubetingede og nødvendige i metafysisk forstand . i processen afsløre viden om sandheden .

Af denne grund bliver forståelse, som intelligens, ofte betragtet som essensen , menneskets specifikke forskel , hvilket gør mennesket "rationelt" som en biologisk art og tilhører dyreslægten .

Aristoteles definerer ifølge sin model for definition af køn og specifik forskel mennesket som: Rationelt dyr og så er det gået over i historien. Thomas Aquinas definerer i sin vidensteori (understøttet af Aristoteles ' grundlæggende teser ) intuition som en vidensmåde, der er overlegen fornuften . Rationel viden er ikke direkte viden, men medieres både af sanserne og af fornuften , og så er muligheden for fejl stor. Intuition ville bestå i at indfange begreber eller substanser direkte (uden formidling af fornuften). Det ville derfor være den fuldkomne kundskabs måde, den for rene ånder, det vil sige Gud , englene og mennesket efter opstandelsen.

Da viden er uvæsentlig, har forståelse været relateret til ideen om sjæl , samvittighed og ånd . Betragtet fra et religiøst perspektiv ville det være en egenskab , som Gud har givet den menneskelige natur i skabelsesøjeblikket . Eksistensen af ​​det intellektuelle fakultet er et åbenlyst bevis på eksistensen af ​​den menneskelige sjæl , forstået som ånd og grundlag for personens væren . Den romerske filosof Boethius beskrev den menneskelige natur som Rationalis natura individua substantia (individuelt stof af rationel natur). ^{[ henvisning nødvendig ]}

Denne form for traditionel tankegang forudsætter muligheden for en metafysisk viden , lidt indrømmet af det 20. århundredes filosofi, påvirket af det 19. århundredes materialisme . Den videnskabelige metodologi , som materialisterne foreslår, udelukker pr. definition genstanden for metafysik . Dette skyldes, at den materialistiske fordom (starthypotesen) består i, at det immaterielle, det vil sige ånden, ikke eksisterer. Ved at bekræfte dette falder han ind i en selvmodsigelse i sit opgør med virkeligheden, eftersom den direkte konsekvens af hans udgangshypotese er benægtelsen af ​​menneskelig frihed, der falder direkte ind i menneskelige handlingers determinisme. Senere forudsætter materialismen i det 20. århundrede en tilbagevenden til det 17. århundredes mekanisme . Begge filosofiske systemer er ude af stand til at forklare virkelighedens struktur og dens betydning. ^{[ henvisning nødvendig ]}

Forståelse som et objekt for videnskabelig undersøgelse

Filosofiens hovedgren , der beskæftiger sig med forståelse, er epistemologi eller vidensteori. Epistemologi beskæftiger sig med studiet af de mulige former for forhold mellem subjektet og objektet, det vil sige af de mulige former for viden.

Mens psykologi i traditionel filosofi blev forstået som videnskaben om sjælen   , og forståelsen blev betragtet som et sjælens fakultet , betragter psykologi som en aktuel videnskab ikke forståelsen som et fakultet, men studerer snarere intelligent adfærd . eller adfærd . Kognitiv psykologi studerer videnprocessen som endnu et adfærdsmønster, som et resultat udviklet af nervesystemet, i hjernen , fra nogle input eller dataindsamling efter den kybernetiske model .

Neurologi studerer nervesystemet og hjernen i dets struktur og funktion, den materielle støtte af viden og adfærd, dets lagring i hukommelsen og dets konfiguration i de forskellige systemer, der konfigurerer dem. Dette omfatter både handlings- og følelsernes bevægelighed såvel som ord og sprog .

I studiet af tanke, viden og sprog er det også nødvendigt at overveje bidragene fra lingvistik , sociologi , logik og alle humanvidenskaberne , så spørgsmålet om forståelse i sin kompleksitet forsvinder som et selvstændigt element og integreres. inden for et sæt, der svarer til forskellige tværgående aspekter af studiet af, hvad den menneskelige natur er og dens udvikling.

Forstå, forstå og fortolke

Fortolkning foreslås som den specifikke grundlæggende måde for menneskelig forståelse, som i sin ultimative hensigt er forståelse. ]

For Gadamer er sproget det universelle medie, hvori selve forståelsen finder sted. Legemliggørelsen af ​​forståelse er fortolkning . For at argumentere for en sådan tilgang er den baseret på tilfældet med oversættelse af et sprog. At forstå et fremmedsprog betyder netop ikke at skulle oversætte det til sit eget. Al oversættelse er fuldendelsen af ​​fortolkningen. At forstå, hvad nogen siger, er så at blive enige om den genstand, der bliver behandlet. At forstå, hvordan et system fungerer, er mere relateret til systemtænkning .

Referencer

Bibliografi

Miguel Espinoza, Forståelsens begivenhed, Universidad Austral de Chile, 1978.

Se også

• Intelligens
• Sind
• Hjerne
• Grund
• Fortolkning
• Systemisk tænkning
• Beviser (filosofi)

Eksterne links

• Wikiquote har berømte sætninger fra eller om Understanding .
• Wikiquote er vært for berømte sætninger fra eller om forståelse .
• Wiktionary har definitioner og anden information om forståelse .