close

Seth

Přejít na navigaci Přejít na hledání
Image
Seth
swt
Z4		 C7
nebo
E20A40
Seth
v hieroglyfech

Seth (také Sutekh [1] , Setesh , Suty nebo Set ; ve starověké řečtině : Σήθ , Sḕth ) je egyptské božstvo patřící k náboženství starověkého Egypta , pouště , bouří , nepořádku, násilí a cizinců [2] . Nebyl však opomíjeným nebo opovrhovaným bohem, který měl pozitivní roli: Egypťané věřili, že Seth cestoval s Ra , bohem slunce , na sluneční lodi , aby bojoval a odrazil monstrum Apopi , které chtělo pohltit slunce [2 ] . Věřilo se, že poté, co byl antagonistou Hora , byl pak usmířen [2] . To bylo identifikováno s červeným pískem pouště, v opozici k Horus který místo toho reprezentoval úrodnou černou zemi ( bahno ) [2] . Archaický bůh Ash ze západní pouště byl asimilován Sethovi [3] .

V egyptské mytologii byl Seth zobrazován jako uzurpátor, který zabil a zmrzačil svého bratra Osirise [4] [5] . Isis , manželka Osirise, znovu shromáždila své údy, aby počala Hora [6] , který přísahal, že se Sethovi pomstí. Různé mýty popisují konflikt mezi Horem a Sethem [7] . Mýtus o Osirisovi je jedním z nejdůležitějších v egyptské náboženské představivosti [8] .

Rodina

Image
Kresba zobrazující zvíře Setha na kyji faraona Štíra II .

Byl synem Geba , země, mužského principu a Nut , nebe, ženského principu, a bratrem Osirise , Isis a Nephthys [9] . Manžel druhého jmenovaného, ​​on vytvořil Anubis . Další verze mýtu říká, že Seth, bůh vyprahlosti, byl sterilní. To je pro egyptského boha velmi neobvyklé; kromě toho, že byl sterilní, Horus mu utrhl varle, když Seth vytáhl Horovi oko [10] . Nephthys, toužící po synovi, opíjí Osirise a připojí se k němu a předstírá, že je Isis; Narodil by se Anubis [11] . V některých příbězích má Seth vztahy s cizími bohyněmi Anat a Astarte [12] . Neúspěšně se pokusil znásilnit Hora a Isis [10] .

Jméno

Význam Sethova jména není znám. Jeho výslovnost byla rekonstruována jako * Sūtaḫ , na základě výskytu jména v hieroglyfech ( swtḫ ) a na jeho pozdních zmínkách v koptských dokumentech se jménem Sēt [13] .

Sethova mazlíčka

Image
Soška Setha asimilovaná beranovi Amónovi , v bronzu . Ny Carlsberg Glyptotek , Kodaň .

Obvykle byl zobrazován s lidským tělem a hlavou záhadného zvířete, které nebylo nikdy s jistotou identifikováno, čas od času přiblíženo k šakalovi , oslu , mezkovi nebo oritteropo (zemnímu praseti) a obecně označované jako Sethovo zvíře .. Dotyčné zvíře, když bylo zobrazeno celé, mělo dlouhý zakřivený čenich, tenký ocas a špičaté tělo s chomáčky srsti ve tvaru obrácené šipky. Egyptologové vyloučili, že by mohl být identifikován s aardropem [ 14] ; někteří věří, že je to zcela imaginární zvíře, inspirované chrtem , oryxem a oslem [5] . V nejstarších vyobrazeních byl místo toho zobrazován jako zvíře a byl ztělesněn v rybě oxyrinus ( lithognathus mormyrus ), zbožštěné obyvateli XIX nomo Horního Egypta [15] . Mohlo by to také symbolizovat prase [10] .

Nejčasnější reprezentace toho, co by mohlo být Sethovo zvíře, pocházejí z hrobky datované do fáze Naqada I v predynastickém období Egypta ( 3790 př.nl - 3500 př.nl ), i když jeho identifikace je nejistá. Bez těchto tezí by první reprezentace Sethova zvířete byla na vrcholu kyje faraona Štíra II ., vládce Predynastického období [16] .

Konflikt mezi Horem a Sethem

Zdroje

Image
Seth a Horus při aktu korunování faraona Ramesse III . (1186 př. n. l. - 1155 př . n. l. [17] ) [18] . Egyptské muzeum v Káhiře .

Mýtus o střetu mezi Horem, Osirisem a Isis a Sethem se objevuje v mnoha egyptských zdrojích, včetně textů pyramid , textů sarkofágů [19] a kamene Shabaka [20] , nápisů na stěnách chrámu Horus v Edfu a různé papyry . Papyrus Chester Beatty I obsahuje legendu nazvanou Spor mezi Horem a Sethem [21] . Tímto důležitým mýtem se zabývali i klasičtí autoři: za pozornost stojí Plutarchova Su Isis a Osiris [22] .

Mýtus

Mýtus obecně zobrazuje Osirise jako moudrého vládce, nositele civilizace, šťastně ženatý se svou sestrou Isis. Seth, který bratrovi záviděl jeho bohatství, ho zabil a rozřezal. Archetyp mumie Osiris začal v posmrtném životě vládnout zasloužilým duchům. Isis se spojila s mumií svého manžela a počala Hora [23] . Horus samozřejmě vyrostl jako zapřisáhlý nepřítel svého strýce Setha a mnohokrát s ním bojoval o egyptský trůn. Během těchto bitev byl Seth spojen s Horním Egyptem , Hor s Dolním Egyptem .

Image
Detail Setha v aktu korunování Ramesse III , ze skupiny sochařů [18] . Egyptské muzeum v Káhiře .

Ve sporu mezi Horem a Sethem z papyru Chester Beatty I chce Seth zdůraznit svou vlastní převahu (nevybíravá sexualita byla jeho charakteristikou [24] ) tím, že svede Hora a naváže s ním sexuální vztah , s čímž mladý bůh souhlasil výměnou za trochu 'ze Sethovy síly [25] . Horus však shromáždil sperma svého strýce mezi nohy a pak je hodil do Nilu , aby nemohl říci, že byl oplodněn Sethem. Později mladý bůh rozprostřel své spermie na saláty , které jedl jeho strýc (ve skutečnosti byly tradičně jeho oblíbeným jídlem [10] ). Jakmile Seth snědl hlávkový salát, božstva se shromáždila, aby prodiskutovali suverenitu Egypta.

Božstva nejprve poslouchala Setha, který si nárokoval svou nadvládu nad Horem také na základě vztahu, který byl dovršen krátce předtím; ale když nařídil, aby jeho semeno vyšlo z Hora, vyšlo z Nilu, čímž byl nárok zneplatněn. Potom bohové vyslechli Hora, který tvrdil, že posedl Setha: když mladý bůh vyvolal své sperma ze Setha, semeno skutečně vyšlo z těla jeho strýce [26] [27] . Seth se odmítl vzdát, ale bohové byli unaveni z 80 let sváru mezi Horem a Sethem. Dva contenders pak napadal každého jiný v regatě ; soutěžili by v kamenných lodích. Ale Hor použil dřevěnou loď natřenou tak, aby vypadala jako kámen. Protože Sethova loď byla ze skutečného kamene, nakonec se potopila. Hor zvítězil a Seth se vzdal nároku na egyptský trůn, který přešel na Hora [28] .

Možné interpretace

Image
Serekht faraóna Peribsena ( asi 2740 př. n. l .), překonán zvířetem Sethem místoobvyklého Horova sokola

Spekulovalo se, že mýtus by mohl odrážet historické události. Podle Kamene Šabaky by Geb , bůh, který ztělesnil Zemi a otce Setha a jeho bratrů, rozdělil Egypt na dvě části rozdělením Horního Egypta , pouštní oblasti, do Setha a Dolního Egypta s deltou Nilu. , k Horovi - by to udělal, aby ukončil spor mezi dvěma bohy [20] . Na druhou stranu, pokračuje Kámen Shabaka , v následné distribuci by Geb přiřadil celý Egypt Horovi [20] . Možnou interpretací této pasáže by mohla být hypotéza, že by Dolní Egypt dobyl Horní Egypt. Ale ve skutečnosti se stal opak. Věcný výklad tohoto detailu mýtu zůstává diskutován.

Image
Serekht faraona Khasekhemui (asi 2690 př.nl [29] ), překonán jak sokolem Horovým , tak zvířetem Setha

K vysvětlení tohoto rozporu bylo formulováno mnoho teorií. Například, protože jak Horus, tak Seth byli uctíváni v Horním Egyptě před sjednocením Egypta (kolem roku 3125 př . n. l. [30] ), mýtus může odrážet omezenou konfrontaci v Horním Egyptě, ke které došlo před sjednocením: konflikt, který povede Hora ctitelů, aby si podmanili ctitele Setha. Jisté je, že za II. dynastie nastalo období, kdy serekht (předek kartuše ) se jménem faraona Peribsena (asi 2740 př . n. l .) převýšil obraz sokola Hora z první dynastie . - byl místo toho přemožen Sethovym zvířetem . To by mohlo naznačovat možný náboženský střet, který by skončil faraonem Khasekhemui (asi 2690 př . n. l . [29] ): ve skutečnosti je serekht tohoto panovníka překonán jak sokolem Hórovým, tak zvířetem Sethem, což naznačuje možná kompromis.

Jakmile byly dvě země sjednoceny, Hor a Seth byli často zastoupeni společně při aktu korunování nových faraonů jako symbol jejich moci nad Dolním i Horním Egyptem [18] . Královny 1. dynastie nesly titul Ta, která vidí Hora a Setha [31] .

Později Egypťané viděli konflikt mezi Sethem a Osirisem jako alegorii střetu mezi vyprahlostí pouště a úrodnou zemí omývanou Nilem .

Ochránce Ra

Image
Ilustrace z papyru zobrazující Setha, jak zabíjí Apopiho tím, že ho probodne kopím. Netvor je viděn při podkopávání sluneční lodi , na které sedí Ra . Egyptské muzeum v Káhiře .

Seth byl zobrazen na přídi nočního slunečního člunu Ra ( Mesektet ) [32] se záměrem zabít monstrum Apopi [2] , často představované jako obří had , ale někdy také jako želva nebo jiný vodní živočich. Sethovi při zabíjení Apopiho pomáhala četná božstva: vlídný had Mehen [33] a Bastet , Sekhmet , Sia , Hu a Heka [34] . V některých reprezentacích Pozdního období , jako například v chrámu Hibis v oáze Kharga (pocházející z dob perských faraonů), byl Seth v této roli zastoupen s hlavou jestřába, který na sebe vzal podobu Hora [35]. .

V knize Amduat , reprodukované na zdech četných hrobek, má Seth primární význam při zabíjení Apopiho.

Seth ve druhém přechodném období a v Ramessideově éře

Druhé meziobdobí

Během druhého přechodného období Egypta ( 1650 př.nl – 1550 př.nl [36] ) skupina cizích vládců z Asie , známých jako hyksós , napadla Egypt a obsadila oblast delty Nilu , vládnoucí z Avaris . Jako své dynastické božstvo si vybrali Setha, původně patrona Horního Egypta, boha cizinců a zvláště podobného jejich tradičnímu bohu. Seth se tak opět stal ústřední postavou panteonu. Zdá se, že faraon hyksos Ipepi (nebo Apopi) [37] výhradně uctíval Setha, jak dokládá následující pasáž papyru Sallier I :

„Vybral si boha Setha za svého Pána. V celé zemi neuctíval žádné jiné božstvo kromě Setha."

( Papyrus Sallier [38] )

Jan Assmann tvrdí, že jelikož si Egypťané nedokázali představit výlučně uctívaného boha a celý panteon soustředěný kolem jediného boha, museli boha Setha, uctívaného na vlastní pěst, interpretovat jako projev zla [39] . Když kolem roku 1522 př. n. l. egyptský faraon Ahmose porazil hyksósy a vyhnal je ze země, postoj původních Egypťanů k asijským cizincům se stal xenofobním a královská propaganda začala očerňovat období hyksóské nadvlády . Navzdory tomu kult Setha v Avaris nadále vzkvétal a Ahmoseho vojenská posádka umístěná v Avaris se stala součástí Sethova duchovenstva.

Ramesside období

Zakladatel 19. dynastie , Ramesses I. , pocházel z vojenské rodiny Avarisů s úzkými vazbami na kněžství Setha. Různí faraoni této linie měli jména evokující boha, například Seti I. ( 1290 př . n. l . - 1279 př . n. l. ) a Sethnakht ( 1189 př . n. l . - 1186 př . n. l. [40] ); první znamená Muž ze Setha , druhý Silný je Seth . Kromě toho jedna z posádek Ramesse II vzývala Setha jako svého patrona a Ramesse II nechal v Pi-Ramesses postavit takzvaný čtyřsetletý chrám na památku 400 let Sethova kultu v oblasti delty. Během Nové říše byl Seth často spojován s cizími božstvy, zejména s chetitským bohem bouře Teshubem .

Uctívání

Image
Seth namaloval na stěnách hrobky Thutmose III ( KV14 ) v Údolí králů

Během devatenácté dynastie se jméno Setha vrací a objevuje se v královských titulech jako nomen ( Seti I a Seti II ). V tomto období byl zobrazován na přídi noční lodi Ra , kde se střetl s bohem chaosu Apopim (reprezentovaným jako velký had). Byl hlavním božstvem Hyksósů , stejně jako ochráncem vládnoucích vládců Ramessidů, nakonec se stal božstvem cizích zemí, a proto se stal nepřátelským bohem. Seth je Pán pouště, zbožňovaný karavanami, které se pohybovaly mezi jednou oázou a druhou. Seth je božstvo ve všech ohledech, má stejnou moc jako ostatní a za svou moc si zaslouží uctívání. Kromě toho také plní základní úkoly: je bohem války a hrubé síly, který učí zotročit v násilném boji o vítězství v bitvě a nalezení cti.

Seth je také nazýván Ombita z města Ombos , původního sídla jeho kultu.

Image
Postava Setha zrušena v době jeho démonizace. Kresba Karl Richard Lepsius zdi chrámu Khonsu v Karnaku .

Démonizace Setha

Démonizace Setha se podle studií egyptologa Hermana te Weldea začala prosazovat po dobytí Egypta různými cizími národy, ve třetím přechodném období ( 1069 př . n. l . - 664 př . n. l. [41] ) a v pozdním období r. ' Egypt (664 př. n. l. - 332 př . n. l. [42] ). Seth, tradičně bůh cizinců, byl spojován s utlačovateli, včetně Asyrské a Perské říše [43] . Toto je doba Sethovy démonizace a velkého důrazu kladeného na Horovo vítězství nad ním. Negativní stránky Setha byly v tomto období zdůrazňovány: Seth byl vrahem svého bratra Osirise , toho, kdo ho roztrhal na kusy a rozházel jeho údy po světě, aby zabránil jeho vzkříšení . Řekové to spojovali s Typhonem , zlým a monstrózním projevem hněvivé povahy. Oba byli dětmi Země a antagonisty hlavních božstev [10] . Navzdory tomu byl Seth v některých odlehlých oblastech Egypta nadále uctíván jako velký a hrdinský bůh.

Seth byl také klasifikován jako bůh podvodníků , zručný v podvádění a bůh nepořádku zručný v dosahování zlých konců [44] .

Poznámky

  1. ^ Pravděpodobně chetitský bůh, který se objevuje v diplomatických dokumentech mezi Ramesse II. a Chetity, pak asimilovaný Sethovi: srov. Archibald H. Sayce, Chetité: Příběh zapomenuté říše, The Religious Tract Society, Londýn (1903), III ed.
  2. ^ a b c d a Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta, sv. 3, str. 269.
  3. ^ Hart, George (1986). Slovník egyptských bohů a bohyní. Londýn, Anglie: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 0-415-05909-7 . str. 33-4.
  4. ^ Pinch, Geraldine (2004). Egyptská mytologie: Průvodce bohy, bohyněmi a tradicemi starověkého Egypta. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517024-5 . str. 79-80.
  5. ^ a b Guy Rachet, Slovník egyptské civilizace, Gremese Editore, Řím (1994). ISBN 88-7605-818-4 . str.287-8.
  6. ^ Faulkner, Raymond O. (srpen 1973). „‚Těhotenství Isis‘, odpověď“ . Journal of Egyptian Archaeology. 59.
  7. ^ Griffiths, J. Gwyn (1960). Konflikt Hora a Setha. Liverpool University Press.
  8. ^ Assmann, Jan (2001) [1984]. Hledání Boha ve starověkém Egyptě. trad. David Lorton. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3786-1 . str. 124.
  9. ^ Veronica Ions, Egyptská mytologie, Paul Hamlyn ed. (1973). s. 63-7.
  10. ^ a b c d a Set (Seth) , na ancientegyptonline.co.uk .
  11. ^ Veronica Ions, Egyptská mytologie, Paul Hamlyn ed. (1973). str. 67.
  12. ^ Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta, sv. 3, str. 270.
  13. ^ te Velde, Herman (1967). Seth, Bůh zmatku: Studie jeho role v egyptské mytologii a náboženství. Probleme der Ägyptologie 6. Přeložil GE van Baaren-Pape (2. vyd.). Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-05402-2 . str. 1-7.
  14. ^ Edda Bresciani, Velká ilustrovaná encyklopedie starověkého Egypta , DeAgostini (2005). ISBN 978-88-418-2005-6 . str. 310.
  15. ^ Rachet (1994), str. 236
  16. ^ The Scorpion Macehead , na realhistoryww.com .
  17. ^ EF Wente & CC Van Siclen, "Chronologie Nové říše" ve studiích na počest George R. Hughese, (SAOC 39) 1976. ISBN 0-918986-01-X . str.235.
  18. ^ a b c Set and Horus Blessing the Pharaoh , na joanlansberry.com .
  19. ^ Griffiths, J. Gwyn (1960). Konflikt Hora a Setha. Liverpool University Press. str. 1, 4-7.
  20. ^ a b c MENFITIAN THEOLOGY: The Stone of Shabaka , na nuke.geroglifici.it .
  21. ^ Donald B. Redford, „Contendings of Horus and Seth“ Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta. Ed. Donald B. Redford. Copyright © 2001, 2005 Oxford University Press, Inc. Oxfordská encyklopedie starověkého Egypta. Oxford University Press. Loyola University of Chicago. 28. října 2010 na oxford-ancientegypt.com . Získáno 3. listopadu 2016 (archivováno z originálu 31. ledna 2013) .
  22. ^ te Welde (1967), kapitola 2.
  23. ^ Pinch (2004), s. 80-1, 178-9.
  24. ^ te Velde (1967), str. 55–56, 65.
  25. ^ Griffiths (1960), s.42
  26. ^ 80 let sporu mezi Horem a Sethem , na theologywebsite.com . Získáno 3. listopadu 2016 (Archivováno z originálu 11. května 2017) .
  27. ^ Fleming, Fergus a Alan Lothian (1997). Cesta do věčnosti: Egyptský mýtus . Nakladatelství Duncan Baird. str. 80–81.
  28. ^ Griffiths (1960), s. 29
  29. ^ a b Toby Wilkinson, Royal Annals of Ancient Egypt, (Columbia University Press. 2000. ISBN 0-7103-0667-9 , str. 258.
  30. ^ Wengrow, David, Archeologie raného Egypta: Sociální proměny v severovýchodní Africe, 10 000 až 2650 př. n. l., Cambridge University Press, 2006.
  31. ^ She Who Sees Horus and Set, Title of Queens , na joanlansberry.com .
  32. ^ Hart, George (1986). Slovník egyptských bohů a bohyní. Londýn, Anglie: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 0-415-05909-7 . str.-179-82.
  33. ^ Peter A. Piccione: Mehen, záhady a vzkříšení ze stočeného hada. In: Journal of the American Research Center in Egypt , 27. Ausgabe. Eisenbrauns, Winona Lake 1990, [1] , pp. 43–52 , ISSN 0065-9991 ( WC  ACNP )
  34. ^ Herman te Velde: Bůh Heka v egyptské teologii. In: Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux č. 21, Leiden 1970, S. 175-186.
  35. ^ Set spearing the Apep , na joanlansberry.com .
  36. ^ Kim SB Ryholt, Politická situace v Egyptě během druhého přechodného období, cca 1800-1550 př.nl , Museum Tusculanum Press, Carsten Niebuhr Institute Publications 20. 1997.
  37. ^ Ryholt (1997), s. 125.
  38. ^ Papyrus Sallier 1 (Apophis a Sekenenre), 1.2-3, ed. Gardiner 1932.
  39. ^ Jan Assmann (2008). O Bohu a Bohech: Egypt, Izrael a vzestup monoteismu . University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-22550-X . s. 47-8.
  40. ^ J. Von Beckerath , Chronologie des Pharaonischen Ägypten, Philip Von Zabern, (Mainz: 1997), pp. 94-8, 201-202.
  41. ^ Kenneth A. Kitchen, Třetí přechodné období v Egyptě (1100-650 př.nl), 3. vydání, 1986, Warminster: Aris & Phillips Ltd.
  42. ^ Lloyd, Alan B. 2000. Oxfordská historie starověkého Egypta, cur. Ian Shaw ". Oxford & New York: Oxford University Press. S. 369-394.
  43. ^ te Velde (1967), str. 138-140.
  44. ^ Děkan Andrew Nicholas (2009). „The Trickster Revisited: Podvod jako motiv v Pentateuchu“ . Studie z biblické literatury . 117 : 16–17.

Bibliografie

  • Tosi, Mario, Encyklopedický slovník božstev starověkého Egypta , Turín 2004 ISBN 88-7325-064-5
  • Guy Rachet, Larousse Slovník egyptské civilizace , Gremese Editore, ISBN 88-8440-144-5
  • Edda Bresciani, Velká ilustrovaná encyklopedie starověkého Egypta , De Agostini, ISBN 88-418-2005-5

Související položky

Další projekty

Externí odkazy

Převzato z " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Seth&oldid=128242560 "