Podepsat

Tradičním křesťanským znamením je kříž , který během Popeleční středy kněží kreslí na čelo věřících při recitaci „Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris“ („Pamatuj, člověče, že prach jsi a na prach budeš vrať se").

Znak podle Charlese S. Peirce je znak , který je na místě předmětu, který představuje ( referent ), a který konvenčním vztahem nebo podobností vyvolává u třetí osoby (interpreta) určitou realitu pro někoho, kdo interpretuje to. Tato definice se však liší v závislosti na autorovi nebo streamu.

Sémiotika nebo sémiologie je věda, která se zabývá studiem znaků ve společenském životě.

Zavináč

Různé vztahy mezi znakem a označenou věcí daly vzniknout různým proudům: studium vztahu mezi znakem a jeho významem, sémantika ; analýza vztahů mezi znaky: syntaktika ; a mezi značkami a podmínkami jejich použití s ​​ohledem na kontext nebo okolnosti uživatelů: pragmatika . Z těchto dimenzí jsou analyzovány jevy, předměty a systémy významu , znaky a diskurzy v různých jazycích, stejně jako procesy, kterými jsou spojeny s významem (produkce a interpretace ). Veškerá produkce a interpretace významu tvoří označující praxi, proces sémiózy , který je přenášen prostřednictvím znaků a zhmotňován v textech .

Někteří autoři obvykle uvádějí rozdíl mezi sémiotikou a sémiologií jako postulující různé obory. Problémy překonány v Pojednání o obecné sémiotice od Umberta Eca . To minimalizuje problém, protože každý znak je konstruován sociální povahy, i když ne všechny jsou.

Je také možné je oddělit od tzv. teorie informace a komunikologie – vědy, která studuje komunikační systémy v lidských společnostech – a hermeneutiky – disciplíny, která se zabývá interpretací textů. Zvláštnost sémiologického přístupu odpovídá na otázku: „Proč a jak v dané společnosti znamená prvek – obraz, soubor slov, gesto, předmět, chování atd.?“. ]

Typologie znaků

Různé znaky psané německy .

Znaky lze klasifikovat podle čtyř kritérií: jejich zdroj emise, jejich záměrnost a informovanost emitenta , přijímací aparát , kterým jsou vnímány, a spojení vytvořené s referenčním nebo reprezentovaným objektem. ]

druh znamení
Klasifikační kritéria	Chlap	Popis a příklady
V závislosti na zdroji emisí	umělý	Vydává se vědomě, aby něco sdělil: výkřiky , slova , kresby .
	přírodní	Pocházející z přírodního zdroje; nemají žádný záměrný emitor: zatažená obloha .
Podle jeho záměru a podle stupně informovanosti emitenta	Komunikativní	Vydáno s komunikativním záměrem. Jsou konvenční a libovolné.
	expresivní	Vydává se spontánně, i bez komunikačního záměru . Prozrazují duševní rozpoložení: červenání se , blednutí .
v závislosti na přijímacím zařízení	Čichový	Vnímáno čichem : pachy jídla .
	dotek	Vnímání dotykem : znaky Braillovy abecedy .
	Chuťový	Vnímáno podle chuti : příchutě jídla .
	vizuály	Vnímáno zrakem : chemické symboly , diagramy .
	Sluchový	Vnímáno uchem : verbální jazyk , zvířecí zvuky .
Podle spojení s referentem (Peirceova klasifikace)	ikony	Odkazují na objekt podobností: fotografie , kresba atd.
	symboly	Udržují s objektem vztah určený nějakou konvencí, a proto jsou libovolné: standard , check , ticket', password .
	Indexy	Udržují fyzickou kontinuitu nebo kauzální spojení s uvedeným objektem: Polar Star (ukazuje na sever), výkřik Pozor! .

Znamení pro Peirce

Charles Sanders Peirce (1839-1914)

Peirce ve svém výzkumu definuje, že:

„znak nebo representamen je něco, co pro někoho představuje nebo odkazuje na něco v nějakém aspektu nebo charakteru, je adresováno někomu, to znamená, že vytváří v mysli této osoby ekvivalentní znak, nebo možná nejrozvinutější znamení. Toto vytvořené znamení je tím, co Peirce nazývá interpretem prvního znamení."

CS Peirce

Kromě toho autor tvrdí, že jedinou myšlenkou, kterou lze poznat, je myšlenka na znaky, to znamená, že bez znaků nemůžeme myslet.

Rovněž stanoví, že existuje řada vlastností, které musí mít označení právě proto, aby bylo považováno za označení. První je, že musí mít vlastnosti , tedy něco hmotného, ​​co ji odlišuje, když se k nám dostane prostřednictvím našich smyslů; musí mít také předmět , který má reprezentovat, a konečně, a protože Peirce je vždy založen na triadických vztazích, musí existovat třetí prvek, v tomto případě representamen , což je ten, kdo vytvoří vztah mezi znakem a jeho objekt, bude to založeno na vašich vzpomínkách a životních zkušenostech. Jinými slovy, ne každý interpret bude reagovat na znak stejným způsobem, ale spíše na základě svých znalostí vyvodí své konkrétní závěry.

Peirceova klasifikace

Součásti znamení pro Peirce

Ve svém teoretickém vývoji bere Peirce za předmět studia semiózu, proces, ve kterém dochází ke spolupráci tří instancí (nebo subjektů ):

• Reprezentamen neboli samotný znak , tedy hmotný a vnímatelný projev, který představuje jiný předmět.
• Objekt , což je to , co je reprezentováno, tedy to, co představuje znak.
• Tlumočník neboli smysl , který znak vytváří a který je přeložen do jiného znaku nebo zástupce.

Znak je tedy pro něj produktem této dynamiky sémiózy, kterou evropská sémiologie označila jinou terminologií, respektive signifier , referent a signified , která byla později nazvána Ogdenův a Richardsův trojúhelník , strukturou integrující tyto tři prvky. nakonfigurujte libovolné znaménko , které lze znetvořit jevy, jako je synonymie , homonymie , polysémie atd., takže trojúhelník lze přeměnit na kosočtverec, segment atd.

Typy objektů

Objekt, tedy to, co reprezentuje zástupce, může být:

• Okamžité: Toto je vnitřek semiózy.

„Je takový, jaký jej reprezentuje samotný znak a jehož bytí tedy závisí na jeho reprezentaci ve znaku.“ ]

CS Peirce (1987)

• Dynamický: Je vnější vůči semióze, navíc je obecnější a udržovaný v průběhu času.

"Je to realita, která nějakým způsobem přispívá k určení znaku pro jeho reprezentaci." ]

CS Peirce (1987)

tlumočník

Tlumočník může mít různé podoby:

1. Ekvivalentní znak z jiného sémiotického systému. Například interpretem slova pes může být kresba psa.
2. Ukazováček ukazuje na předmět. Psí fonémy nás odkazují na objekt a ukazováček je interpretant.
3. Naivní nebo vědecká definice. Definice psa.
4. Překlad termínu do jiného jazyka, stejná definice v jiném jazyce.
5. Použití synonyma.
6. Emocionální asociace s pevnou hodnotou. Výkladem slova pes může být „věrnost“.

Tlumočník může být:

• Bezprostřední interpret : je chápán jako pojem nebo význam, který nese každé znamení, bez ohledu na kontext a okolnosti jeho vyslovení.

"Mým bezprostředním interpretem je pojem. Mohl bych svůj výklad popsat jako součást účinku znaku, který člověku stačí k tomu, aby řekl, zda se znak vztahuje na něco, co dostatečně zná. Moje II je implicitní ve skutečnosti že každý znak musí mít před získáním tlumočníka svou zvláštní interpretovatelnost, II je abstrakce, možnost“. ]

CS Peirce, 1986

Například: OHEŇ, jakýkoli oheň (Kvalita).

• Dynamický tlumočník : jedná se o zvláštní účinek, který označení vyvolává v mysli tlumočníka v konkrétní situaci výslovnosti ve specifickém kontextu.

"Můj dynamický interpret v přímém účinku, který skutečně vytváří znak v jeho interpretu, je ten, který zažíváme v každém aktu interpretace a v každém z nich se liší od všech ostatních, je to jedinečná a skutečná událost." ]

CS Peirce, 1986

Například slovo oheň vykřiknuté před požárem může tlumočníka vyděsit, že utíká (Situace).

• Final or Normal Interpretant : předpokládá další dva typy interpretantů. je to interpretační myšlenka jako zvyk, který umožňuje opakující se a stabilní výklad znaku. Na jedné straně je to zvyk připisovat předmět reprezenamen, na druhé straně to probouzí jednomyslnost učenců v oblasti vědění.

"Mým konečným interpretem by byl účinek, který by označení vyvolalo na jakoukoli mysl, na základě které by mu okolnosti umožnily uplatnit svůj plný účinek. Je to jediný interpretační výsledek, ke kterému je každý vykladač předurčen dojít, pokud je označení dostatečně zváženo" (Zvyk).

CS Peirce, 1986

Když šel hlouběji do klasifikace znaků , Peirce dospěl k přesvědčení, že je lze klasifikovat podle vztahu, který mezi sebou tyto prvky měly, do tří specifických typů:

• Ikonické nebo ikony , jejichž reprezentace nebo význam má podobný vztah ke svému předmětu nebo odkazu: mapy, karikatury, skici...
• Znaky nebo indikátory , jejichž reprezentace nebo signifikant má přirozený nebo příčinný vztah s objektem nebo referentem: kouř jako znamení ohně, pláč jako znamení intenzivních emocí (smutek nebo radost).
• Symboly , takové znaky, ve kterých vztah mezi reprezentujícím nebo označujícím a předmětem nebo referentem není vztahem podobnosti nebo přirozeného nebo příčinného účinku, ale spíše libovolný, konvenční, dohodnutý v rámci společnosti: státní hymna, vlajka, většina slova přirozených jazyků s výjimkou zvukových onomatopojí ústního jazyka nebo vizuálních slov psaného jazyka ( například kaligramy ).

Rozdělení znaku

Triadické pojetí znaku u Peirce (representamen-object-interpretant) má svůj původ v triadickém rozdělení kategorií, které jsou předmětem reflexe toho, co Peirce nazývá faneroskopie. Tento termín pochází z fanerón, ekvivalentu tomu, co angličtí filozofové nazývali „idey“, Peirce ho chápe jako vše, co je přítomno v mysli, jakýmkoli způsobem nebo v jakémkoli smyslu, odpovídá něčemu skutečnému nebo ne.

Rozdělení nebo kategorie, které Peirce předpokládá, jsou tři modely faneronu, tři způsoby, kterými je faneron přítomen v mysli nebo ve slovech. Peirce tvrdí, že všechny myšlenky lze myslet ze tří kategorií: PRVNÍ , DRUHÁ a TŘETÍ .

Prvotnost je kategorií obecnosti, možnosti, kvality, je to způsob bytí toho, co je takové, jaké je, a bez odkazu na cokoli jiného. Representamen je součástí prvenství, protože jde o kvalitu nezávisle na konkrétní realizaci. Znamená to zvažovat myšlenku z mysli tak, jak je, jak existuje. První musí být přítomná a bezprostřední, aby nebyla druhou reprezentací.

Sekundárnost znamená považovat něco za takové, jaké to je, ale ve vztahu k něčemu jinému. Propojte tuto kategorii s myšlenkou existence. Smysly zachycujeme vlastnosti jevů, tyto vlastnosti odpovídají prvotině. Ve druhé stavíme z těchto kvalit, faktů reality.

Třetina je to, co umožňuje zákonnost a pravidelnost. Svou myslí spojujeme kvality věcí obecně s tím, co vnímáme. Z tohoto spojení tvoříme zákony nebo úvahy.

Nekonečná semióza

„Cokoliv, co určuje něco jiného (jeho interpretanta ), aby se vztahovalo k předmětu, na který to samo odkazuje (jeho předmět ); stejným způsobem se interpret postupně stává znakem a tak dále ad infinitum .“ ]

CS Peirce (1987)

To znamená, že proces sémiózy se může „množit“ od počátečního dokonce až do nekonečna. K tomu dochází, protože interpretant se stává znakem, který představuje objekt v nové sémióze s novým interpretantem. Vzniká tak řetězec, v němž je každý znak zároveň interpretátorem toho, který mu předchází, a interpretovaného tím, který jej následuje.

Například: Subjekt vidí přes okno černé mraky a myslí si, že by mohlo pršet. Černé mraky jsou reprezentací, která je na místě objektu: DÉŠŤ

Takže opouští svůj dům s deštníkem. Žena vidí muže s deštníkem, takže si myslí, že bude pršet. Muž s deštníkem je nová REPREZENTACE, která je na místě objektu: Déšť. Žena se rozhodne zůstat doma... A takto by se mohla rozvinout v nekonečné sémióze.

Znak pro Umberta Eca

Umberto Eco definuje, že:

"Každý souhlasí s tím, že definuje znak jako fyzickou jednotku vytvořenou člověkem nebo uznanou jako schopnou fungovat jako výraz něčeho jiného." ]

Umberto Eco , Sign

Kromě toho autor tvrdí, že znak se používá k přenosu informací nebo k označení něčeho, co někdo jiný ví a chce, aby ostatní věděli také. Z hlediska, o kterém mluvíme, je zpráva ekvivalentní znaku .

Tímto způsobem znak vstupuje do dvou procesů: do procesu komunikace (může přenášet řadu nesmyslných zvuků) a do procesu označení (existuje řada pravidel, která znaku přisuzují význam) .

Je důležité poznamenat, že znak nepředstavuje celek objektu, ale prostřednictvím různých abstrakcí jej představuje z určitého úhlu pohledu. Jakýkoli pokus stanovit referent znaku nás vede k tomu, že jej definujeme jako abstraktní entitu, která představuje kulturní konvenci.

To nás systematicky vede k Peirceovu trojúhelníku, referent by zaujal místo objektu . Pro Eco je důležité vyhnout se referenčnímu omylu v komunikaci , to znamená, že interpretant by neměl být zaměňován s referentem.

Pojem kód

Spojení společensky založené konvencí , ke kterému dochází mezi označujícím a označovaným, abychom si navzájem rozuměli při komunikaci.

Umberto Eco studuje vztah mezi označujícím a označovaným . Navíc zdůrazňuje odkaz, který spojuje odesílatele s příjemcem, tedy kód . Stačí, že existuje kód, aby existoval znak a tedy jazyk.

Jak vidíme, kód je nezbytný pro komunikaci, protože pokud jej dva lidé nesdílejí, komunikace neprobíhá.

Teorie lži

Podle Eca je znakem něco, co je na místě něčeho jiného, ​​co v tu chvíli nemusí nutně existovat nebo být přítomno. Proto může být použit ke lži nebo ke konceptualizaci pravdy.

Eco hájí, že signifier lze použít bez potřeby odkazu .

"Pokud věc nemůže být použita ke lhaní, pak nemůže být použita ani k tomu, abychom řekli pravdu: ve skutečnosti ji nelze použít k tomu, abychom něco řekli." ]

Umberto Eco , Pojednání o obecné sémiotice

Považuje také za důležité studovat ze sémiotiky, jak, kdy a proč je něco kvalifikováno jako pravdivé, protože něco, co je v historickém okamžiku považováno za pravdivé , nemusí v budoucnu tak být.

Bibliografie

• VITALE, Alexandra (2002). Studium znamení. Peirce a Saussure . Univerzita v Buenos Aires: Argentina. 
• DELEDALLE, Gerard (1996). Přečtěte si Peirce dnes . Gedissa: Barcelona, ​​​​Španělsko. 
• PEIRCE, Charles Sanders (1987). Logicko-sémantická práce . Býk: Madrid, Španělsko. 
• ECHO, Umberto (1975). Pojednání o obecné sémiotice. Lumen: Barcelona, ​​Španělsko.
• ECHO, Umberto (1976). Podepsat. Práce: Barcelona, ​​​​Španělsko.

Externí odkazy

• Educatin. (2013, 14. května). Ikona, rejstřík a symbol (Peirce) - Lingvistika - Educatina . Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=Beecc4pLgI4
• Fernando Quezada. (28. září 2017). Příběh Charlese Peirce s hlasem Fernanda Quezady . Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=tIw42PwwgYo&ab_channel=FernandoQuezada