close

Ibn al-Rawandi

Přejít na navigaci Přejít na hledání

Abu al-HaSan Ahmad Ibn Yahya Ibn Ishaq al-Rawandi (827-911) [ 1 ] (in Persa , ابو الحسن بن یحیی بن اسحاق راوندی , in Arabic , أبو الحسن أحمد بن بن يحيى بن إسحاق إسحاق ), known like Ibn al -Rawandi , byl perský skeptik, kritický k islámu a náboženství obecně. [ 2 ]

Vstoupil do teologické školy Mu'tazili , aby se jí zřekl, připojil se k šíismu a následně tyto školy kritizoval a stal se volnomyšlenkářem . Žádné z jeho děl se po něm nedochovalo, jediné stopy po nich najdeme v knihách, které ho nebo jeho následovníky odsuzují. Jeho nejznámějším dílem je Kitab al-Zummurrud (Kniha smaragdu), jehož mnohé citace lze nalézt v Kitab al-Intṣiār napsané a vydané v roce 882 Ismailitou al-Jayatem , který se pustil do vyvracení jeho názorů. Ibn al-Rawandi měl mnoho odpůrců mezi muslimy, včetně Mu'tazilis, a mezi hodnostáři jiných náboženství. Být kacířem, jehož původní spisy byly ztraceny, existují různé interpretace jeho myšlení. Někteří ho považují za šíitského kacíře, zblázněného mutaziliho, aristotelistu nebo radikálního ateistu. Podle iráckých (a mu'taziliských) zdrojů byl tedy skutečným kacířem, podle íránských (šíitských) zdrojů nebyl ani filozofem, se kterým by se dalo počítat. [ 3 ]

Životopis

Datum narození, úmrtí a jeho rodné město jsou sporné: narodil se v roce 820 nebo 830, zemřel v roce 864 nebo 910, původem z Isfahánu nebo Khorasanu . [ 4 ] Je možné, že Abū al-Husayn Aḥmad ibn Yaḥyâ ibn Isḥâq al-Rwandī se narodil v Merv , ve Velkém Khorasanu, dnešním severozápadním Afghánistánu , v roce 815. [ 5 ] Podle al-Egypťana Abmana Badawi , Ibn al-Rawandi se narodil v Basře za chalífy al-Ma'muna . [ 6 ] Jeho otec, Yahya, byl židovský učenec konvertovaný k islámu, který pomohl muslimským učencům vyvrátit Talmud . [ 7 ] Al-Rawandi vstoupil do školy Mu'tazili, kde se stal důležitým členem. Pak se odstěhoval a oslovil šíity, židy, manichejce a možná i křesťany. Opustil islám ve prospěch ateismu, stal se učedníkem Ibn al-Warraka a kritizoval zjevená náboženství, přičemž používal své znalosti k vyvrácení Koránu . Al-Rawandi je haněn muslimy za tuto polemiku proti všem náboženstvím.

Utekl z Bagdádu , aby unikl pronásledování chalífem al-Mutawakkilem a zemřel v roce 860 nebo 912, podle zdrojů. [ 5 ]

filozofie

Ibn al-Rawandi byl přítel a student Abu-Issa al-Warraq, „zindiq“ (ateista) a manichejec. Společně je uchvátila škola Mu'tazili, která odmítala víru v předurčení a tvrdila, že svobodná vůle a lidský rozum předcházely víře v Boží plán. Škola Mu'tazili také interpretuje jakýkoli posvátný text, i když jeho doslovný význam je v rozporu s jeho racionalistickou doktrínou. Ibn al-Rawandi by byl sveden Aristotelem , popřel by stvoření světa ex nihilo a nesmrtelnost duše. [ 8 ]

Proti svým bývalým společníkům složil knihu Fadîḥat al-Muʿtazila (Ostuda Mutaziliů) v reakci na omluvnou knihu Fadīlat al Muʿtazila (Čest Mutaziliů). Doktrína Mu'tazili byla chráněna autoritou a přijata jako oficiální učení za vlády abbásovského chalífy al-Mamuna , milovníka umění a věd a propagátora překladu starověkých řeckých textů. Během tohoto období a období al-Mutasima, al -Mamunova bratra a nástupce, byl Ibn al-Rawandi prominentním členem školy Mu'tazili v Bagdádu. Když napsal svou knihu, tehdejší chalífa al-Mutawakkil rozhodl ve prospěch sunnitské ortodoxie a pokračoval v pronásledování mutazilismu v letech 851-852. Ibn al-Rawandi se vzdálil od šíitů a směrem k manichejcům, Židům a možná i křesťanům, ale nejvíce na něm vyčnívá jeho ateismus. V tolerantním prostředí středověku jeho postavení vyvolalo skandál, teologové to nepřiznali, ale občanská moc zasáhla pouze tehdy, pokud to bylo vhodné z politických důvodů, takže al-Rawandi nebyl v nebezpečí.

Podle skeptického básníka al-Maʿarrīho oslovil Ibn al-Rawandi Boha takto:

Dáváte člověku prostředky, aby žil jako starý lakomec. Muž, který tuto dohodu uzavřel, by bezpochyby řekl: Podvedl jsi nás.

Konfrontace s lékaři Zákona bavila obyčejné lidi a až do poloviny 19. století se vyprávěly příběhy o šíleném filozofovi, který se hádal s Alláhem [ 9 ] .

Kitāb al-Zummurrud/Book of the Emerald

Dílo, které přechází na potomstvo, Kitab al-Zummurrud [ 10 ] kritizuje proroctví obecně a autoritu Koránu zvláště. Kniha je tak pojmenována kvůli obecné víře, že smaragd oslepuje hady. Ibn al-Rawandi soudí, že Korán je plný rozporů:

Není to ani zdaleka nenapodobitelné, jde o literární dílo podřadné kvality, protože není jasné a srozumitelné, nemá žádnou praktickou hodnotu a rozhodně se nejedná o knihu odhalenou. [ 11 ]

Po svém učiteli al-Warraqovi systematicky kritizuje rituály, které považuje za iracionální, včetně qibla (směr k Mekce ) pro modlitbu, hadždž ( náboženská pouť ) a jejích obřadů, kaaba a tabu jídla. Také zpochybňuje zázraky připisované Mohamedovi , často na základě jediného svědka.

Nám [bráhmanům] [ poznámka 1 ] ​[ 12 ]​ stejně jako našim protivníkům je jasné, že rozum je tím nejvzácnějším darem, který Bůh stvoření odkázal, a je nástrojem, jehož prostřednictvím člověk poznává svého Pána a jeho výhody a potvrzuje přikázání a zákazy, lákadla a hrozby. (...) Přijde-li prorok potvrdit, co rozum zná jako dobré nebo špatné, legální nebo nezákonné, pak považujeme jeho poslání za nulové a jeho zkoušky za zbytečné, protože rozum stačí znát. Pokud jeho poslání odporuje závěrům rozumu, pak proroka odmítáme. (...) Na proroctví je nepřijatelné, že vás nutí následovat lidskou bytost podobnou vám, která má duši a rozum jako vy, jí, co jíte a pije, co pijete. (...) To z vás dělá předmět, který má být použit podle svého uvážení, zvíře na jeho příkaz nebo otroka v jeho službách. Co je [Prorok] víc než ty, jaké má nad tebou zásluhy a co je konečně důkazem pravdivosti jeho poselství? [ 13 ]

Poté odmítne jakoukoli autoritu písem nebo zjeveného náboženství ve svých knihách K al-Damigh (Proti Koránu) a Abath al-Hikma (Marnost božského poznání).

Funguje

  • smaragdová kniha,
  • korunní kniha,
  • Kniha The Headbreaker,
  • proti Koránu,
  • Marnost božského poznání,
  • Hanba Mutazilise.

Reference

Poznámky

  1. ↑ Aby Ibn al-Rawandi zakryl svou tezi, která útočí na kořeny všech druhů náboženství, používá fikci, že ji vyslovili bráhmani .

Citáty

  1. ↑ Mohammad Abd-El Hamid Al-Hamad (1999): Al-Zandaqa Wal Zanadiqa , Dar Al-Taliaa Al-Jadida, Sýrie (arabština)
  2. ↑ Edward Grant: Historie přírodní filozofie
  3. ↑ Předmluva NS Nyberga ke Kitāb al-Intisār (Knize triumfu a vyvrácení heretika Ibn al-Rawandīho), překlad Alberta Nasri Nadera, Bejrút, 1997.
  4. ↑ La Gloire des athées, Anthologie de 100 textes racionalistes et antireligieux, de l'Antiquité à nos jours , vydání 2006, Les Nuits Rouges, str. 87.
  5. ↑ a b Josef W. Mery, Jere L Bacharach: Středověká islámská civilizace .
  6. ↑ Abd al-Rahman Badawi: Min Tārīkh Al-Ilhād fi al-Islām , Historie ateismu v islámu , str.: 87-206. Vydání z roku 1991.
  7. ↑ Routledge Encyclopedia of Philosophy: Genealogie to Iqbal str. 636.
  8. ^ Albin Michel (1996): Les Penseurs libre dans l'Islam classique .
  9. ^ Agnes Imhof (2006): Das Buch des Smaragds .
  10. ↑ Oslepující smaragd: Kitáb al-Zumurrud od Ibn al-Rawandiho.
  11. ↑ Ibn al-Warraq: Pourquoi je ne suis pas musulman , L'Age d'Homme, 2001
  12. ↑ O Ibn al-Rawandi, Encyklopedie islámu , EJ Brill, Leiden 1971, svazek 3, str. 905.
  13. ↑ Islam et heresie , L'Harmattan, 1997

Externí odkazy


Převzato z « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibn_al-Rawandi&oldid=139043679 »