Nephilim

Boschův pád vzbouřených andělů je založen na Genesis 6:1-4

Nephilim nebo Nephilim ( v hebrejštině נפילים ‎; zpívat. נפיל ) byli – podle biblické zprávy v Genesis 6:1–4 – legendární rasa hybridních obrů , která vznikla v důsledku nepřirozeného spojení. mezi zlými anděly ( démony ) a lidskými ženami , z nichž oba existovali v době patriarchů Enocha a Noaha a následně by vyhynuli během všeobecné potopy . ​ Kromě popisu uvedeného v Bibli v Genesis bylo navrženo, že o samotných Nephilim se také zmiňuje Ezechiel 32:27 , ​ a jsou také zmíněni v deuterokanonických Judit 16:6 , Sir 16:7 , Baruch 3:26-28 a Moudrosti 14:6 .

V pasáži z knihy Numeri se stejný hebrejský výraz používá k označení některých vysokých mužů , kteří žili v Kanaánu (Anaquimové, Anakité nebo synové Anaqovi ) v době izraelského dobývání Zaslíbené země ; ​ konkrétně v Numeri 13:33. Podle kontextu příběhu je poprvé spatřilo dvanáct hebrejských zvědů poslaných Mojžíšem ; deset z nich později podalo zprávu, která vyvolala mezi lidmi paniku, a uvedla, že tito muži byli potomky předpotopních Nephilim a že ve srovnání s tím byli Hebrejci jako „ kobylky “. Různé náboženské skupiny i biblisté však sdílejí obecnou myšlenku, že v tomto druhém příběhu by tento termín neodpovídal stejným postavám zmíněným v Genesis. ]

Původ termínu

Slovo nephilim je anglickým přepisem hebrejského slova, které pravděpodobně znamená „ti, kteří padají“ nebo „padlí“ . Wilson 's Old Testament Word Studies od autora Williama Wilsona zmiňuje, že tento termín se používá k označení těch, kteří "spěchají proti mužům, aby je vyvlastnili a svrhli . " ]

V průběhu historie různé překlady Bible tento hebrejský výraz používaly různými způsoby, nicméně nejčastější je „obři“. Například Septuaginta (200 až 50 př.nl), řecká verze hebrejského Starého zákona , překládá tento výraz jako γίγαντες ( obři ) a katolická latina Vulgáta (  4. století ) jako obři . Ačkoli se předpokládá, že termín pochází z kauzativní formy hebrejského slovesa nafál : „padat“, ​ a odtud výraz „ti, kdo padají“, „klepači“ ] _

Pokud hebrejské nephilim doslova znamená „padlí“, jeho přesný překlad do řečtiny by byl peptokotes , což se ve skutečnosti objevuje v Septuagintě Ezechiela 32:22-27. Jedna hypotéza tvrdí, že překladatelé Septuaginty se snažili nejen jednoduše přeložit původní slovo do řečtiny, ale také použít termín, který by byl srozumitelný a smysluplný pro jejich helénistické publikum . Vzhledem ke složitému významu slova Nephilim, který by vyplynul ze tří vzájemně propojených biblických pasáží (lidsko-božští hybridi v Genesis 6, domorodí lidé v Numeri 13 a starověcí válečníci uvěznění v podsvětí v Ezechielovi 32), rozpoznali řečtí překladatelé určité podobnosti. . Za prvé, jak Nephilim, tak obři byli hraniční postavy vzniklé spojením protichůdných řádů a jako takové si uchovaly určité postavení mezi božským a lidským a říká se, že na ně pohlíželi s úctou a fascinací těmi, kteří museli vidět. jim. Za druhé, oba byli prezentováni jako ztělesnění chaotických vlastností a představující vážné nebezpečí pro bohy a lidi . Objevovaly se v pravěkém nebo raně historickém kontextu, ale v obou případech předcházely uspořádání kosmu. A konečně, obři i Nephilim byli jasně spojeni s podsvětím a říkalo se, že pocházejí ze země a skončili tam uvězněni. ]

Moderní verze Bible se řídí stejným modelem jako verze Septuaginta a Vulgáta, zatímco jiné používají výrazy jako tyrani, ​ nebo jednoduše přepisují z hebrejštiny.

Níže jsou čtyři různé překlady do španělštiny stejné biblické pasáže, ve které jsou zmíněni Nephilim:

Stalo se, že když se lidé na povrchu země začali množit a rodily se jim dcery, že synové Boží viděli, že dcery lidské jsou krásné, brali si ženy a vybírali ze všech. I řekl Hospodin: Můj duch se nebude hádat s člověkem navěky, neboť je skutečně tělo; ale jeho dnů bude sto dvacet let.

V těch dnech byli na zemi obři a také poté, co synové Boží přišli k lidským dcerám a zplodili jim děti. Byli to ti stateční, kteří byli od pradávna věhlasnými muži.

(Reina-Valera revidovaná 1960)

Nyní, když se počet mužů po celé zemi začal zvyšovat a měli dcery, synové pravého Boha si začali uvědomovat, že lidské dcery jsou krásné. A tak se začali ženit, kolik chtěli. A Jehova řekl: „Můj duch nebude tolerovat člověka navždy, protože je jen tělo. Jeho dnů tedy bude 120 let."

Nephilim už byli na Zemi v té době a také potom. V těch dobách měli synové pravého Boha styk s lidskými dcerami a ty jim porodily děti. Byli to mocní a slavní muži starověku.

(Bible. Překlad nového světa [2019])

Když se lidé na zemi začali množit a měli dcery, synové Boží, když viděli, že dcery lidských bytostí jsou krásné, vzali si manželek, kolik chtěli. Potom Pán řekl: - Nedovolím, aby můj dech života byl navždy v lidské bytosti, protože on není nic jiného než prostý smrtelník. Takže délka jeho života bude sto dvacet let.

V těch dobách, kdy se synové Boží spojili s dcerami lidských bytostí a měli s nimi potomstvo, a ještě později obývali zemi obři. Byli to slavní hrdinové starověku.

(La Biblia Hispanoamericana, Mezidenominační překlad [2014])

Genesis 6:1-4

Když se lidé na zemi začali množit a měli dcery, synové Boží viděli, že dcery lidských bytostí jsou krásné. Vzali si tedy manželek, kolik si přáli. 3 Hospodin však řekl: „Můj duch nezůstane v člověku navěky, protože je pouhý smrtelník; proto bude žít jen sto dvacet let“. 4 Když se synové Boží spojili s dcerami lidských bytostí a měli s nimi děti, zrodili se obři, kteří byli slavnými hrdiny starověku. Od té doby byli na zemi obři. (Nová mezinárodní verze, Genesis 6:1–4)

Nesrovnalosti ohledně původu a identity Nephilim

Různí komentátoři Bible nabídli různá vysvětlení identity Nephilim zmíněných ve výše uvedeném verši. Křesťanský apologet Tim Chaffey v článku v časopise Answer zmiňuje nejméně tři různé pozice týkající se identity a původu těchto postav. Ty odkazují na dvě verze lidského původu, z nichž první je zbožné linie Seta a druhá vznešeného původu nebo mocných mužů, kteří zneužívali svou moc. A konečně ten zmíněný založený na nebeském (démonickém) původu. ]

Postavení lidského původu Setite

Podle nejmodernější interpretace jsou „synové Boží“ zmínění v úryvku Genesis interpretováni jako zbožní muži z rodové linie Seta a „dcery mužů“ jako zlé ženy z linie Kainovy . Z těchto manželství by se narodily zlé děti ( Nephilim ), kteří se stali slavnými muži, dost možná kvůli jejich extrémní špatnosti.

Kain zavraždil svého bratra Abela a Bible neříká nic dobrého o jeho potomstvu. O Setovi se však píše, že z něho pocházeli zbožní muži jako Enoch a Noe, mezi jinými Abraham , zatímco někteří Kainité jako Lámech byli zlí. Také uvádí, že byl poslán, aby nahradil Abela, který se podle Genesis 4:4 zalíbil Bohu svou obětí. Druhá polovina Genesis 4 a celá kapitola 5 se zaměřují na linii Kaina a Setha, takže není potřeba importovat myšlenky mimo text. Toto vysvětlení však vyvolalo určité námitky.

Například nikde jinde ve Starém zákoně se výraz „synové Boží“ nepoužívá k označení lidských bytostí. Také text neuvádí, že všichni Kainité byli zlí. Pokud byli setitští muži oddaní, neexistuje žádné vysvětlení, proč se nadále ženili s bezbožnými ženami. Neexistuje také žádné vysvětlení, proč byly děti těchto párů podle tradice obři a hrdinské. ]

Postavení ušlechtilého lidského původu

Ti, kteří zastávají výklad, že „synové Boží“ byli součástí jakýchsi králů, šlechticů nebo polygamních tyranů, kteří se považují za bohy. Tito králové s velkou touhou po moci si „brali manželky“ z řad prostého lidu, místo aby si vzali ženy vzdělané a kulturní. Někteří stoupenci této pozice věří, že pasáž byla napsána proto, aby ukázala, že králové pohanských národů nebyli bohové a že jejich bohové byli démoni.

Starověká blízkovýchodní literatura odhaluje, že někteří králové se viděli jako bohové . Z potomků králů a šlechticů se snadno mohli stát „muži slávy“. Genesis 10:8 navíc používá jednotné číslo slova הַגִּבֹּרִ֛ים ( guib bo rim) přeloženého jako „mocní“ k identifikaci Nimroda , který byl původně slavným a „mocným“ králem ( hebrejsky גִּבֹ ) ;

Navzdory výše uvedenému je hlavním argumentem proti této interpretaci to, že Židé nikdy nepoužívali výraz „synové Boží“ k označení svých vládců. Dalším bodem, který je třeba zvážit, je, že také nevysvětluje, proč byly děti narozené těmto párům tak velké, silné nebo hodné toho, aby byly nazývány hrdiny nebo statečnými. Fráze „vzal ženy“ neznamená polygamii nebo že ženy byly do tohoto svazku přinuceny. Ve skutečnosti to byl běžný hebrejský idiom pro manželství. ]

Pozice nebeského (démonického) původu

Toto je nejstarší výklad ze všech a identifikuje padlé anděly (nebo démony ) jako „syny Boží“ zmíněné v Genesis 6:4. Tyto nebeské bytosti zvané Grigori by se zhmotnily v tělesných tělech, vdaných ženách a zplodily děti. Tito potomci , Nephilim, byli „mocní“, „hrdinové“ a „obři“, o nichž se zmiňuje Bible. Někteří moderní učenci však tuto myšlenku odmítají a věří, že byli plně lidmi, jak naznačují slova „mocní muži“. Je zajímavé, že židovský historik 1. století  Flavius ​​​​Josephus odkazuje na tuto tradici ve svých Antiquities of the Jewish : ]

"Mnoho andělů Božích žilo se ženami a zplodilo urážlivé děti, které pohrdaly dobrem, důvěřovaly si vlastní síle, protože podle tradice tito muži páchali činy podobné těm, které Řekové nazývají obři."

Flavius ​​​​Josephus, Starožitnosti Židů Kapitola III.

Hlavní argument ve prospěch odpovídá běžnému používání hebrejského výrazu „synové Boží“ (בני האלהים, bnei ha' Elohim ) k označení nebeských bytostí (srovnej Job 1:6 ; 2:1 a 38:6-7 ). Septuagintová verze Codexu Alexandrinus překládá tento výraz, a to jak v odkazovaných pasážích, tak v Genesis, jako „andělé“. ​ Na druhé straně se Nový zákon zmiňuje o některých andělech, kteří opustili svůj příbytek a jsou nyní vystaveni v „řetězích“ nebo „ve vězení“ až do dne soudu za svůj hřích v době Noema ( 1 Petr 3:18 – 20 ; 2. Petra 2:4–10 ; Juda 1:6 ). Je také zmíněna v Knize Henochově , jedné z několika apokryfních knih napsaných před Kristem, která identifikuje syny Boží jako padlé anděly: ]

A duchové obrů, Nephilimů, kteří sužují, utlačují, napadají, bojují a ničí na Zemi a způsobují útrapy, ačkoli nejedí, mají hlad a žízeň a způsobují škody. Tito duchové povstanou proti synům mužů a proti ženám, protože pocházejí z nich.

1. Henoch 15:11-12

Apokryfní kniha Enocha byla napsána nejméně 1000 let po událostech, které se staly, což otevírá dveře mnoha folklórním nebo tradičním interpretacím. Podle některých náboženských výkladů není myšlenka, že démoni měli sexuální styky se ženami, správná, protože andělé jsou duchovní bytosti, nemají fyzické tělo a jsou asexuální . To je založeno na Ježíšově odpovědi saduceům zaznamenané v Matoušovi 22:29-30 a Markovi 12:24-25.

Ježíš jim odpověděl: „Mýlíte se, protože neznáte ani Písmo, ani moc Boží. Protože při vzkříšení se muži nežení a ženy nevdávají, ale jsou jako andělé v nebi."

Matouš 22:29-30

Samotný text však naznačuje, že se zde mluví o andělech, kteří jsou „v nebi“. Když mluvíme o padlých andělech, odkazuje se na anděly vzbouřené proti Bohu, kteří jednají proti jeho přikázáním. Na druhé straně jsou v Bibli příběhy, které hovoří o andělech, kteří se představili s lidskými těly, aby někomu předali zprávu, a dokonce měli tělesné biologické funkce, jedli a pili s lidmi. Tyto pasáže propůjčují tomuto výkladu určitou důvěryhodnost. Na druhé straně se v Knize Tobiáše (považované katolíky a pravoslavnými za deuterokanonické , ačkoli protestanty za apokryfní ) zdá být uvedeno, že všechny tyto typy interakcí nejsou skutečné, ale pouze iluzorní. ]

Obři po potopě

Kromě Genesis se termín obr opět používá k označení různých národů:

• Numeri : "Když Mojžíš poslal vyzvědače do země Kanaán , vrátili se se zprávou, že tam přebývají obři" (Nm 13:33): " Viděli jsme tam také obry, synové Anakovi, rod obrů. byli jsme podle našeho názoru jako kobylky; a tak jsme jim připadali. "

• Deuteronomium : " Předtím v něm sídlili Emiti , velký a početný lid, vysocí jako synové Anakovi. Byli také považováni za obry, jako synové Anakovi; a Moabci je nazývají Emitové . Protože pouze Bášanský král Og měl zbylo od ostatních obrů. Jeho lůžko, železné lůžko, není v Rabbě synů Ammonových? Jeho délka je devět loket a šířka čtyři loket na loket člověka." (Deuteronomium 2:10–11, 3:11)

• Sirach : (deuterokanonická kniha) "Copak on ( David ) jako mladý muž nezabil obra a vyhladil pohanu lidu, když hodil do praku kámen a srazil Goliášovu aroganci ?" (Kazatel 47:4)

• Baruch : (deuterokanonická kniha) "Zrodili se slavní obři raných dob, velké postavy a znalci války. Nebyli to však oni, koho si Bůh vyvolil a dal jim cestu poznání; zahynuli pro svůj nedostatek rozlišovací schopnosti." , zahynuli pro svou pošetilost." (Baruch 3:26–28)

• Book of Wisdom : ( deuterokanonická kniha Bible) „Také na počátku, když zemřeli pyšní obři, se naděje světa uchýlila do voru ( Noemova archa ), který, vedený tvou rukou (Jahve), opustil svět semeno nového lidstva“. (Moudrost 14:6)

Nephilimské národy

V Bibli pouze jedna záměrně přehnaná chybná zpráva přirovnává obyvatele Kanaánu k Nephilim. (Nu 13:33). V Septuagintě jsou Anakim (Anakité), Refaim (Refaites), Gibborim , Zamzummim , Joel a Emim (Emites) všechna patronyma, která, protože odkazují na lidi velké postavy, jsou překládána jako „obři“.

Refaim

Mluví se o nich jako o starověkém kanaánském kmeni , který žil v judských kopcích a na filištínské pláni (Hebron, Debir, Anab, Gaza, Gat, Ašdod). ]

Původní obyvatelé Kanaánu , kteří obsadili Libanon a oblast Mount Hermon , se rozšířili na sever k pobřeží Sýrie a Transjordánska , kde vybudovali řetězec opevněných měst. Žili v oblasti, kterou později obsadili Moabci a Ammonité , první je nazývali emitas a druzí je nazývali zomzomeos .

V patriarchálním věku si je král Chedorlaomer a jeho spojenci podmanili, když napadli Transjordánsko. V západní části Palestiny se spojili a křížili s Caphtorimy , kteří přišli z Kréty a usadili se v pobřežních oblastech, a stali se známými jako Pelištejci a Féničané . V biblickém příběhu, ve kterém „ Izrael porazil Oga krále Bášanu“, je poznamenáno, že po tažení přes různá území,

Protože ze zbytku obrů zbyl pouze Bášanský král Og. Lůžko jeho, lůžko železné, není v Rabbě synů Ammonových? Jeho délka je 9 loket a jeho šířka je 4 lokte, podle mužského lokte.

Deuteronomium 3.11

Pelištejský Goliáš by byl Rephaite a byl šest loktů a rozpětí vysoký (asi 2,9 m), jeho bratr byl obr jménem Lahmi ("z chleba" nebo "z Lahmu "). ]

anakity

Jméno (anak = obr) je vysvětleno v midraši s označením, že nosili řetězy na krku. Anak byl syn Refaita, pravděpodobně syna Arby , a jeho synové byli Sesai , Ajman a Talmaj , hlavy aramejských klanů. Tato jména se zdají být aramejská, ale jejich význam je nejasný. Anakimové byli poraženi Calebem . ]

problém

Když Jahve dává zemi Moáb synům Lotovým , říká se, že tuto zemi obývali Emitové , „velký, početný a korpulentní lid jako Anakité“.

Nephilim podle náboženství

judaismus

Helénistický židovský filozof Philo Alexandrijský následoval Septuagintu v komentáři k pasáži Genesis 6:4 ]

Žid Trypho se postavil proti myšlence, že by se andělé mohli oženit. Rabi Šimon bar Yochai proklel všechny Židy, kteří říkají, že „synové boha“ byli andělé. Podle tradičního židovského názoru byli Nephilim před potopou a po ní muži. To byl také názor Rašiho a Nachmanidese . Přesto spíše světské sektory v judaismu připouštějí polyteistický původ příběhů odrážených v Genesis:

Španělská encyklopedie Judaica definuje pojem Nephilim takto: „Nephilim, padlí andělé, ztotožnění s obry, kteří byli potomky synů boha a pozemských žen (Gn 6:1-4). Podle Talmudu pochází jméno Nephilim z nafal (padnout). Apokryfy a pseudoepigrafy, zvláště Enoch a Jubilees, obsahují mnoho podrobností o Nephilim a označují Azazela, Semiasu a Satanaela jako jména jejich náčelníků. Jsou to mistři černé magie, kteří učí ženy a snaží se je svést. Jsou to také zruční umělci.“ ]

Tato encyklopedie také používá koncept „andělů“ v Genesis 6:4 jako: „Synové Boží (Gn 6, 4)... Nejstarší zmínky, které Pentateuch dělá z andělů, jsou nepochybně pozůstatky příběhů z polyteistického věku . Tedy spojení synů boha s dcerami lidí v Genesis. ]

Etiopská pravoslavná církev

Kniha Enochova je součástí kánonu Etiopské pravoslavné církve. Když v knize odkazuje na Grigori (otce Nefilimů podle Knihy Enochovy), popisuje je jako anděly, a ne jako potomky linie Seta, i když v tomto bodě existují spory. Bylo také řečeno, že jedním z Božích záměrů při zaplavení Země v Noemově době ( příběh o potopě světa ) bylo zbavit se Nephilimů.

Biblická zmínka o Noemovi: „dokonalý ve svých generacích“ odkazuje na nefilima, který není obsažen v jeho rodové linii (to je 100% lidský potomek Adama ); z čehož se usuzuje, že podle textu Genesis by v Noemovi nedošlo k „hybridizaci“ Nephilim a byl by 100% člověkem. Rukopisy Septuaginty jsou problematické.

Pokud jde o Etiopskou pravoslavnou církev , vysvětluje, že Genesis 6:1 se zmiňuje o určitých lidských bytostech z linie Seta (třetího syna Adama a Evy poté, co Kain zavraždil Ábela a po jeho smrti, aby pokračoval v lidské linii až do Noema) a vykládá písmo Deuteronomium 14:1 Vy jste synové Hospodina , svého Boha; nebudete se řezat, ani se kvůli smrti nebudete holit , jako text, který by na ně odkazoval. Podle jeho výkladu tito muži začali pociťovat tělesné zájmy, a tak si vzali za manželky dcery mužů, potomky Kaina . To je nepochybně zaznamenáno ve většině ortodoxních verzí Enocha a výročí, ale je to také pohled, který prezentují starší nebiblické texty, zejména Druhá kniha Adama a Evy.

katolická církev

Eusebius Caesarea , Justin Mučedník , Klement Alexandrijský , Origenes , Tertullianus , Irenej z Lyonu a Athenagoras z Athén ztotožňují „syny Boží“ s anděly.

Šestý Julius Africanus (asi 160 – asi 240) odsuzuje názor, že „synové Boží“ byli andělé , a svatý Augustin z Hippo ve své knize The City of God podal výklad, který byl od té doby podáván jako v Katolická církev , která učí, že výraz „Boží synové“ v této biblické pasáži se používá k označení potomků Setha , nazývaného tak kvůli své lásce k židovsko-křesťanskému Bohu a kteří se spojili s potomky Kaina , aby dali místo pro padlé. Tento postoj podpořil i Efrém Syrský . ]

Moderní věda v rámci katolicismu má tendenci upřednostňovat tezi prvního:

Jünemannova poznámka z Bible říká: „b. Nižší andělé, antropomorfní. C. Tyto nadřazené dcery byly nadlidské krásy; takže ti poloandělé, překrucující, odpadli ze svého stavu a každý si vybral to nejkrásnější; odkaz, ze kterého se zrodila druhá rasa obrů a hrdinů; těch supermanů, kterými je prastará tradice plná. ]

Komentář Bible svaté od Martina Nieta říká na konci stránky v Genesis 6:1-8: „Promiskuita tajemných nebeských bytostí s dcerami lidí ukazuje na vysoký stupeň zkaženosti, kterého dosáhlo lidstvo. Je pravděpodobné, že posvátný autor chtěl v těchto řádcích zaznamenat pokus lidské rasy dosáhnout nadřazené rasy (obři, hrdinové, polobozi?). Taková tvrzení narušují řád stvoření a způsobují hluboký rozkol mezi Bohem a lidmi. ]

Biblická poznámka „Kniha Božího lidu“ uvádí: „1-4. Biblický příběh navazuje na populární legendu, která hovoří o nadlidských bytostech zvaných „obři“. Dříve se věřilo, že tito obři kdysi na Zemi existovali a jejich původ se vysvětloval spojením nebeských bytostí ("synů Boží") s pozemskými ženami ("dcerami mužů"). Aniž by komentoval historickou realitu tohoto mytologického příběhu, inspirovaný autor jej používá k ilustraci – jako podobenství – sílící zkaženosti lidstva. Tento záměr se výslovně objevuje v následujících verších (5-6), které vyjadřují smutek židovsko-křesťanského Boha nad nekontrolovatelným rozšířením hříchu ve světě. ]

Jiní raději vysvětlují tuto pasáž jako vzpomínku na excesy spáchané králi a soudci starověku. Biblická poznámka našeho lidu zní: „Jako by to byl zlom v seznamu Adamových potomků, nacházíme tento propracovaný popis starověké víry ve zvláštní rasu obrů, kteří podle legendy pocházejí ze spojení „nebeských bytosti“, synové boha, s dcerami lidských bytostí. Kritická analýza historie, kterou tyto kapitoly rozvíjejí, se nyní zaměřuje na negativní chování lidí, které vedlo k tomu, že se ve světě objevilo zlo. Tento příběh, kulturní dědictví některých starověkých národů sousedících s Izraelem, slouží editorovi k popisu další pohromy, kterou lidé trpí, dětí posvátné prostituce, což je velmi běžná praxe na tomto území Blízkého východu. Potomci těchto odborů si nárokovali zvláštní privilegia, která samozřejmě neměli, ale která prosazovali jako legitimní, což vedlo k dalšímu útlaku a zbídačení lidu. Tento příběh může také odrážet bolestnou vzpomínku na křivdy spáchané královskou rodinou. Pamatujte, že král byl považován za „syna boha“; Můžeme předpokládat, že jejich děti si nárokovaly mnoho privilegií, které představovaly pro lid těžké břemeno, což je další postoj zcela odporující božskému plánu spravedlnosti a rovnosti. ]

V evangelických církvích

Protestantské církve jsou v těchto tezích rozděleny. Pokud jde o různorodost názorů, poznámka v Bibli Reina Valera z roku 1995 říká: „a 6.2 Synové Boží: Někteří vykladači se domnívají, že jsou božskými nebo nebeskými bytostmi (viz Job_1:6; Job_2:1; Job_38: 7; Ps_29 :1; Ps_89:7); jiní si myslí, že jsou syny zbožné linie Seta nebo vládnoucích rodin (srov. Ž 82,6). První výklad bere v úvahu společnou víru mezi národy regionu o rase obrů, která by se zrodila z nepřirozeného spojení nadpřirozených bytostí se ženami. Přestože biblický příběh obsahuje temné stránky, jeho záměrem je znovu potvrdit nekontrolovatelnou expanzi hříchu ve světě a rostoucí zkaženost lidské rasy. Viz 1Pe_3:20 pozn. m; Jude_1:6 n“. ]

Někteří biblisté a učenci skutečně souhlasí s tím, co navrhl Julius Africanus, například poznámka v latinskoamerické Bibli říká: „Děti Boží. Někteří naznačují, že tento výraz odkazuje na andělské bytosti (srov. Job 1:6; 2:1; 38:7; Ž 89:7) a že Juda 6 se vztahuje na tuto událost, stejně jako 1. Petr 3:19–20 a 2 Pet 2:4. Ale pokud se andělé nebudou ženit, jak prohlašuje Ježíš (Mt 22:29, 30), bylo by pro boží syny těžké zde odkazovat na anděly. Někteří se domnívají, že synové boha jsou syny Seta a že dcery lidí jsou dcery Kainovy. Rozdíl mezi bohem a lidmi je tedy v zbožnosti a spravedlnosti, nikoli v tom, že jsme nadčlověk nebo člověk." ]

Na druhé straně jsou učenci, kteří se drží tradice zaznamenané v knize Enoch, Justin a Eusebius. Například biblická poznámka „Bůh mluví dnes“ říká: „a 6.2 Synové boží: to jsou božské nebo nebeské bytosti, jako jsou ty, které jsou zmíněny v Job_1:6; Job_2:1; Job_38:7; Ps_29:1; Ps_89:7. S největší pravděpodobností tato pasáž navazuje na velmi starou tradici, kterou měli Izraelité společnou s ostatními sousedními národy a která odkazovala na legendární rasu obrů. Podle této tradice se tito obři zrodili z nepřirozeného spojení nadpřirozených bytostí, zde nazývaných syny boha, se ženami. Ačkoli biblická zpráva obsahuje mnoho temných aspektů, jejím záměrem je v tomto kontextu znovu potvrdit nekontrolovatelné rozšíření hříchu ve světě a rostoucí zkaženost lidské rasy. Viz 1Pe_3:20 pozn. m; Jude_1:6 n“.

Stejná verze Bible říká v komentáři k 1. Petrovi 3:20 a Jidášovi 1:6: „m 3,20 Židovská tradice odkazovala text Gén_6:1-4 na anděly, kteří byli zvráceni tím, že neposlouchali židovsko-křesťanského boha. . Podle pořadí příběhu v Gen, Petr vztahuje tuto epizodu k potopě. “h 6 2Pe_2:4. Pravděpodobná narážka na Gén_6:1-4. V knize Henochově (viz Jud 1,14-15 n.) je podrobně psáno o trestu andělů, k němuž se citovaná pasáž, jak se zdá, vztahuje (srov. Gén 6,2)“. ]

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů

Mormonismus nebo přesněji „ Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů “ věří, že obři byli lidé. Noemovi synové byli pro svou spravedlnost nazýváni „syny Božími“ a měli potomky. Na rozdíl od masoretského textu a Septuaginty by to nebyli „Synové Boží“, kteří si vzali „dcery lidí“, ale dcery „Synů Božích“, které, protože byly krásné, si vzaly „syny lidí“. nazývali se tak proto, že neposlouchali židovsko-křesťanského boha a odmítli ho. Z těchto svazků neschválených Bohem se zrodili „muži věhlasu“, ne nutně obři, starověku:

13 A Noe a jeho synové poslouchali Hospodina a uposlechli, a byli nazváni syny Božími .

14 A když se tito muži začali množit na povrchu země a rodily se jim dcery, synové lidí viděli, že tyto dcery jsou krásné, a brali si ženy podle své volby.

15 Hospodin řekl Noemovi: Dcery tvých synů byly prodány; proto, aj, hněv můj vzplanul proti synům lidským, protože neposlouchají hlasu mého. ]

Synové Boží

Výraz „synové Boží“ se také používá na jiných místech v Bibli k označení Božích následovníků. Dává smysl, že následovníci Boha ve starověku byli také označováni tímto jménem.

14 Neboť všichni, kdo se dají vést Duchem Božím, jsou synové Boží. (Nový zákon, Římanům 8:14 • NT, s. 1792)

Ve skutečnosti je tento termín starý jako lidstvo samo, podle Lukáše byl poprvé aplikován na Adama:

38 syn Enose, syna Seta, syna Adama, syna Božího. (Nový zákon, Lukáš 3:38 • NT, str. 1614)

Kain, Ábel a Set jsou pouze dětmi Adama a Evy, které známe jménem, ​​ale podle Bible měli ještě další děti:

4 Dnů Adamových bylo poté, co zplodil Seta, osm set let a zplodil syny a dcery. (Starý zákon, Genesis 5:4 • SZ, str. 8)

Adam a Eva učili evangeliu své syny a dcery.

2 Adam poznal svou ženu a narodili se mu synové a dcery, kteří se začali množit a naplňovat zemi.
3 A od té doby začali Adamovi synové a dcery oddělovat po dvou v zemi a obdělávat ji a pást stáda; i oni zplodili syny a dcery. (Perla velké ceny, Mojžíš 5:2–3 • P of GP, str. 12)

12 Adam a Eva dobrořečili jménu Božímu a oznamovali všecko svým synům a dcerám. (Perla velké ceny, Mojžíš 5:12 • P of GP, str. 13)

V době potopy Noe a jeho synové jako Boží následovníci také používali příznačný titul „synové Boží“, na rozdíl od obecnějšího titulu „synové lidí“.

13 A Noe a jeho synové poslouchali Hospodina a uposlechli, a byli nazváni syny Božími. (Perla velké ceny, Mojžíš 8:13 • P of GP, str. 30)

Jedná se o stejnou nominaci, kterou používá Nový zákon. Například apoštol Jan o Ježíši Kristu prohlašuje:

Přišel ke svému, a jeho vlastní ho nepřijali. Ale všem, kteří ho přijali, těm, kdo věří v jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi; kteří se nenarodili z krve, ani z vůle těla, ani z vůle člověka, ale z Boha. (Nový zákon, Jan 1:11–13 • NT, s. 1669)

Takže výraz „syn Boží“ nemusí nutně znamenat nebeskou nebo démonickou bytost, ale týká se lidských bytostí, které uznávají Boha jako Otce a které On uznává jako syny. V tomto smyslu je použit v pasáži v Genesis 6:1-3. Drahocenná perla v knize Mojžíšově objasňuje, že mezi Božími syny došlo ke zkaženosti a že byli odolní Noemovu dlouhému kázání, které je jednou z příčin potopy.

Renomovaní muži

Bible se zmiňuje o obrech mezi „muži věhlasu“:

4 V těch dnech byli na zemi obři a také poté, co se synové Boží spojili s lidskými dcerami a porodili jim děti. Byli to ti stateční, kteří byli od pradávna věhlasnými muži. (Starý zákon, Genesis 6:4 • SZ, str. 10)

Tento termín je také používán v Bibli, aby zdůraznil jiné postavy jako statečné bytosti:

30 A ze synů Efraimových dvacet tisíc osm set mužů udatných a udatných, mužů věhlasných v domě otců svých. (Starý zákon, 1. Paralipomenon 12:30 • SZ, s. 687)

Efraimovi synové nebyli obři, takže „muži věhlasu“ jsou jen titulem za výjimečnou statečnost.

Vzpoura synů Božích

Kniha Mojžíšova vysvětluje, že došlo k porušení (odpadnutí) mezi skupinou Božích synů, kteří byli pyšní a přestali poslouchat Boha:

18 A v těch dnech byli na zemi obři a hledali Noeho, aby mu vzal život; ale Hospodin šel s Noem a moc Hospodinova na něm spočinula. (Perla velké ceny, Mojžíš 8:18 • P of GP, str. 30)

20 A stalo se, že Noe nabádal syny lidské, aby činili pokání; ale nevěnovali pozornost jeho slovům;
21 A když ho poslouchali, přišli před něj a řekli: Aj, my jsme synové Boží; Zdaliž jsme nevzali pro sebe dcery lidské? Nejíme, nepijeme, neženíme se a nevdáváme? Naše ženy nám rodí děti, a to jsou mocní muži, jako muži za starých časů, muži velké slávy . A ignorovali Noemova slova. (Pearl of Great Price, Mojžíš 8:20–21 • P of GP, str. 30–31)

Stručně řečeno, obři byli jen rasou vysokých lidských bytostí, stejně jako dnešní pygmejové charakterizuje jejich nízký vzrůst. Později byli rozděleni do různých skupin, jako jsou Anacimové (synové Anak), Refaité, Gibborim, Zomzomeové a Emitas.

Svědkové Jehovovi

Svědkové Jehovovi tvrdí , že Nephilim byli skutečně násilničtí obři s nadlidskou silou, že byli dětmi vzpurných andělů a žen. Podle jeho publikací mají vyprávění mytologických hrdinů, jako byl Hérakles a jemu podobní, svůj základ v historii Nephilim. Věří v počátek lidských dějin, na Zemi byli „bohové“ a „polobozi“. Na úsvitu této náboženské skupiny bylo poukázáno na to, že Nephilim, kteří nikdy neměli právo na život tím, že se narodili způsobem odporujícím Boží vůli a byli Bohem odsouzeni a zničeni potopou, Nephilim nemají právo být vzkříšeni . ]

Tvrdí, že stejně jako v dávných dobách bylo násilí za dnů Noemových, podněcované Nefilimy a vzbouřenými anděly, zdrojem slávy a „hrdinství“, dnes literatura, kino, televize a zábavní média obecně , oslavují násilí a prezentují hrdinské postavy, které nejsou známé tím, že by stavěly druhou tvář, vyhledávaly mír nebo milovaly ostatní, ale spíše vynikají svou silou a schopností bojovat, mstít se a reagovat na násilí větším násilím. Pro ně mají násilnické postavy v mnoha videohrách a sci-fi filmech tendenci silněji odrážet tyto zlé a násilnické vlastnosti, které jsou srovnatelné s Nephilim. ]

Viz také

• Goliáš
• Qlifot
• Magog
• Quinametzin
• předpotopní patriarchové
• Abgal
• Ifrit
• řečtí titáni

Reference

]

Externí odkazy

• Nephilim podle svědků Jehovových
• Potopa v katolické encyklopedii
• Obři v mytologii, umění, vědě a historii
• biblické padělky