close

Kutsal Masumlar Günü

Navigasyona git Aramaya git
Kutsal Masumlar Günü
Masumların Katliamı - Maestà Duccio tarafından - Museo dell'Opera del Duomo - Siena 2016.jpg
Hıristiyanlık döneminin ilk yıllarına kadar uzanan bir gelenektir; O tarihte Büyük Kral I. Hirodes , İsrail'in gelecekteki kralı ilan edilen Mesih'in öldürülmesini sağlamak için Beytüllahim'de doğan 2 yaşından küçük tüm çocukların öldürülmesi emrini verdi.
Diğer isimler Masumlar Günü
İnsan uluslararası gün ve gelenek
Konum Uluslararası gün
Tarih 28 Aralık

Kutsal Masumlar Günü, Hristiyanlığın menkıbesel bir bölümünün anılmasıdır : Beytüllahim'de ( Yahudiye ) doğan iki yaşın altındaki çocukların , Nasıralı İsa'dan yeni doğan İsa'dan kurtulmak için Büyük Kral Herod tarafından emredilmesidir. .

Katolik Kilisesi'nin Roma ayininde , kutlama bir festival statüsündedir ve genel Roma takvimine dahil edilmiştir .

İncil hesabı

Katolik Kilisesi bu olayı 29 Aralık'ta hatırlıyor, ancak Matta İncili'ne göre, katliam Doğu'dan Magi'nin Büyük Kral I. Hirodes'i (6 Ocak'tan bir veya iki gün sonra) ziyaretinden sonra gerçekleşmiş olmalı . ), bununla birlikte, büyücülerin İsa'ya tapınma tarihi de kutsal yazılarda verilen kesin bir tarihe sahip değildir.

Noel ve çevresindeki diğer tarihlerin keyfi tarihler olarak açıklanması, İncillerde yer almadıkları için çok yaygındır. İncil'e göre, Zekeriya Elizabeth'in Vaftizci Yahya'ya hamile kalacağını ve her rahip grubunun yılda iki kez yapmak zorunda olduğu Tapınakta buhur yakma yükümlülüğünü yerine getireceğini öğrendi. Zekeriya sekizinci gruba, yani Abiya'ya aitti; bu, bize Vaftizci Yahya'nın gebe kalması için biri mayıs ortası ve diğeri kasım ortası olmak üzere iki olası tarih veriyor ve ikisi de gelenekle aynı fikirde değil.

Tarihsel kanıtlar ve İncil analizi

Zamanın tarihçilerinin hiçbiri bu gerçeği dile getirmez. Bunlar arasında Flavius ​​​​Josephus ( 37-101 ) Büyük Hirodes figürüne olan bağlılığıyla öne çıkıyor . [ 1 ] Bölümün acımasızlığı, Josephus'un Yahudi Eski Eserlerinde (15.3, 3 § 53-56) tanımladığı gibi Herod'un karakteriyle uyumludur. Josephus, Herod'u gücünü patolojik olarak kıskanıyormuş gibi sundu: onun yerine geçmeye çalıştıklarından şüphelendiği için akrabalarından birkaçı onun emriyle öldürüldü. Josephus'un Hirodes'i mümkün olduğu kadar karanlıkta ve aydınlıkta resmetmek istediğine şüphe yoktur ve Josephus'ta Bethlehem katliamının olmamasını, onun haberi olmadığı varsayımı dışında açıklamak zordur. [ 1 ]

Bu anlatı, bilinmeyen bir yazara ait olan apokrif İncillerden biri olan Ermeni Bebeklik İncili'nde tekrar yer almasına rağmen , bu eserin yazılma tarihi çok geç,  6. yüzyıldan daha erken değil . [ 2 ] Hirodes'in son biyografilerinin çoğu, olayın gerçekleştiğinden şüphe duymaktadır, [ 3 ] ancak katliamın efsanevi bir olay olduğu ve tarihi bir olay olmadığı şeklindeki basit ifade, gerçek belgelere değil, argümanlara dayalı olarak desteklenmektedir. [ 3 ] Tarihçi, arkeolog ve kaşif Stewart Perowne, katliamın "onun (Herod'un) hakkında bildiğimiz her şeyle tamamen tutarlı olduğunu" kaydetti. [ 4 ] İsrailli tarihçi Abraham Schalit de anlatının tarihselliğini destekledi. [ 5 ]

İncil'e alternatif kaynakların olmaması, Beytüllahim'in küçük bir kasaba olması ve iki yaşın altındaki erkek çocukların sayısının 20'yi geçmemiş olmasından kaynaklanabilir . [ 1 ] [ 6 ]​ [ 7 ] ve Jack Finegan, [ 8 ] Rudolf Schnackenburg, [ 9 ] ve Richard T. France [ 10 ] gibi farklı çıkarımlardan gelen teologlar olayın tarihselliğini desteklemekte veya Hirodes'in bunu emretmesini imkansız kılan hiçbir şey olmadığını söylemektedir. [ 11 ]

Her halükarda, olayın tarihselliğini destekleyecek hiçbir belge yoktur, ancak tam tersine, Hirodes 4 a'da öldü. C. ve Luka'da bahsedilen Quirinio'nun sayımı 9 yıl sonra, MS 6 yılındaydı, dolayısıyla Büyük Hirodes, İsa'nın doğumunu çevreleyen olaylarda herhangi bir rol oynayamazdı. [ 12 ] Sözü geçen tarihçilerin iddia ettiği şey, anlatının tarihsel bir gerçek olduğu değil, yalnızca "gücün soykırımcı bir şekilde kötüye kullanılmasının klasik bir örneği" olarak "belirli bir inandırıcılığa sahip olduğu"dur. [ 13 ]

Anma, şakalar ve şakalar

İspanya ve Latin Amerika'da bu tarihte her türlü şaka yapmak gelenekseldir. Medya, bilgi gerçekmiş gibi görünecek şekilde şakalar yapar veya içeriğini yanlış sunar. Medya ajanlarının mizah anlayışlarını serbest bırakmak için kendilerine verdikleri bir özgürlük, yılda sadece bir kez sahip oldukları bir fırsat. Gazetelerin, yakın tarihli herhangi bir olayla bariz bir alay konusu olanlardan ciddi görünen ve şüphe etmeyen okuyucuyu yanıltan haberlere kadar, 1 Nisan'ın 1 Nisan olduğu uyarısıyla dolu sayfalarca komik haberler taşıması bir gelenek. Masumların günü, İspanyolca konuşulan tüm dünyada kutlanır.

Amerika'nın bazı bölgelerinde, ödünç alan mülke el koymakta özgür olduğundan, ister nesne ister para olsun, herhangi bir mülkü ödünç vermemek önemlidir. Bu tür kutlamalar son yıllarda daha az oldu ve insanların borç verenin tarihi hatırlamayacağı ve çok popüler bir ifadeyle alay edilebileceği umuduyla borç alması artık olağan değil: "Geride bıraktığın masum patlamış mısır." aldatmak. " veya genişletilmiş versiyonu: "Bu gün hiçbir şeyin ödünç verilmeyeceğini bilerek aldatmanıza izin veren masum güvercin".

Guatemala

Guatemala'da , dini merkezler tarafından gerçekleştirilen İncil kutlamalarına ek olarak, gelenek, tarihin farkında olmayan masum insanlara şakalar veya "aptallar" oynamaktır. Alay genellikle hafiftir ve olumsuz ya da kindar bir şekilde geri gelmez.

Meksika

Meksika'da . _ Hemen hemen tüm ülkede kutlanır, bayram olmasa da dinin en önemli bayramlarından biri olarak kabul edilir, her kilise kendince kutlanır, bebek İsa'ya hediyeler ve yiyecekler sunulur, Hz. Teklifler, diğer şeylerin yanı sıra giysilerden giyime, tatlılara, ekmeğe kadar çeşitlilik gösterebilir.

Aynı gün, gelenek aynı zamanda bir şakanın oynandığı (çoğunlukla pratik şakalar) insanlara şakalar yapmak (çoğunlukla pratik şakalar) ve kişiye düzenli olarak "Masum" denmesi olduğu için geceleri biraz cıvıl cıvıl olur. Şakalar, çok hafif şakalardan çok ağır şakalara kadar değişebilir.

El Salvador

El Salvador'da 28 Aralık , La Libertad'ın Antiguo Cuscatlán bölgesinde dini olarak kutlanır . Yerel Katolik Kilisesi, Kutsal Masum Çocuklara adanmıştır. Şehrin koruyucu aziz festivalidir. Gelenek görünüşe göre sömürge zamanlarından geliyor. Ülkenin farklı yerlerinden gelen insanlar, bir gün öncesinden beri, adak sunusu ve alınan bir iyilik için teşekkür olarak, üzerinde çocuk resimlerinin (görüntülerin) bulunduğu, çeşitli şekillerde süslenmiş şamandıralar veya sepetler getirirler. Yüzlerce kişinin katıldığı renkli bir festivaldir. Çevredeki sokaklarda çeşitli gastronomi ve el sanatlarının bulunduğu popüler bir fuar kurulur. 28 Aralık 1977'de, o zamanki San Salvador Başpiskoposu Monsenyör Oscar Arnulfo Romero , bugün bir aziz, Santos Niños Inocentes bölge kilisesi Antiguo Cuscatlán'da bu bayramın ana Eucharist'ine başkanlık etti. Vaazında basit ama derin bir şekilde, Masumların şehitliği teolojisini geliştirir.

İspanya

İspanya'nın her yerinde Kutsal Masumlar Günü kutlanır, şakalara adanmış ve 1995'ten beri çocukların sorunlarıyla ilgilenmeye adanmış farklı kuruluşlar için para toplamayı amaçlayan bir yardım galası olan Inocente, Inocente Galası ile sona erer .

Lleida eyaleti Pallars Jussá'nın başkenti Tremp'te bu gün şehrin çan kulesinden dev bir llufa (kağıt bebek) asılarak kutlanır. Bir sokak geçit töreninden sonra, insanlar onu yakabilmek için aşağı inmesi için şarkı söylerler. Etkinlik, şehirdeki diğer Noel etkinlikleri gibi, "La Casa del Sol Naixent" kültürel varlığı tarafından düzenleniyor. [ 14 ] ​[ 15 ] ​[ 16 ]

Alicante kasabası Ibi'de , 28 Aralık'ta [ 17 ] ​[ 18 ]​ bu şenlik ile ilgili olarak bazı çok tuhaf olaylar gerçekleşir ve Alicante eyaletinin en karakteristik özelliklerinden biri: Día dels Enfarinats veya Unlular Festivali . Karnavalesk ve hicivsel bir atmosferde, halk iktidarı ile muhalefet arasındaki bir un savaşı üzerinden yüzleşmeyi temsil eden eğlenceli bir kutlama. Els enfarinats , aralarından belediye başkanı ve hakim, savcı, icra memuru gibi diğer ilgili pozisyonların seçildiği 14 kişilik bir gruptan oluşuyor. siyah bir silindir şapka Güçlerini onlardan almaya çalışacak. Orada un, barut ve roketlerin atıldığı bir savaş sahnelenmeye başlar. Muhteşem bir gürültü, parti ve gelenek patlaması.

Fraga'da (Huesca) gençlerin bir tür kaya savaşında birbirlerine yumurta fırlattığını görmek yaygındır.

Ayrıca Valensiya'nın Jalance kasabasında Kutsal Masumlar Günü'nü özel bir şekilde deneyimleyebilirsiniz . Valle de Ayora - Cofrentes belediyesinde Fiesta de los Locos 28 Aralık'ta kutlanır . 17. yüzyılın başlarına kadar uzanan,  belirgin bir pagan sembolojisine sahip bir partidir. Tuhaf kıyafetler giymiş ve çarpıcı makyajlı en genç, eğlenceli bandolara katılırken birkaç saatliğine güce sahip olacak. Geceleri, neredeyse her şeye izin verilen geleneksel Aptallar Dansı kutlanır ve müziğe ek olarak pikaresk büyük kahramandır.

Venezuela

Venezuela'nın sayısız dini ve folklorik şenliklerinden biri olan Los Zaragozas, her 28 Aralık'ta Lara Eyaleti , Sanare kasabası sakinleri tarafından kutlanır .

Caracas'ı kuran ve Sanare'de ölen Diego de Losada gibi Venezüella'ya ilk yerleşimcilerin gelmesiyle birlikte, bu tür bir geleneğin bölgede bir noktada tanıtılması mümkündür. Çok renkli kostümler ve maskeler giymiş insanlar olan Zaragoza, her 28 Aralık'ta Sanare'de dans etmeye çıkıyor. Bunlar o dönemde çocuklarını kaybeden annelerin çılgınlığını temsil ediyor.

Zaragozalar , her yıl sabahın erken saatlerinden itibaren bölgenin tipik bir dansı olan Tamunangue'nin ritmine göre dans ederler. düzenli olarak yaşıyorlar ve çeşitli yerlerden ayrılıp bazı sokaklarda baskınlara başlıyorlar, daha sonra kaptanın evinde buluşuyorlar, bu sabah yaklaşık 5-6.

kutlama

Los Zaragozas de Sanare festivalinin merkezi kısmı, sabahın erken saatlerinde, giyinik insanların çeşitli yerlerden çıkıp bazı sokaklarda baskınlarına başladıkları ve daha sonra kaptanın evinde buluştuğu zaman başlar. kutlama sürecindeki en yüksek hiyerarşik rütbedir. Masumlar tablosunun sergilendiği çiçekli bir yatak örtüsüyle kaplı, çiçeklerle ve bitkilerle bezenmiş sunağın önünde merhem, ton ve bazı dualardan oluşan, kırılma adını taşıyan başlangıçlarına hazırlanırlar. yerleştirilmiş. . Sunak, müziğin, şarkıların ve duaların ritmine göre, Zaragozas'ın şapeline gider, burada sabah yaklaşık yedi veya sekizde San Isidro Kilisesi'nde ilk ayinin kutlandığı yer.

Ayinden sonra, sabah dokuz veya onda, kalabalık, o gün dini eylemi gerçekleştirmek için Sanare'nin ana caddesinden Barrio Arriba'daki Santa Ana Kilisesi'ne doğru yola çıkar. Santa Ana ayininden sonra, tepede bazı sözler ödenir, daha sonra çaldıkları, şarkı söyledikleri, dans ettikleri ve dans ettikleri bölge kilisesinin önünde bulunan Folklor ve Kültür Amfi Tiyatrosu'na giderler, aynı zamanda sözler öderler. sadık kullarından. Bu kısım bittiğinde, Belediye Meclisinden, Belediye Başkanlığından ve Valilikten izin isterler, ziyareti bitirirler, tur Sana sokaklarında başlar, burada sürekli bir enstrüman çalarak, ilahiler söyleyerek adanmışların evlerini ziyaret ederler. şarkı söyleyen müzisyenlerden oluşan korolar, bu şenlikli geleneğin dansı ve şamatası. Bu, gün boyunca yapılır ve ev ziyaretlerinde, adananların Kutsal Masumlara sunduğu çeşitli vaatlerde bulunurlar, olasılıklarına göre inananlardan bazı tostlar veya ilgi görürler.

Los Santos Inocentes, Los Locos veya Los Zaragozas festivali tüm gün sürer (sabah 6'dan akşam 6'ya kadar), tüm şehri Batı'dan Doğu'ya ve Güney'den Kuzey'e gezdikten sonra Kaptan'ın evine dönerler. kutlama başladı, orada boğaların koşması adı verilen doruğa doğru ilerlerler. Kutsal Masumların görüntüsü sunağın üzerine yerleştirilir, önünde müzisyenler durur ve maskeleri hâlâ yerinde olan Zaragozalar onları çıkarmaya devam eder.

Bunun sonunda grup dans edilebilir bazı besteler yapar ve artık maske takmayan Zaragozalar kadınları dansa çıkarır.

Parti öğeleri

Resim veya sembolik resim, Kral Herod'un askerleri tarafından çocukların katledilmesini veya katledilmesini temsil ediyor, bu resim, bazılarının yazar olarak şair, zanaatkar ve fotoğrafçı Mateo Segundo Viera'ya atfetmek istediği, ancak bu doğrulanmadı. . Kaptanın inisiyatifiyle, masum azizlerin eski tablosunu korumak için orijinalin ilk kopyası yapıldı.

Kaptan, masum azizlerin resmini veya görüntüsünü korumakla yükümlü olan, giyinecek kişileri kaydeden, katkılarını toplayan ve partinin başında veya başında katılımcılara kahve hazırlayan kişidir.

Kaptan belediye başkanı, Los Zaragozas grubuna komuta eden, şarkı söyleyen müzisyenleri yöneten, gösterileri yöneten ve kostümlülerin düzenini korumaktan sorumlu olan kişidir.

Küçük kaptan, kıdemli kaptan tarafından yürütülen koordinasyon ve diğer faaliyetlere yardımcı olmaktan sorumludur. Ayrıca, bu karakter adanmışlar arasında fon veya gerekli hediyelerin toplanmasını yönlendirir ve onun konumunda Kutsal Masumların veya sembolik tablonun imajını taşımaktır.

Şarkı söyleyen müzisyenler, ritmi damgalayan ve tüm şenliği canlandıran topluluğu oluşturur. Bunlar, her biri iki kişilik korolar halinde düzenlenir, bir enstrüman çalar ve aynı zamanda koro veya ayetler söylerler.

Bu sağlıklı popüler festivale tanık olmak için Sanare'ye gelen yerel halkın, ziyaretçilerin ve turistlerin her zaman ilgi odağı olmuş kılık değiştirmiş Zaragozalar. Bunlar, Sanaría sokaklarını kıyafetleriyle süsleyen, neşe basan ve partiyi gürültülü bir kalabalığa dönüştüren erkek grupları oluşturur.

Giyim

Elbise, ayva şortu, kamış tüp, maske, belediye başkanının kostümü kullanmaya yetkili kılınmasına karşılık gelen ücretin iptalini bildirmeye yarayan bilet, sarı bayrak ve edebi numune.

Benzer tatiller

Kutsal Masumların gününü hatırlamanın bu popüler geleneği, Los Andes gibi Venezuela'nın çeşitli şehir ve kasabalarında aynı şekilde ve Fiestas de los Santos Inocentes veya Fiesta de los Locos veya Locainas gibi diğer isimler altında gerçekleştirilir. , Los Llanos ve Doğu.

Ayrıca

Referanslar

  1. ↑ abc Brown , Raymond E. (1982). Mesih'in Doğuşu: Bebeklik Masalları Üzerine Yorum . Madrid: Editions Hıristiyanlık. p. 230. ISBN  84-7057-302-0 . 
  2. ↑ Piñero, Antonio ve işbirlikçileri (2009). Tüm İnciller: Bilinen Tüm İncil Metinlerinin Orijinal Dillerinden Kısaltılmış Çeviri . Madrid: Edaf Sürümleri. p. 300 ve takip. ISBN  978-84-414-2116-5 . 21 Mart 2014 tarihinde alındı . 
  3. ^ a b Maier, Paul L. (1998). Herod ve Beytüllahim'in Bebekleri. Kronos, Kairos, II. Hristos . Macon, Georgia: Mercer University Press. p. 170-172. "[...] Büyük Hirodes'in en son biyografileri, onu [...] gerçek belgelere değil, argümantasyona dayalı desteği tamamen reddediyor [...]". 
  4. ^ Perowne, Stewart (1956). Büyük Hirodes'in Yaşamı ve Zamanları . Nashville: Abingdon. p. 172. 
  5. ^ Schalit, A. (2001). Konig Herodes: der Mann und sein Werk . Studia Judaica 4. Berlin: de Gruyter. p. 648. ISBN  978-3-11-088785-3 . 
  6. ↑ Hagner, Donald A. (1993).Matta 1-13 , Word Biblical Commentary, Cilt 33a . Thomas Nelson. p. 35. 
  7. ↑ of Yours, Manuel (1977). Açıklamalı İncil—Va Gospels (3. baskı). Madrid: Hıristiyan Yazarlar Kütüphanesi. p. 26. ISBN  84-220-0830-0 . "Kaç kişi olacağı bilinmiyor. Bin kişilik bir Beytüllahim'e dayanarak ve tüm demografik veriler, doğum ve ölüm oranları vb. dikkate alınarak, yaklaşık yirmi çocukta hesaplanabilir. » 
  8. ^ Finegan, Jack (1992). Yeni Ahit'in Arkeolojisi . Princeton (New Jersey): Princeton University Press . p. 26. 
  9. ^ Schnackenburg, Rudolf (2002). Matta İncili . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. s. 25-27. ISBN  0-8028-4438-3 . 
  10. ↑ Fransa, Richard T. (1979). Herod ve Beytüllahim'in Çocukları. Novum Ahit (21): 98-120. RT France, Yahudi Antik Eserleri'nde  bu hikayenin olmamasına atıfta bulunarak, küçük bir kasabada birkaç bebeğin öldürülmesinin, Josephus tarafından kaydedilen daha muhteşem cinayetlerle ölçekte uyumlu olmadığını savundu.
  11. ^ Pesch, Rudolf (2009). Die matthäischen Weihnachtsgeschichten: Die Magier aus dem Osten, König Herodes und der bethlehemitische Kindermord; Mt 2 neu übersetzt ve ausgelegt . Paderborn: Bonifatius. p. 72. ISBN  978-3-8971-0448-8 . 
  12. ↑ Paul L. Maier (1998). Herod ve Beytüllahim'in Bebekleri. E. Jerry Vardaman, ed. Kronos, Kairos, II. Hristos . Mercer Üniversitesi Yayınları. p. 172. ISBN  0865545820 . 
  13. ↑ Vivian, Benedict T. (2004). "Matta'ya göre İncil". Kahverengi , RE ; Fitzmyer, J.A .; Murphy, R.E, ed. Yeni Aziz Jerome İncil Yorumu. Yeni Ahit . Estella, Navarra: İlahi Söz. p. 75. ISBN  84-8169-470-3 . “Herod karakterine göre hareket eder; Hikaye tarihsel olmayabilir, ancak belirli bir inandırıcılığı var [...] gücün soykırıma dayalı olarak kötüye kullanılmasının klasik bir örneği. » 
  14. ^ "Naixent Sun Evi" . 
  15. ↑ [1]
  16. ↑ https://www.naciodigital.cat/pallarsdigital/noticia/8731/aixecada/ninot/tremp/compleix/41/anys
  17. ^ "Yerel belediye binası kontrolünü kaybettiği için Ibi un şenliğini kutluyor" . 31 Aralık 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi . 
  18. ^ "Çiçek gücü" . 

Dış bağlantılar

  • Image Wikimedia Commons , Kutsal Masumlar Günü için bir medya kategorisine ev sahipliği yapıyor .

İsa'nın Hayatı : Noel
Mısır'a Önceki Uçuş
Yeni Ahit
Olayları
İsa'nın ailesinin daha sonra Nasıra'ya dönüşü


« https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Día_de_los_Santos_Inocentes&oldid=146406728 » adresinden alındı