Ahab

akabinde
	İsrail kralı
Saltanat
	c. 874-c. MÖ 850 c.
selefi	omri
Varis	Ahazya
Kişisel bilgi
Ölüm	c. MÖ 850 C. ; Ramoth Gilead
Mezar	Samiriye , Samiriye ; Bölgesi , ; İsrail Krallığı
Din	Baalizm ve Yahvizm
Ev	Samiriye ; Yizreel
Aile
gerçek ev	Omri Evi
Baba	Omri
eşi	Saydalı Jezebel _
mirasçı	İsrailli Ahazya
oğullar	Ahazya ; Yehoram ; Atalya
Profesyonel bilgi
çatışmalar	Üçüncü İsrail-Aramice ; Savaşı Dördüncü İsrail-Aramice Savaşı

Ahab ^{[ 1 ]} ( İbranice : אחאב 'j'b; Ahab olarak da bilinir ) MÖ 874 ve 853 C., İncil'deki 1 Kings kitabına göre , İsrail Krallığı'nın bir kralı, babası Omrí'nin halefi, İsrail'i 874 ve 853 yılları arasında yönetti. C. yaklaşık 22 yıllık bir süre. ^{[ 2 ]} Tarihi, esas olarak Tanah'tan alınan pasajlarda anlatılır ve arkeoloji, ondan bahseden İncil dışı kaynaklara sahiptir.

Tarihsel belgelerde ( Mesa Steli ve Kara Dikilitaş ) babası tarafından fethedilen Moab saltanatı sırasında İsrail'in bir kolu olarak kaldı. Ahab, Yahuda Krallığı'nın kralı Yehoşafat ile ittifak halindeydi . Aram-Şam ile gergin ilişkileri olduğuna inanılıyor, Krallara göre 20 İsrail ve Aram-Şam arasında bir savaş başladı, Ahab kralı yendi ve ele geçirdi; ancak kısa süre sonra bir barış anlaşması yapıldı ve İsrail-Aram-Şam ittifakı kuruldu.

Karkar Muharebesi'nde, Asur Kralı III. Şalmaneser , Kilikya prenslerinden oluşan büyük bir konfederasyona (İsrail, Aram-Şam, Edom, Ammon ve Suriye'nin çöl kabileleri) karşı savaştı ve sonunda Asur kralı zaferini ilan etti.

Tanah, onu dini politikaları nedeniyle kötü bir kral olarak tanımlar , Baal kültünü tanıtan Tire kralı ( Fenike ) Itobaal'ın kızı Fenike prensesi Jezebel ile evlendi ve bu , Tanrı'nın resmi tanrısı Yahveh'nin peygamberlerine fanatik bir dini zulme neden oldu . eyalet. Sonuç olarak, RAB İsrail'e şiddetli bir kuraklık gönderir.

Dış politika

Saltanatının başlarında Yahuda ile olan düşmanlıklar sona erdi . Ahab, Suriye ile ilişkilerde (şu anda Asur'un vassalları ) bir artış karşısında Aramiler , Kenanlılar ve Yahuda'daki komşularıyla barış ve ittifak aradı .

Suriyelilerle yapılan savaş İncil'de rapor edilir ve Krallar Kitabı'nın yapısına göre arkeolojik olarak belgelenir , üç savaş anlatılır:

İlk olarak, Suriyeliler başkent Samiriye'yi kuşatır ve Ahab'ı önce tacını tehlikeye atacak bir barışı müzakere etmeye zorlar. Ahab, Asur'un tüm vassalları olan 12 krallıktan oluşan bir koalisyona liderlik eden Suriye kralı Hadadezer'i de kabul etse de, şehrin yağmalanmasını talep etse de, Ahab bu yeni koşulları kabul etmez ve Suriye kampına bir gözetimde saldırır, yenilgiye uğratır. ve düşman birliklerine dağılıyor.

Bir yıl sonra, Suriyeliler ona Afec yakınlarındaki bir ovada bir savaş sunarlar, İsrail tekrar kazanır ve Ben-Hadad'ı yakalar, Suriye yönetimi altındaki İsrail topraklarının barış ve iade vaadi karşılığında gitmesine izin verir; yerine getirilmeyeceği sözü.

Bu son savaşa, Hadadezer komutasındaki Asur kralı Shalmaneser III tarafından İsrail kralı Ahab'a karşı gönderilen çeşitli krallıkların koalisyonunu bildiren Kurkh Monolith tarafından atıfta bulunulmaktadır. Söz konusu anıtta , gerçek savaş arabalarının sayısı tartışmalı olmakla birlikte, Şalmaneser tarafından mağlup edilen " İsrailli Ahab'ın 2.000 savaş arabası, 10.000 askerinden " söz edilmektedir. ^[³ ]

Saltanatının sonunda, MÖ 853 civarında son bir savaş gerçekleşecekti. C. Suriye kralı Gilead'ın Ramoth şehrini işgal ediyor. Yahuda ve İsrail güçlerini birleştirir ve onu geri almak için saldırırlar, ancak onu alamazlar. Kral Ahab bir okla yaralanarak savaşta ölür.

Ahab , anonim olarak Omri'nin oğlu olarak anıldığı Mesa Steli'nde de ima edilir .

İç politika

Mukaddes Kitap, Kral Ahab'ın karısı İzebel tarafından ithal edilen yeni bir din kurduğunu anlatır. Ajab ve Jezebel , Yahweh'in ulusal kültü ve yasal destek alacak diğer tanrılara tapınma ile çelişen Baallere ( El , Baal , Aşera ve diğerleri) adanmış tapınakların Samiriye'de faaliyet göstermesine izin verdi. Bu, İsrail'de halihazırda kurulmuş olan monolatrik kült ile bir dizi çatışma ve komşu Yahuda ile gerginlikler yaratır ve ahlaksızlık ve putperestlikle suçlanır .

Yeni inanç, önemli kültürel çatışmalara neden olan tanrı El'in izin verdiği yaşam sistemini benimseyerek yavaş yavaş geleneksel inancın yerini alıyordu.

İncil metnine göre, bu noktada Yahweh İsrail'e bir kuraklık ve bununla birlikte kıtlık gönderir. ^{[ 4 ]} RAB, peygamberlerini Kral Ahab'a, onu RAB'bin dinine dönmeye ikna etmeye çalışır. İzebel, peygamber İlyas , hangisinin gerçek tanrı olduğunu belirlemek için Baal'ın 450 peygamberine meydan okuyana kadar sistematik olarak peygamberleri öldürür.

( 1 Krallar , 18, 20-40) 'daki İbranice kutsal yazılara göre , her iki taraf da bir öküzün kurban edildiği odunları yakmaktan oluşan bir meydan okuma teklif etti , Tanrı'ya dua ederek ateşi yakmayı başaran gerçek kişi olacaktı. Baal, takipçilerinin kurbanını yakmayı başaramadı, çünkü Tanrı Yahveh, İlyas'ın sunağını bol miktarda suya batırılmış olmasına rağmen küle çeviren gökten ateş gönderdi. ^[⁵^] Seyirci daha sonra İlyas'ın Baal'ın 400 takipçisini öldürme talimatını izledi. ^[⁶^] Yehova şiddetli kuraklığın ardından yağmuru göndermeye karar verir. ^[⁷ ]

İlyas krala, Ahab'ı, karısını ve soyunu ölüme gönderen ilahi bir cezayı ifade eder. Samiriye'de gömüldü ve yerine oğlu Ahazya geçti .

Antroponimi

Kardeş babadır anlamına gelen bu isim, Araplar arasında daha yaygın olmasına rağmen İsrail'de nadirdir.

Ahab başka bir İncil karakteri, iyi alametler peygamberi, Kohalia'nın oğlu ve Tsedekiya'nın babasıdır .

Bibliyografya

Albizu, Jose Luis (1985). İncil rakamları . Madrid: Rioduero Sürümleri. ISBN 84-220-1212-X .

Referanslar

↑ İspanyol Amerikan İncil'i "Ahab" yerine "Ahab" kullanır.
↑
Aşağıdaki dönemlerde Ahab'ın saltanatını yerleştirecek kralların zamanına ilişkin başlıca üç kronoloji vardır:
- Edwin R. Thiele , MÖ 874 ila 853'ü önerir. C. (belki de en çok kullanılan ve yaygın olarak kabul edilen).
- William F. Albright , MÖ 869'dan 848'e kadar önermektedir. C. ve
- Gershon Galil , MÖ 873 ila 852'yi önerir. c.
^ Rainey, Anson F. (2001). "Ekmek için Taşlar: Tarihe Karşı Arkeoloji" . Yakın Doğu Arkeolojisi 64 (3): 140-149. ISSN 1094-2076 . doi : 10.2307/3210843 . 19 Ağustos 2021'de alındı .
↑ https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Kings+17&version=RVR1960
↑ https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Kings+18%3A20-39&version=RVR1960
↑ https://www.biblegateway.com/verse/en/1%20Kings%2018%3A40
↑ https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Kings+18%3A20-46&version=RVR1960

Ayrıca

öncül: Omri	İsrail Kralı MÖ 874 -853 c.	Halef: Ahazya

[1] İspanyol Amerikan İncil'i "Ahab" yerine "Ahab" kullanır.

[2] Aşağıdaki dönemlerde Ahab'ın saltanatını yerleştirecek kralların zamanına ilişkin başlıca üç kronoloji vardır:
Edwin R. Thiele , MÖ 874 ila 853'ü önerir. C. (belki de en çok kullanılan ve yaygın olarak kabul edilen).

William F. Albright , MÖ 869'dan 848'e kadar önermektedir. C. ve

Gershon Galil , MÖ 873 ila 852'yi önerir. c.

[3] Edwin R. Thiele , MÖ 874 ila 853'ü önerir. C. (belki de en çok kullanılan ve yaygın olarak kabul edilen).

[4] William F. Albright , MÖ 869'dan 848'e kadar önermektedir. C. ve

[5] Gershon Galil , MÖ 873 ila 852'yi önerir. c.

[3] Rainey, Anson F. (2001). "Ekmek için Taşlar: Tarihe Karşı Arkeoloji" . Yakın Doğu Arkeolojisi 64 (3): 140-149. ISSN 1094-2076 . doi : 10.2307/3210843 . 19 Ağustos 2021'de alındı .

[4] ttps://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Kings+17&version=RVR1960

[5] ttps://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Kings+18%3A20-39&version=RVR1960

[6] ttps://www.biblegateway.com/verse/en/1%20Kings%2018%3A40

[7] ttps://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Kings+18%3A20-46&version=RVR1960

[ 1 ]

[ 2 ]

[

[ 4 ]

[

[

[