Azazil - Azazil
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| İslâm |
|---|
 |
Birçok İslam ve İslam-ilişkili geleneklerinde, azazil ( Arapça : عزازيل azazil olarak da bilinen, Arapça : حارث Harith ) ait mythohistorical prototipidir şeytan içinde İslam kültürü . Azazil, Tanrı'nın tahtına en yakın olanlardan biri olarak kabul edilir , ancak gururla günah işler ve şeytan olur .
İslam geleneğinde Azazil , genellikle İblis'in cennetten kovulmadan önceki orijinal adı olarak görülür . Azazil çoğunlukla , Tanrı cinleri yarattığında zaten yaratılmış olan bir baş melek olarak tasvir edilse de , bazı rivayetlerde Azazil'in önce bir cin olarak yaratıldığı ancak meleklerin rütbesine yükseldiği kabul edilir.
Tasavvuf , İsmaililik ve Alevilik gibi İslam'ın bazı tasavvufi yorumlarında Azazil'in düşüşü dünyanın yaratılışından önce olmuştur ve bu nedenle bu dünyadaki günahın kaynağı olur.
Yezidizm , figürü cehennem ateşini içinde ağlarken söndüren bir baş melek olarak uyarlamıştır.
etimoloji
Enoch Kitabı'ndaki düşmüş meleklerden biri olan Azazel'in ismine benzer şekilde , İslam filologları onun adını aziz ve il ( Allah'ın sevgilisi ) kelimeleriyle ilişkilendirir.
Kuran tefsiri
Birçok Klasik alimlere göre, Sahabe'nin rivayetlerine göre, İblis cennetten kovulmadan önce ona Azazil deniyordu. Kuran tefsiri, İblis'in iki farklı tasvirini sunar. Biri Azazil'in asil bir melek olarak başladığı ve daha sonra pozisyonunu kaybettiği, diğeri ise onu cennete giden yolda çalışan aşağılık bir cin olarak saydığı. İbn Abbas'ın otoritesiyle meşrulaştırılan yorumlarına göre Azazil, meleklerin lideriydi ve Tanrı tarafından , insanlıktan önce yeryüzünde yaşayan cinleri yok etmek için gönderildi . Zaferinden sonra kibirlendi ve Allah'ın Adem'e secde etme emrini reddetti . O insanlardan üstün olduğunu savunan Tanrı gökten onu sınırdışı ve o bir oldu lanetli shaitan (şeytan Rajim). Kuran cinlerden biri olarak İblis'in ifade eder, bu gelenek o azazil yeryüzünde yaşamış cinlerden biri olmanın bakın ama girişini korumak için görevi tevdi edilmiş meleklerin bir gruba değil devletler cenne . Dolayısıyla Kuran'da Şeytan'a cin olarak atıfta bulunulan terimin cennetle olan ilişkisidir .
Onu Tevrat'ta bulduğunu iddia eden Ubey ibn Ka'b'ın bir başka rivayeti , cinlerin, yeryüzüne inen ve cinsel arzularla donanmış melek yaratıklar olduğunu belirtir. Bir süre dindar kaldılar, fakat öldürmeye, şarap içmeye ve yeryüzünde adaletsizlik yaratmaya başladılar. Azazil cemaatinden ayrıldı ve hayatını ıssız yerlerde Tanrı'ya ibadet etmeye adadı. Kısa süre sonra Azazil, cin topluluğuna haberciler göndermek için seçildi, ancak Azazil her gönderdiğinde, cinler elçiyi öldürdü. Tanrı, yozlaşmış kardeşlerini yenmek için Azazil'in komutasında bir melek ordusunu indirdiğinde. Saflığın Kardeşleri tarafından ileri sürülen bir başka gelenekte, Azazil eskiden dünyadan bir cin idi, ancak savaş sırasında melekler tarafından esir alındı. Meleklerden Azazil, takvası ile melekleri etkilemiş, onlara ibadet ve hizmette katılmış, ancak Allah'a isyan ettikten sonra meleklik halini kaybetmiştir.
tasavvuf
El-ı Mansur onun koleksiyonunda Tawasin içinde azazil bahsetti. Burada, Azazillerin Tanrı'nın emrini reddetme konusundaki itaatsizliği, O'nun adını kutsamanın bir yoludur. Altıncı Bölüm Azazil'in meşru müdafaasına ayrılmıştır ve bir bölümde Hallaj, Azazil'in adının her bir harfinin kişiliğiyle nasıl ilişkili olduğunu açıklar. Hallac, diğer birçok tasavvuf yazarının aksine, Azazil'in Allah'ın lütfuna kavuşturulacağını, dolayısıyla Kıyamet gününden sonra da lanetleneceğini reddetmiştir. Azazil ateşten doğduğuna göre, ateş onun nihai kaderi olacaktır.
Azazil , Mevlana Mesnevi'sinde de üç defa zikredilerek disiplin ve alçakgönüllülüğün önemi vurgulanmıştır:
Disiplin ve alçakgönüllülük yoluyla bu cennet ışıkla dolduruldu ve disiplin yoluyla melek kusursuz ve kutsal oldu. Küstahlık nedeniyle güneş tutuldu ve küstahlık Azazil'in kapıdan döndürülmesine neden oldu.
Azazil kibirli davranınca, eski yüksek konumuna rağmen cehenneme terk edildi.
Göre El-Jili Allah'ın dışında, yarattığı Muhammed'in ışığı iyi melekler yansıtan Tanrı'nın niteliklerini güzellik, hafif ve rehberlik. Azazil ve melekleri, Allah'ın haşmet, karanlık ve saptırıcı isimlerini yansıtacak şekilde yaratılmıştır. Azazil, dünya yaratılmadan binlerce yıl önce Tanrı'ya ibadet etti ve başka bir şeye ibadet etmesi kendisine yasaklandı. Azazil, kararlı bir bağlılığın meleği olarak, Tanrı'nın buyruğu uyarınca Adem'in önünde eğilmenin Tanrı'nın kendisine boyun eğmekle aynı şey olduğunu anlayamaz. Azazil, Tanrı tarafından azarlandıktan sonra tövbe etmez, ancak ateşin değişmez doğasının bir parçası olarak cezasını kabul eder ve kötülüğün ilkesi haline gelir.
İsmailizm
In Ümmü'l-Kitab , bir 8. yüzyılda İsmaili çalışmaları, azazil Tanrı'nın, ilk yaratılmasıdır Yüksek Kral . Tanrı ona yaratma gücünü verdi, ancak Azazil ödünç aldığı güçle övündü, kendisi için ilahi olduğunu iddia etti ve kendisini Yüce Kral'ın yanında başka bir Tanrı olarak tanımladı. Azazil'in yaratışının yalnızca kendi yaratıcısının gücüne bağlı olduğunu kanıtlamak için Tanrı, Azazil'in karşı çıktığı yeni bir yaratım yaratır. Azazil tekrar Tanrı gibi olduğunu iddia ettiğinde, kendisi ve melek kardeşleri renk kaybeder, daha koyu ve aşağı olur ve Azazil'in yarattıklarının özünden yapılmış olan yeryüzüne ulaşana kadar daha düşük göksel kürelere atılırlar. Olduğu gibi Gnostik demiurge , azazil maddi alanda melekût alemine ve yakalar bunların yaşam güçlerini hapseden.
Ümmü'l-Kitab'ın Azazil tasviri dini ikiciliğe bir tepki olabilir . Kendisi için tanrılık iddiasında bulunarak, ancak Tanrı tarafından azarlanarak ve Azazil'i yalnızca Tanrı'dan aşağı bir melek olarak sunarak, iki ebedi ilkeye olan inanç reddedilir. Bir örnekte, kötülüğün Zerdüşt yaratıcısı Ahriman , yani Azazil'in daha sonraki bir enkarnasyonu olarak görünür.
Bektaşi Aleviliği
Azazil, Alevi sözlü geleneğinde ilk meleklerden biri olarak öne çıkar , orada baş melek Cebrail (Cebrail) tarafından yaratıcıları hakkında bilgilendirilir. Cebrail, diğer baş meleklerle birlikte Azazil'i yedi kapılı bir lambaya götürür. Burada 1001 gün hizmet edecekler, kapı açılacak. Başmelekler lambaya girdikten sonra, bir gövde oluşturan iki ışık gördüler. Başmeleklere ışığın önünde secde etmeleri emredildi. Herkes emre uydu, ancak secde etmeyi reddeden Azazil, yaratılmış bir şey olarak nur, yaratıcı olamayacağından, Tanrı'nın eski hizmetinde kalmak için kapıya geri döndü. Bu anlatım, Azazil'in Tanrı'nın hizmetinde olduğunu, ancak kapının açıldığını ve Ego Dünyasına taşınmaya karar verdiğinde gördüğünden nefret ettiğini ve daha sonra Şeytan ve insanlık arasında düşmanlığa neden olduğunu açıklar .
Yezidilik
Gelen Yazidism , azazil Jabra'il, Mika'il, Rafa'il (İsrafil), Dadra'il, Azrail ve Shamkil (Shemna'il) ile birlikte başmeleklerin olarak görünür. Bir Yezidi efsanesi, Azazil'in Cehenneme sürüldüğünü, ancak günahından tövbe ettiğini ve çaylar cehennem ateşini söndürene kadar ağladığını anlatır. In Kara Kitap azazil yanlışlıkla azazil ile Azrail (veya Cebrail) karıştı Batılı çevirmenler tarafından Melek Tavus ile tanımlanır.
Referanslar
- ^ ALOIANE, ZA “İSLAM'DA VE DİĞER BAZI GELENEKLERDE KÖTÜLÜĞÜN ANTROPOMORFİK TEMSİLİ. KÜLTÜRLER ARASI YAKLAŞIM.” Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, cilt. 49, hayır. 3, Akadémiai Kiadó, 1996, pp. 423–34, http://www.jstor.org/stable/43391301 .
- ^ TY - KİTAP T1 - Kuran Üzerine Kapsamlı Bir Yorum: Satışın Tercümesini ve Ön Söylemi İçeren: Cilt I A1 - Wherry, EM IS - Bd. 1 SN - 9781136391972 UR - https://books.google.de/books?id=_U60AAAAQBAJ Y1 - 2013 PB - Taylor & Francis ER - s. 121
- ^ Tottoli, R. (2021). Peygamberlerin Hikâyeleri, İbn Mutarrif el-Tarafi. Almanya: De Gruyter. s.24
- ^ Kelly, H.A. (2006). Şeytan: Bir Biyografi. Vereinigtes Königreich: Cambridge University Press. s.185
- ^ Amira El-Zein İslam, Araplar ve Jinn Syracuse University Press'in Akıllı Dünyası 2009 ISBN 9780815650706 sayfa 160
- ^ İslami Azad Üniversitesi, İslamşehr Şubesi, İran Ph.D. Yardımcı Doçent, Sanat ve Mimarlık Fakültesi İRAN SANATINDA MELEK GÖRÜNTÜLERİ 2011 ISSN 1309-8063 (Çevrimiçi)
- ^ Muhammed Mahmud. “Taberî'nin Malzemesine Özel Atıf ile Bakara Suresindeki Yaratılış Hikâyesi: Bir Analiz.” Arap Edebiyatı Dergisi, cilt 26, sayı 1/2, 1995, s. 201–214. JSTOR, www.jstor.org/stable/4183374.
- ^ Scott B. Noegel, Brannon M. Wheeler İslam ve Yahudilikte Peygamberlerin A'dan Z'ye Korkuluk Press 2010 ISBN 978-1-461-71895-6 sayfa 295
- ^ Patrick Hughes| İslam Sözlüğü Asya Eğitim Hizmetleri|sayfa= 135
- ^ Joel L. Kraemer İsrail Doğu Çalışmaları, Grup 13 BRILL, 01.07.1993 ISBN 9789004099012 s. 122
- ^ Amira El-Zein İslam, Araplar ve Jinn Syracuse University Press'in Akıllı Dünyası 2009 ISBN 9780815650706 sayfa 40
- ^ Nünlist, Tobias (2015). Dämonenglaube im Islam (Almanca). Berlin, Almanya: Walter de Gruyter. P. 44 ISBN 978-3-110-33168-4 .
- ^ Reynold A. Nicholson İslam Tasavvufunda Çalışmalar KUPASI Arşivi 1978 ISBN 978-0-521-29546-8 sayfa 120-121
- ^ S. Robert Moradi (2010) Love, Pathos ve İç Şifacı: Mitoloji ve Mevlana'nın Şiirini Kullanan Analitik Çalışmadan Örnekler, Psikolojik Perspektifler, 53:1, 5-20, DOI: 10.1080/00332920903543526
- ^ Nicholson, Reynold A.. İslami Tasavvuf Çalışmaları. Np, Taylor & Francis, 2003. s. 90
- ^ Reynold A. Nicholson İslam Tasavvufunda Çalışmalar KUPASI Arşivi 1978 ISBN 978-0-521-29546-8 sayfa 120-121
- ^ Avn, Peter J. (1983). Şeytan'ın Trajedisi ve Kefareti: Tasavvuf Psikolojisinde İblis. Leiden, Almanya: Brill Publishers. P. 182 ISBN 978-9004069060
- ^ Nicholson, Reynold A.. İslami Tasavvuf Çalışmaları. Np, Taylor & Francis, 2003. s. 90
- ^ Willis Barnstone, Marvin Meyer Gnostik İncil: Gözden Geçirilmiş ve Genişletilmiş Baskı Shambhala Yayınları 2009 ISBN 978-0-834-82414-0 sayfa 707
- ^ Christoph Auffarth, Loren T. Stuckenbruck Meleklerin Düşüşü BRILL 2004 ISBN 978-9-004-12668-8 sayfa 161
- ^ Friedman, Y. (2010). Nusayrî-ʻAlawīler: Suriye'deki Önde Gelen Azınlığın Dini, Tarihi ve Kimliğine Giriş. Niederlande: Brill. P. 97
- ^ Handan Aksünger Jenseits des Schweigegebots: Alevitische Migrantenselbstorganisationen und zivilgesellschaftliche Entegrasyon in Deutschland und den Niederlanden Waxmann Verlag 2013 ISBN 978-3-830-97883-1 sayfa 83-84 (Almanca)
- ^ Birgül Açıkyıldız The Yezidiler: The History of a Community, Culture and Religion IB Tauris 2010 ISBN 978-1-848-85274-7 sayfa 75
- ^ Adam Valen Levinson Abu Dabi Bar Mitzvah: Modern Ortadoğu'da Korku ve Sevgi WW Norton & Company 2017 ISBN 978-0-393-60837-3
