Performativitate - Performativity

Performativitatea este conceptul conform căruia limbajul poate funcționa ca o formă de acțiune socială și poate avea efectul schimbării. Conceptul are aplicații multiple în diverse domenii, cum ar fi antropologia , geografia socială și culturală , economia , studiile de gen ( construcția socială a genului ), dreptul , lingvistica , studii de performanță , istorie , studii de management și filosofie .

Conceptul este descris pentru prima dată de filosoful limbajului John L. Austin, când se referea la o capacitate specifică: capacitatea vorbirii și a comunicării de a acționa sau de a consuma o acțiune. Austin a diferențiat acest lucru de limbajul constant, pe care l-a definit ca un limbaj descriptiv care poate fi „evaluat ca fiind adevărat sau fals”. Exemple obișnuite de limbaj performativ sunt făcând promisiuni, pariuri, efectuarea unei ceremonii de nuntă, un arbitru care face greva sau un judecător care pronunță un verdict.

Influențat de Austin, filosoful și teoreticianul de gen Judith Butler a susținut că genul este construit social prin acte de vorbire obișnuite și comunicări nonverbale care sunt performative, în sensul că servesc la definirea și menținerea identităților . Această viziune asupra performativității inversează ideea că identitatea unei persoane este sursa acțiunilor sale secundare (vorbire, gesturi). În schimb, consideră acțiunile, comportamentele și gesturile atât ca rezultat al identității unui individ, cât și ca o sursă care contribuie la formarea identității cuiva care este redefinită continuu prin acte de vorbire și comunicare simbolică. Această viziune a fost influențată și de filozofi precum Michel Foucault și Louis Althusser .

Istorie

JL Austin

Termenul derivă din lucrarea fondatoare în teoria actelor de vorbire de către filosoful limbajului obișnuit JL Austin . În anii 1950, Austin a dat numele enunțuri performative situațiilor în care a spune că ceva face ceva, mai degrabă decât să raporteze sau să descrie realitatea. Cazul paradigmatic aici este rostirea cuvintelor „fac”. Austin nu a folosit cuvântul performativitate .

Întrerupând filosofia analitică , Austin a susținut în How to Do Things With Words că un „enunț performativ” nu se poate spune că este adevărat sau fals, așa cum ar putea fi un enunț constativ: poate fi judecat doar „fericit” sau „infelicit”, în funcție de dacă au fost îndeplinite condițiile necesare pentru succesul său. În acest sens, performativitatea este o funcție a pragmaticii limbajului. După ce a arătat că toate enunțurile efectuează acțiuni, chiar și aparent constante, Austin a renunțat la distincția dintre enunțurile „performative” și „constative” la jumătatea seriei de prelegeri care a devenit cartea și a înlocuit-o cu un cadru pe trei niveluri:

  • locuzie (cuvintele rostite, cele pe care lingviștii și filozofii lingvistici ai vremii erau în mare parte interesați să le analizeze)
  • forță ilocuționară (ceea ce vorbitorul încearcă să facă în rostirea locuțiune)
  • efect perlocutiv ( efectul efectiv pe care vorbitorul îl are de fapt asupra interlocutorului prin pronunțarea locuției)

De exemplu, dacă un act de vorbire este o încercare de a distrage atenția cuiva, forța ilocutivă este încercarea de a distrage atenția, iar efectul de perlocutie este distragerea efectivă cauzată de actul de vorbire în interlocutor.

Influența lui Austin

Relatarea lui Austin despre performativitate a fost supusă unei ample discuții în filozofie, literatură și nu numai. Jacques Derrida , Shoshana Felman , Judith Butler și Eve Kosofsky Sedgwick se numără printre cărturarii care au elaborat și contestat aspecte ale relatării lui Austin din punctul de vedere al deconstrucției , psihanalizei , feminismului și teoriei queer . În special în munca feministelor și a teoreticienilor strani, performativitatea a jucat un rol important în discuțiile despre schimbarea socială (Oliver 2003).

Conceptul de performativitate a fost, de asemenea, utilizat în studii științifice și tehnologice și în sociologia economică . Andrew Pickering a propus trecerea de la un „idiom reprezentativ” la un „idiom performativ” în studiul științei. Michel Callon a propus să studieze aspectele performative ale economiei , adică măsura în care știința economică joacă un rol important nu numai în descrierea piețelor și a economiilor, ci și în încadrarea acestora. Karen Barad a susținut că studiile științifice și tehnologice nu subliniază performativitatea limbajului pentru a explora performativitatea materiei (Barad 2003).

Alte utilizări ale noțiunii de performativitate în științele sociale includ comportamentul zilnic (sau performanța) indivizilor pe baza normelor sau obiceiurilor sociale. Filozofa și teoreticiana feministă Judith Butler a folosit conceptul performativității în analiza dezvoltării genului , precum și în analiza discursului politic. Eve Kosofsky Sedgwick descrie performativitatea ciudată ca un proiect în curs de transformare a modului în care putem defini - și rupe - limitele la identitate. Prin sugestia ei că rușinea este o emoție potențial performativă și transformativă, Sedgwick a legat, de asemenea, performativitatea queer de teoria afectării . De asemenea, inovatoare în discuția lui Sedgwick despre performativ este ceea ce ea numește periperformativitate (2003: 67-91), care este efectiv contribuția grupului la succesul sau eșecul unui act de vorbire.

Judith Butler

Articol principal: Performativitatea de gen

Filozofa și teoreticiana feministă Judith Butler a oferit o nouă lectură mai continentală (în mod specific, foucauldiană ) a noțiunii performativității, care își are rădăcinile în lingvistică și filozofia limbajului . Ei descriu performativitatea ca „acea putere reiterativă a discursului de a produce fenomenele pe care le reglează și constrânge”. Ei au folosit în mare măsură acest concept în analiza dezvoltării genului .

Conceptul pune accentul pe manierele prin care identitatea este transmisă sau adusă la viață prin discurs. Actele performative sunt tipuri de vorbire autoritară. Acest lucru se poate întâmpla și poate fi pus în aplicare numai prin legea sau normele societății. Aceste afirmații, doar rostindu-le, desfășoară o anumită acțiune și prezintă un anumit nivel de putere. Exemple de astfel de tipuri de declarații sunt declarațiile de proprietate, botezurile, inaugurările și sentințele legale. Ceva care este cheia performativității este repetarea. Afirmațiile nu au natură sau utilizare singulară și trebuie utilizate în mod consecvent pentru a exercita puterea (Hall 2000).

Teoria performanței și perspective de gen

Butler explică genul ca pe un act. Un act pe care oamenii vin să îl interpreteze în modul de credință care a fost repetat la fel ca un scenariu. Se afirmă în continuare că oamenii fac realitate prin repetare (la fel ca actorii care realizează un scenariu). Butler consideră genul nu ca o expresie a ceea ce este, ci mai degrabă ca ceva ce se face. Mai mult, ei o văd nu ca pe o impunere socială asupra unui corp neutru, ci mai degrabă ca pe un mod de „auto-realizare” prin care subiecții devin inteligibili social. Conform teoriei lui Butler, homosexualitatea și heterosexualitatea nu sunt categorii fixe. Pentru Butler, o persoană este doar în condiția de a „face dreptate” sau „a face ciudățenie” (Lloyd, 1999).

„Pentru Butler, distincția dintre personal și politic sau între privat și public este ea însăși o ficțiune menită să susțină un statu quo apăsător: faptele noastre cele mai personale sunt, de fapt, continuu scriptate de convenții și ideologii sociale hegemonice ” (Felluga , 2006).

Critici teoretice

Au fost ridicate mai multe critici cu privire la conceptul de performativitate al lui Butler. Primul este că teoria are o natură individuală și nu ia în considerare factori precum spațiul în care are loc spectacolul, ceilalți implicați și modul în care alții ar putea vedea sau interpreta ceea ce asistă. De asemenea, sunt trecute cu vederea efectele neplanificate ale actului de performanță și contingențele care îl înconjoară (Lloyd, 1999).

O altă critică este că Butler nu este clar despre conceptul de subiect. S-a spus că în scrierile lui Butler, subiectul există uneori doar cu titlu provizoriu, uneori posedă o existență „reală”, iar alteori este activ social. De asemenea, unii observă că teoria ar putea fi mai potrivită pentru analiza literară, spre deosebire de teoria socială. (Brickell, 2005)

Alții îl critică pe Butler pentru că a luat analize sociologice interacționiste etnometodologice și simbolice ale genului și doar le-a reinventat în conceptul de performativitate (Dunn 1997; Green 2007). De exemplu, Green (2007) susține că opera lui Kessler și McKenna (1978) și West și Zimmerman (1987) se construiește direct de la Garfinkel (1967) și Goffman (1959) pentru a deconstrui genul în momente de atribuire și iterație într-un context social continuu. proces de „a face” masculinitate și feminitate în intervalul performativ . Aceste ultime lucrări se bazează pe noțiunea că genul nu precede, ci, mai degrabă, rezultă din practică, instanțiată în micro-interacțiune. Butler se bazează pe această noțiune a naturii construite de gen pentru a spori cadrele de analiză pentru recunoașterea și înțelegerea identităților și grupurilor marginalizate și oprimate.

Jean-François Lyotard

În The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (1979, traducere în engleză 1986), filosoful și teoreticianul cultural Jean-François Lyotard a definit performativitatea ca mod definitoriu de legitimare a cunoașterii postmoderne și a legăturilor sociale, adică a puterii. Spre deosebire de legitimarea cunoașterii moderne prin narațiuni mărețe precum Progresul, Revoluția și Eliberarea, performativitatea operează prin optimizarea sistemului sau prin calcularea intrărilor și ieșirilor. Într-o notă de subsol, Lyotard aliniază performativitatea cu conceptul lui Austin de act de vorbire performativ. Cunoașterea postmodernă nu trebuie doar să raporteze: trebuie să facă ceva și să o facă eficient prin maximizarea raporturilor de intrare / ieșire.

Lyotard folosește noțiunea de jocuri lingvistice a lui Wittgenstein pentru a teoretiza modul în care performativitatea guvernează articularea, finanțarea și desfășurarea cercetării și educației contemporane, susținând că în partea de jos implică amenințarea terorii: „fii operațional (adică comensurabil) sau dispare” (xxiv) . În timp ce Lyotard este extrem de critic în ceea ce privește performativitatea, el observă că solicită cercetătorilor să explice nu numai valoarea muncii lor, ci și valoarea acelei valori.

Lyotard a asociat performanța cu creșterea computerelor digitale în perioada post-al doilea război mondial. În Postbel: O istorie a Europei Din 1945, istoricul Tony Judt îl citează pe Lyotard pentru a susține că stânga a abandonat în mare măsură politica revoluționară pentru promovarea drepturilor omului. Adoptarea pe scară largă a analizelor de performanță, a evaluărilor organizaționale și a rezultatelor învățării de către diferite instituții sociale din întreaga lume a determinat cercetătorii sociali să teoretizeze „cultura auditului” și „performativitatea globală”.

Împotriva performativității și a cererii de consens a lui Jurgen Habermas , Lyotard a susținut legitimarea prin paralogie sau introducerea destabilizatoare, adesea paradoxală, a diferenței în jocurile lingvistice.

Jacques Derrida

Filosoful Jacques Derrida s-a bazat pe teoria lui Austin a actului de vorbire performativ în timp ce își deconstruia premisele logocentrice și fonocentrice și o reinscrie în cadrul operațiunilor scrierii generalizate. Spre deosebire de concentrarea structuralismului asupra formei lingvistice, Austin a introdus forța actelor de vorbire, pe care Derrida o aliniază cu ideile lui Nietzsche asupra limbajului.

În „Semnătura, evenimentul, contextul”, Derrida s-a concentrat asupra privilegierii vorbirii de către Austin și prezumțiile însoțitoare ale prezenței unui vorbitor („semnătură”) și limitarea forței unui performativ de un act sau un context. Într-un pasaj care ar deveni o piatră de încercare a gândirii poststructuraliste, Derrida subliniază citarea sau iterabilitatea oricărui semn.

Fiecare semn, lingvistic sau nelingvistic, vorbit sau scris (în sensul actual al acestei opoziții), într-o unitate mică sau mare, poate fi citat , pus între ghilimele; procedând astfel, se poate rupe cu fiecare context dat, generând o infinitate de contexte noi într-o manieră absolut nelimitabilă. Acest lucru nu implică faptul că marca este valabilă în afara unui context, ci dimpotrivă că există doar contexte fără niciun centru sau ancoraj absolut [ ancrage ]. Această citație, această duplicare sau duplicitate, această iterabilitate a mărcii nu este nici un accident, nici o anomalie, este acel (normal / anormal) fără de care un semn nu ar putea avea nici măcar o funcție numită „normală”. Care ar fi un semn care nu ar putea fi citat? Sau unul ale cărui origini nu s-ar pierde pe parcurs?

Stresul lui Derrida asupra dimensiunii citaționale a performativității ar fi preluat de Judith Butler și alți teoreticieni. În timp ce se referea la performativitatea formării individuale a subiectului, Derrida a ridicat, de asemenea, întrebări cum ar fi dacă putem marca când evenimentul revoluției ruse s-a stricat, extinzând astfel câmpul performativității la dimensiuni istorice.

Reformularea lui John Searle

În A Taxonomy of Illocutionary Acts , John Searle preia și reformulează ideile colegului său JL Austin . Deși Searle susține în mare măsură și este de acord cu teoria actelor de vorbire a lui Austin, el are o serie de critici pe care le subliniază: „În total, există (cel puțin) șase dificultăți legate de taxonomia lui Austin; în ordinea crescătoare a importanței: există un confuzie persistentă între verbe și acte, nu toate verbele sunt verbe ilocutive, există prea multe suprapuneri ale categoriilor, prea multă eterogenitate în cadrul categoriilor, multe dintre verbele enumerate în categorii nu satisfac definiția dată pentru categorie și , cel mai important, nu există un principiu consecvent de clasificare. "

Ultima sa plecare cheie din Austin constă în afirmația lui Searle că patru dintre „actele” sale universale nu au nevoie de contexte „extra-lingvistice” pentru a reuși. Spre deosebire de Austin, care crede că toate actele ilocutive au nevoie de instituții extra-lingvistice, Searle ignoră necesitatea contextului și îl înlocuiește cu „regulile limbajului”.

Diverse aplicații

Economie și finanțe

În economie, „teza performativității” este afirmația că ipotezele și modelele utilizate de profesioniști și popularizatori afectează fenomenele pe care pretind să le descrie; aducând lumea mai mult în linie cu teoria. Această teorie a fost dezvoltată de Michel Callon în Legile piețelor , înainte de a fi dezvoltată în continuare în Do Economists Make Markets editat de Donald Angus MacKenzie , Fabian Muniesa și Lucia Siu și în Enacting Dismal Science editat de Ivan Boldyrev și Ekaterina Svetlova. Cea mai importantă lucrare în domeniu este cea a lui Donald MacKenzie și Yuval Millo privind construcția socială a piețelor financiare. Într-un articol seminal, au arătat că teoria prețurilor opțiunilor numită BSM (Black-Scholes-Merton) a avut succes empiric nu din cauza descoperirii regularităților preexistente ale prețurilor, ci din cauză că participanții au folosit-o pentru a stabili prețurile opțiunilor, astfel încât s-a făcut singură Adevărat.

Teza performativității economiei a fost criticată pe larg de Nicolas Brisset în Economie și performativitate . Brisset apără ideea că noțiunea de performativitate folosită de sociologii callonieni și latourieni duce la o viziune prea relativistă asupra lumii sociale. Bazându-se pe opera lui John Austin și David Lewis , Brisset teorizează ideea limitelor performativității. Pentru aceasta, Brisset consideră că o teorie, pentru a fi „performativă”, trebuie să devină o convenție. Acest lucru necesită îndeplinirea condițiilor. Pentru a lua statutul de convenție, o teorie va trebui să:

  • Oferiți actorilor sociali o reprezentare a lumii lor sociale, permițându-le să aleagă între mai multe acțiuni (condiția „Empiricitate”);
  • Indicați o opțiune considerată relevantă atunci când acordul este generalizat (condiția „Auto-împlinire”);
  • Fii compatibil cu toate convențiile care constituie mediul social (condiția „Coerență”);

Pe baza acestui cadru, Brisset a criticat activitatea fundamentală a lui MacKenzie și Millo privind performanța modelului financiar Black-Scholes-Merton. Pornind de la opera lui Pierre Bourdieu, Brisset folosește și noțiunea Speech Act pentru a studia modelele economice și utilizarea lor în relațiile de putere politică.

Abordarea lui MacKenzie a fost criticată și de Uskali Maki pentru că nu a folosit conceptul de performativitate în conformitate cu formularea lui Austin. Acest punct a dat naștere unei dezbateri în filosofia economică.

Studii de management

În management, conceptul de performativitate a fost, de asemenea, mobilizat, bazându-se pe conceptualizările sale diverse (Austin, Barad, Barnes, Butler, Callon, Derrida, Lyotard etc.).

În studiul teoriilor de management, performativitatea arată modul în care actorii folosesc teoriile, modul în care produc efecte asupra practicilor organizaționale și modul în care aceste efecte modelează aceste practici.

De exemplu, bazându-se pe perspectiva lui Michel Callon, conceptul de performativitate a fost mobilizat pentru a arăta modul în care conceptul Strategiei Oceanului Albastru a transformat practicile organizaționale.

Jurnalism

Presedintele german de știri Hanns Joachim Friedrichs a susținut odată că un jurnalist bun nu ar trebui să acționeze niciodată în complicitate cu nimic, nici măcar cu un lucru bun. În seara de 9 noiembrie 1989, seara căderii Zidului Berlinului , Friedrichs ar fi încălcat însă propria regulă atunci când a anunțat: „Porțile zidului sunt larg deschise”. („Die Tore in der Mauer stehen weit offen.”) În realitate, porțile erau încă închise. Potrivit unui istoric, acest anunț a fost cel care a încurajat mii de berlinezi de est să meargă spre zid, forțând în cele din urmă grănicerii să deschidă porțile. În sensul performativității, cuvintele lui Friedrichs au devenit realitate.

Arta video

Teoriile performativității s-au extins pe mai multe discipline și discuții. În special, teoreticianul interdisciplinar José Esteban Muñoz a legat videoclipul de teoriile performativității. Mai exact, Muñoz se uită la documentarul din 1996 realizat de Susana Aiken și Carlos Aparicio, „Transformarea”.

Deși legată istoric și teoretic de arta performanței, arta video nu este o performanță imediată; este mediată, iterativă și citativă. În acest fel, arta video ridică probleme de performativitate. În plus, arta video pune frecvent corpuri și afișaj, complicând marginile, suprafețele, întruchiparea și limitele și astfel indexarea performativității.

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Austin, JL 1962. Cum să faci lucrurile cu cuvinte . Oxford: Clarendon Press.
  • Austin, JL 1970. „Enunțuri performative”. În Austin, „Philosophical Papers”, 233–52. Londra: Oxford University Press.
  • Bakhtin, Mihail. „Discurs în roman”, Imaginația dialogică: patru eseuri; editat de Michael Holquist; tradus de Caryl Emerson și Michael Holquist Austin: University of Texas Press, c1981.
  • Barad, Karen. 2003. „Performativitatea postumanistă: spre și înțelegerea modului în care materia ajunge la materie”. Semne: Jurnalul femeilor în cultură și societate 28.3: 801-831.
  • Boldyrev, Ivan și Svetlova, Ekaterina. 2016. Enacting Dismal Science: New Perspectives on the Performativity of Economics. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
  • Brickell, Chris. 2005. „Masculinități, performativitate și subversiune: o reevaluare sociologică”. Bărbați și masculinități 8.1: 24–43.
  • Brisset, Nicolas. 2017 . „Despre performativitate: teoria opțiunilor și rezistența fenomenelor financiare”. Jurnalul de istorie a gândirii economice. 39 (4): 549-569. DOI: https://doi.org/10.1017/S1053837217000128
  • Brisset, Nicolas. 2019. Economie și performativitate. Explorarea limitelor, teoriilor și cazurilor. Routledge INEM Advances in Economic Methodology.
  • Butler, Judith. 1993. Corpurile care contează. Despre limitele discursive ale sexului . Londra și New York: Routledge.
  • Butler, Judith. 1997. Discurs excitabil: o politică a performativului . Londra și New York: Routledge.
  • Butler, Judith. 2000. „Critically Queer”, în Identitate: un cititor . Londra: Sage Publications.
  • Butler, Judith. 2010. „Agenția performativă”, în Journal of Cultural Economy 3: 2, 147–161. doi : 10.1080 / 17530350.2010.494117 .
  • Callon, Michel. 1998. „Introducere: încorporarea piețelor economice în economie”. În M. Callon (ed.), Legile piețelor . Oxford: Blackwell.
  • Derrida, Jacques. 1971. „Semnătură, eveniment, context”, în Limited, inc., Evanston: Northwestern Univ. Presă, 1988.
  • Dunn, RG 1997. „Sinele, identitatea și diferența: Mead și poststructuraliștii”. Sociologic Quarterly 38.4: 687-705.
  • Felluga, Dino. „Module on Butler”. Adus pe 30/10/06 din Module on Butler II: Performativity .
  • Felman, Shoshana. 1980/2003. Scandalul corpului vorbitor: Don Juan cu JL Austin sau Seducție în două limbi . Traducere de Catherine Porter. Stanford: Stanford University Press.
  • Garfinkel, Harold. 1967. Studii de etnometodologie . Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
  • Goffman, Erving . 1959. Prezentarea Sinelui în viața de zi cu zi . Garden City, NY: Ancoră.
  • Sticlă, Michael & Rose-Redwood, Reuben. 2014. Performativitate, politică și producția spațiului social . New York: Routledge.
  • Goffman, Erving. 1976. „Gender Display” și „Gender Advertising”. Reclame de gen. New York: Harper și Row.
  • Goffman, Erving. 1983. „Analiza cadrului vorbirii”. The Goffman Reader, Lemert și Branaman, eds., Blackwell, 1997.
  • Verde, Adam Isaia. 2007. „Teoria și sociologia Queer: localizarea subiectului și a sinelui în studiile de sexualitate”. Teoria sociologică 25.1: 26–45.
  • Hall, Stuart. 2000. "Cine are nevoie de identitate?" În identitate: un cititor . Londra: Sage Publications.
  • Kessler, Suzanne și Wendy McKenna. 1978. Sexul: o abordare etnometodologică . Chicago: University of Chicago Press.
  • Kulick, Don (aprilie 2003). "Nu". Limbaj și comunicare . 23 (2): 139–151. doi : 10.1016 / S0271-5309 (02) 00043-5 . Pdf.
  • Lloyd, Moya. 1999. „Performativitate, parodie, politică”, teorie, cultură și societate , 16 (2), 195–213.
  • Matynia, Elzbieta. 2009. Democrația performativă . Boulder: Paradigmă.
  • Membretti, Andrea. 2009. "Per un uso performativo delle immagini nella ricerca-azione sociale", Lo Squaderno n.12 ( http://www.losquaderno.professionaldreamers.net/?p=1101 )
  • McKenzie, Jon . „Perform sau altfel: de la disciplină la performanță”. Londra: Routledge, 2001.
  • McKenzie, Jon, Heike Roms și CJ Wan-ling. Wee. „Contestarea performanței: site-uri globale de cercetare”. Basingstoke, Marea Britanie: Palgrave Macmillan, 2010.
  • Muñoz, Performing Disidentifications . Disidentificări: Queers de culoare și performanța politicii. 1999.
  • Oliver, Kelly. 2003. "Ce este transformativ la performativ? De la repetiție la lucrare." În Ann Cahill și Jennifer Hansen, eds., Continental Feminism Reader .
  • Parker și Sedgwick, Introducere: Performativitate și performanță . Performativitate și Performanță. 1995.
  • Pickering, Andrew. 1995. Mangle of Practice: Time, Agency and Science . Chicago: University of Chicago Press.
  • Robinson, Douglas . 2003. Lingvistică performativă: a vorbi și a traduce ca a face lucruri cu cuvinte . Londra și New York: Routledge.
  • Robinson, Douglas. 2006. Introducerea performanței pragmatice . Londra și New York: Routledge.
  • Roudavski, Stanislav. 2008. Locuri de organizare ca spectacole: strategii creative pentru arhitectură (doctorat, Universitatea din Cambridge)
  • Rosaldo, Michele. 1980. Lucrurile pe care le facem cu cuvintele: actele de vorbire ilongot și teoria actelor de vorbire în filosofie. Limbajul în societate 11: 203–237.
  • Searle, John. 1969. „ Actele vorbirii: un eseu în filosofia limbajului ”. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Sedgwick, Eve Kosovsky. 2003. Sentimentul atingător: afect, pedagogie, performativitate . Durham, NC: Duke University Press.
  • West, Candace și Don Zimmerman. 1987. „Facerea genului”. Gen și societate 1.2: 121–151.