Umilire - Humiliation
_-_The_Pillory.JPG)
Umilința este umilirea mândriei , care creează mortificare sau duce la o stare de a fi umilit sau redus la smerenie sau supunere . Este o emoție simțită de o persoană al cărei statut social , fie cu forța, fie de bună voie, tocmai a scăzut. Poate fi produs prin intimidare , maltratare fizică sau mentală sau înșelăciune sau prin jenă dacă se descoperă că o persoană a comis un act inacceptabil din punct de vedere social sau legal. În timp ce umilința poate fi căutată singură ca mijloc de a scoate în evidență ego-ul, umilirea trebuie să implice alte persoane, deși nu neapărat direct sau de bunăvoie.
Umilirea este în prezent un subiect activ de cercetare și este văzută acum ca o dinamică importantă - și complexă - de bază în relațiile umane , având implicații la nivel intrapersonal, interpersonal, instituțional și internațional.
Efecte psihologice
O persoană care suferă de umilințe severe ar putea prezenta depresii majore , stări de sinucidere și stări de anxietate severă , cum ar fi tulburarea de stres post-traumatic . Pierderea statutului, cum ar fi pierderea unui loc de muncă sau etichetarea ca mincinos sau discreditat nedrept, ar putea determina incapacitatea oamenilor de a se comporta normal în comunitățile lor. Indivizii umiliți ar putea fi provocați și doresc să se răzbune, iar unii oameni s-ar putea simți fără valoare, fără speranță și neajutorați, creând gânduri suicidare dacă justiția nu este îndeplinită. De asemenea, poate duce la noi perspective, activism și o nouă rudenie cu grupurile marginalizate.
Sentimentele de umilință pot produce „furie umilită” care, atunci când este îndreptată spre interior, poate duce la apatie și depresie , iar atunci când este îndreptată spre exterior, poate da naștere la paranoia , comportament sadic și fantezii de răzbunare. Klein explică: „Când este îndreptată spre exterior, furia umilită creează, din păcate, victime suplimentare, adesea inclusiv spectatori nevinovați. Când este direcționată spre interior, ura de sine rezultată face victimele incapabile să își satisfacă propriile nevoi, darămite să aibă energie disponibilă pentru iubire și grijă de ceilalți ". El continuă spunând: „În ambele cazuri, cei care sunt consumați de furia umilită sunt absorbiți în ei înșiși sau în cauza lor, înfășurați în mândria rănită ...”
Un studiu realizat de cercetători de la Universitatea din Michigan a arătat că „aceleași regiuni ale creierului care devin active ca răspuns la experiențele senzoriale dureroase sunt activate în timpul experiențelor intense de respingere socială”. Cu alte cuvinte, umilința și singurătatea sunt trăite la fel de intens ca și durerea fizică.
Pedepse și tactici de interogare
Umilirea unei persoane de către alta (umilitorul) este adesea folosită ca o modalitate de afirmare a puterii asupra lor și este o formă obișnuită de opresiune sau abuz folosită în contextul poliției , militarului sau închisorii în timpul interogatoriilor legale sau al sesiunilor de tortură ilegală . Multe pedepse publice învechite în prezent au fost concepute în mod deliberat pentru a fi umilitoare, de ex. Încălcătorii de legi cu gudronuri și pene , pilori , „ semn de rușine ” ( stigmatizare ) ca mijloc de „a da un exemplu” de persoană și de a prezenta un factor de descurajare altora. Unele practici, precum gudronarea și pene, au devenit instrumente ale justiției neoficiale a mafiei. În obiceiurile populare, cum ar fi plimbările englezești cu skimmington și muzica aspră (și echivalentele lor continentale, cum ar fi francezul Charivari ), au fost adoptate demonstrații publice dramatice de dezaprobare morală pentru a umili transgresorii și a-i alunga din comunitate.
Unele state din SUA au experimentat cu umilitor sau rușinare încalcă legea prin publicarea numelor lor și care indică infracțiunea acestora ( de exemplu, cu solicitarea de prostituate sau de baut si de conducere). În 2010, au existat strigăte publice cu privire la rapoartele care arătau că polițiștii din Dongguan și Guangdong din China conduceau o paradă de prostituate arestate în scopul umilirii lor. Ministerul național al securității publice a mustrat poliția locală și a afirmat că astfel de pedepse nu sunt permise.
O perspectivă umană mai largă
Donald Klein a descris umilința ca „un factor puternic în afacerile umane care, din mai multe motive, a fost trecut cu vederea de studenții comportamentului individual și colectiv. Este o influență omniprezentă și prea distructivă în comportamentul indivizilor, grupurilor, organizațiilor, și națiuni ".
Deși este o emoție subiectivă, umilința are un aspect universal care se aplică tuturor ființelor umane: „este sentimentul de a fi lăsat jos, făcut să simți mai puțin decât cineva se simte a fi”.
O societate care suferă de umilință este una instabilă. Disonanță cognitivă între modul în care este percepută societatea și modul în care aceasta se vede pe sine poate fi atât de mare , încât violența poate duce la o scară masivă împotriva persoanelor care aparțin unui grup de afară . Potrivit lui Jonathan Sacks , „Întorcând întrebarea„ Ce am greșit? ” în „Cine ne-a făcut asta?”, [ura împotriva unui grup exterior] restabilește o anumită măsură de respect de sine și oferă un curs de acțiune. În psihiatrie, termenii clinici pentru acest proces sunt divizarea și proiecția; permite oamenilor să definească ei înșiși ca victime ".
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- Lindner, Evelin (2010). Gen, umilință și securitate globală: relații demne de la dragoste, sex și părinți la afacerile mondiale . Seria de Psihologie Contemporană. Santa Barbara, California: Praeger. ISBN 978-0-313-35486-1.
- Miller, William Ian (1993). Umilire și alte eseuri despre onoare, disconfort social și violență . Ithaca: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-8117-8.
- Whisnant, Rebecca (iulie-septembrie 2016). „Pornografie, umilință și consimțământ” . Sexualizare, mass-media și societate . Înțelept . 2 (3): 237462381666287. doi : 10.1177 / 2374623816662876 .
- Henryson, Dean (2014). ″ Girl Fighting Exposed. ″ Createspace. ISBN 978-1493767496 .
