Grup de celule - Cell group
.jpg)
Grupul de celule este o formă de organizare a bisericii care este folosită în multe biserici creștine . Grupurile de celule sunt, în general, destinate să predea Biblia și să personalizeze părtășia creștină . Ele sunt întotdeauna folosite în bisericile celulare , dar apar și în organizațiile parașericești și în alte medii interconfesionale , unde sunt denumite de obicei grupuri de studiu biblic . În metodism , acestea sunt cunoscute sub numele de ședințe de clasă și sunt un mijloc de grație ; în catolicism , ele sunt cunoscute ca comunități ecleziale de bază .
Grupul de celule diferă de biserica casei prin faptul că grupul face parte dintr-o adunare generală a bisericii, în timp ce biserica casei este o congregație autonomă.
Terminologie
Termenul grup de celule este derivat din biologie: celula este unitatea de bază a vieții într-un corp. În sens metaforic, la fel cum un corp este format din multe celule care îi dau viață, biserica celulară este formată din grupuri de celule care îi dau viață.
Aceste grupuri sunt cunoscute printr-o varietate de alte nume, inclusiv grupuri de viață, grupuri mici , grupuri de acasă , clase sau întâlniri de clasă (utilizate istoric în metodism ) și grupuri de părtășie .
Colin Marshall folosește termenul de grup de creștere , sugerând că scopul este ca membrii grupului să „crească în Hristos” și, prin intermediul grupului, ca evanghelia să „crească și să rodească”.
Un alt termen, de obicei folosit în comunitățile misionale , este „ huddle” . Aceasta se referă la un grup mic în care este subliniat ucenicia și în care calitatea de membru este doar pe bază de invitație.
Istorie
Biblia creștină
David Hunsicker subliniază că, în timp ce bisericile caselor sunt menționate în Noul Testament , instituția unei „biserici bine organizate și structurate” a dus la declinul grupurilor mici de casă.
Reforma radicală
Conceptul a fost înviat în timpul Reformei Radicale și „ Ulrich Zwingli i-a împins din greșeală pe anabaptiști în direcția grupurilor mici când a început să se întâlnească cu o mică adunare de bărbați interesați să învețe greaca Noului Testament . Conceptul grupurilor mici era reînviat la sfârșitul secolului al XVII-lea de Anthony Horneck în Marea Britanie și Philipp Jacob Spener în Germania.
Luteranismul pietist
Philipp Jakob Spener și-a publicat Pia Desideria în 1675 și și-a prezentat programul pentru renașterea pietistică a Bisericii luterane, subliniind utilizarea grupurilor mici. El a sugerat reintroducerea „întâlnirilor bisericești antice și apostolice”, ținute „în modul în care Pavel le descrie în 1 Corinteni 14: 26–40”. Spener continuă să sugereze:
Acest lucru s-ar putea face în mod convenabil prin întâlnirea mai multor miniștri (în locurile în care unii dintre ei locuiesc într-un oraș) sau prin reunirea mai multor membri ai unei congregații care au o cunoaștere corectă a lui Dumnezeu sau dorința de a-și spori cunoștințele sub conducerea un slujitor, luați Sfintele Scripturi, citiți cu voce tare din ele și discutați în mod fratern fiecare verset pentru a descoperi semnificația sa simplă și tot ce poate fi util pentru edificarea tuturor. Oricine nu este mulțumit de înțelegerea sa asupra unei chestiuni ar trebui să i se permită să-și exprime îndoielile și să caute explicații suplimentare. Pe de altă parte, celor (inclusiv miniștrii) care au făcut progrese ar trebui să li se permită libertatea de a declara modul în care înțeleg fiecare pasaj. Apoi, tot ceea ce a fost adus, în măsura în care este în acord cu sensul Duhului Sfânt din Scripturi, ar trebui să fie atent analizat de restul, în special de slujitorii rânduiți și aplicat la edificarea întregii adunări.
Metodism
| Parte dintr- o serie pe |
| Metodism |
|---|
|
|
Portal metodism
|
Influențat de conventiculele luterane pietiste , John Wesley a preluat conceptul de grupuri mici și a fost numit „Tatăl” conceptului modern de grup mic. Wesley a încurajat diferite tipuri de grupuri mici să se dezvolte, astfel încât atât liderii, cât și membrii societăților metodiste să poată primi sprijin și provocări în credința lor. El a format ședințe de clasă pentru a „reuni un număr mic de oameni (de obicei doisprezece) pentru a se ruga, a citi Biblia și a asculta îndemnuri și pentru a încuraja și a se bucura de compania celuilalt”. Mai exact, formatul ședinței de clasă este descris după cum urmează:
... în urma unei rugăciuni de deschidere și a cântării unui imn, liderul clasei a împărtășit statutul propriei sale poziții spirituale, mulțumind lui Dumnezeu pentru victorie și progres, și apoi a raportat sincer orice eșecuri, ispite și lupte. În urma mărturiei liderului, fiecare persoană din grup a răspuns la întrebarea atât de importantă: „Cum prosperă sufletul tău” sau a reformulat „Cum este viața ta cu Dumnezeu?” și a raportat orice eșecuri din săptămâna precedentă Răspunsurile oneste la întrebări directe și specifice au fost contagioase - există relatări ale membrilor care, după ce au dispărut spiritual de la ultima întâlnire, au fost loviți de convingere și au căutat iertare și restaurare în timpul ședinței de clasă. Pentru a menține confidențialitatea și confidențialitatea membrilor, vizitatorilor li s-a permis să viziteze de două ori înainte de a decide să se alăture unei clase. Dacă vizitatorul a decis să nu devină membru al clasei, el sau ea a fost exclus din orice viitoare întâlnire a clasei.
Întâlnirile de clasă, în teologia metodistă (inclusiv mișcarea sfințeniei ), sunt un mijloc de har pentru sfințirea cuiva . Louisa Thomas scrie, în ceea ce privește ședințele de clasă metodiste, că:
Întâlnirile de clasă erau limitate în mod intenționat la un grup mic; compus din doar zece până la doisprezece membri, grupul s-a întâlnit o dată pe săptămână timp de o oră, cu scopul de a menține supravegherea personală a creșterii spirituale a grupului. Fiecare membru și-a împărtășit sincer și sincer victoriile și luptele cu ceilalți. Grupurile erau coeducative în compoziție și erau adesea un amestec curios de vârstă, statut social și maturitate spirituală. În cadrul fiecărei clase, Wesley intenționa o îmbinare a sfinților condimentați cu prunci în Hristos ca mijloc de educare și încurajare a celor mai noi convertiți.
Primele ședințe de clasă pot fi astfel rezumate ca o adunare săptămânală a metodistilor care „au vorbit despre ispitele lor, și-au mărturisit greșelile, și-au împărtășit preocupările, au mărturisit despre lucrarea lui Dumnezeu în viața lor și au îndemnat și s-au rugat unul pentru celălalt”. În ceea ce privește practica mărturisirii în rândul metodistilor, se face „Să vorbim pe fiecare dintre noi în ordine, liber și clar, adevărata stare a sufletelor noastre, cu greșelile pe care le-am comis în gândire sau faptă și tentațiile pe care le-am simțit de atunci ultima noastră întâlnire. "
Întâlnirile de clasă continuă astăzi printre anumite conexiuni metodiste , cum ar fi Conferința Lumber River a Bisericii Metodiste a Sfințeniei, care le ține în ziua Domnului „pentru instrucție, încurajare și admonestare, care va fi un mijloc profitabil de har pentru poporul nostru”. Liderii de clasă sunt examinați și numiți de pastor; în plus față de discipolirea membrilor bisericii în ședințele de clasă, liderul clasei (împreună cu pastorul și consiliul ) recomandă persoanelor probate să adere la biserică după o perioadă de șase luni în care experții sunt „învățați doctrinele, regulile și regulamentele” din Conferința Lumber River a Bisericii Metodiste a Sfințeniei. Întâlnirile de clasă se țin vineri seara (ziua istorică a postului în metodism) în Biserica Sionică Episcopală Metodistă Africană , în care pastorul și conducătorul clasei trebuie să se asigure că „toate persoanele aflate în probă să fie instruite în Regulile și Doctrinele Africii Biserica Episcopală Sionistă Metodistă înainte ca aceștia să fie admiși la calitatea de membru deplin "și că" probatorii sunt așteptați să se conformeze regulilor și uzanțelor Bisericii și să arate dovezi ale dorinței lor de părtășie în Biserică ". Cartea de Disciplină a statelor din Africa Methodist Episcopal Zion Church:
¶103. Proiectarea organizării calității de membru în clase și organizarea ședințelor de clasă este:
1. Stabilirea unui sistem de supraveghere sub-pastorală care să ajungă efectiv la fiecare membru al Bisericii.
2. Să stabilim și să ținem întâlniri pentru activități sociale și închinare religioasă, pentru instruire, încurajare și admonestare, care să fie un mijloc profitabil de har pentru poporul nostru.
3. Pentru a ajuta la realizarea planului nostru financiar general.
4. Să ajute la realizarea sistemului adoptat din sprijinul Pastorului și Săracilor Bisericii.
¶104. O clasă va fi formată din douăsprezece până la douăzeci de persoane. De îndată ce există treizeci de persoane într-o clasă, pastorul va lua dispoziții pentru a o împărți în două clase. Un număr mai mic poate fi împărțit, dacă este necesar.
¶105. Persoanele care își neglijează intenționat ședințele de clasă vor fi vizitate de lider sau pastor și vor fi informați cu privire la consecințele neglijenței intenționate. Dacă nu se modifică, vor fi excluși din Biserică. Cu toate acestea, niciun membru cu drepturi depline nu va fi expulzat fără procesul corespunzător al procesului și al condamnării de către un comitet.
¶106. Persoanele care lipsesc de la ședința de clasă de trei ori succesive și nu modifică, după ce au fost învestiți în mod corespunzător, vor fi aduse în judecată pentru a răspunde pentru o astfel de neglijare.
¶107. În organizarea ședințelor de clasă, două sau mai multe clase se pot întâlni împreună și se desfășoară în conformitate cu planul convenit de pastor și lideri.
¶108. Să observăm că membrii claselor nu cad în formalitate prin utilizarea unei metode uniforme. Să vorbim să fie voluntar și serviciile proaspete, spirituale și cu un profit religios permanent.
Înainte de a se sărbători Cina Domnului, pastorul se întâlnește cu șeful de clasă și cu ședința de clasă în vinerea precedentă pentru a „întreba cum prosperă sufletele lor; pentru a îndemna, a mustra, a sfătui etc., după cum poate cere datoria, pregătitoare pentru primind Cina Domnului ".
Acei membri ai ședințelor de clasă care se retrag , se alătură adesea trupelor penitente metodiste pentru consiliere.
catolicism
În Biserica Catolică , grupurile mici care se întâlnesc pentru a reflecta asupra Scripturii sunt cunoscute ca comunități ecleziale de bază . Acestea au devenit populare după Conciliul Vatican II .
Era ecumenică
Grupurile de celule au devenit mai frecvente în secolele XX și XXI. Hunsicker sugerează că conceptul de grup „celular” „devine proeminent în aproape orice confesiune din protestantismul american”.
Structura
Grupurile de celule sunt formate dintr-un număr mic de creștini, adesea între 6 și 12 și sunt conduse de un lider de celule. Membrii pot fi în același grup de celule din cauza localității comune, a școlilor sau a intereselor. Întâlnirile cu celule nu sunt de obicei organizate în sanctuarul bisericii , dacă există, ci în oricare dintre casele membrilor, în încăperile din clădirea bisericii sau în alte locuri ale terților.
Întâlnirile celulare pot consta dintr-o masă de părtășie, comuniune, rugăciune, închinare, împărtășire sau studiu și discuție biblică.
Utilizarea grupurilor mici de studiu biblic este legată, dar nu este exclusiv asociată cu marile biserici numite uneori megahiserici . În aceste congregații, grupuri mici îndeplinesc o mare parte din lucrarea ministerială a bisericii, inclusiv predarea Bibliei. David Hunsicker sugerează că Biserica Comunității Willow Creek „a explodat printr-o utilizare eficientă a strategiei grupurilor mici”.
Au fost elaborate o serie de planuri de lecții, cărți de lucru și programe pentru a facilita studiul Bibliei în grupuri mici. Cursul Alpha , dezvoltat inițial într-un context al Bisericii Angliei , dar acum ecumenic, este un astfel de curs destinat utilizării de către grupuri mici, care oferă o introducere sinoptică a întregii Biblii. Cursul mai explorat teologic evanghelic creștinismul a fost conceput ca un răspuns evanghelic la cursul alfa. Alte confesiuni au resurse similare disponibile, cum ar fi romano - catolică Great Adventure catolic de studiu biblic și United Methodist Bisericii lui Discipolul serie.
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- Manual de clasă . Charlotte : Editura bisericii episcopale metodiste africane Sion. 2016.
- Porter, James (1878). Ajută membrii oficiali ai Bisericii Episcopale Metodiste . Cincinnati : Hitchcock și Walden.
- Jeffery Tribble (2006). Alăturarea lui Isus: un manual de clasă pentru inițiere în ucenicie creștină și bun venit în Biserica Sionului Episcopal Metodist African . Charlotte : Editura Bisericii Episcopale Sioniste Metodiste Africane.
