Prudência - Prudence

O coroado Prudência, carregando balanças, alegoricamente cavalga uma carroça para o céu . Concordia dá os últimos retoques no vagão. Ao entrar, Prudência cavalga sozinha, em um cavalo, em direção ao Empíreo do Deus cristão . No canto esquerdo inferior, Prudência, com um livro, dirige-se a oito jovens sentadas no chão. No canto inferior direito, Prudência entronizada fala a onze jovens mulheres sentadas.

Prudentia, detalhe do monumento de 1514 do rei Luís XII em St Denis, Paris

Prudentia no túmulo do Papa Clemente II na Catedral de Bamberg

Prudência ( latim : prudentia , contraído de providentia que significa "ver adiante, sagacidade") é a capacidade de governar e disciplinar-se pelo uso da razão . É classicamente considerado uma virtude e, em particular, uma das quatro virtudes cardeais (que são, com as três virtudes teológicas , parte das sete virtudes ). Prudentia é uma personificação feminina alegórica da virtude, cujos atributos são um espelho e uma cobra, frequentemente retratada em dupla com Justitia , a deusa romana da Justiça.

A palavra deriva da palavra francesa do século XIV , prudência , que, por sua vez, deriva do latim prudentia que significa "previsão, sagacidade". Freqüentemente, está associado à sabedoria , percepção e conhecimento . Nesse caso, a virtude é a capacidade de julgar entre ações virtuosas e viciosas, não apenas em um sentido geral, mas com relação às ações apropriadas em um determinado tempo e lugar. Embora a prudência em si não execute nenhuma ação, e se preocupe apenas com o conhecimento, todas as virtudes tiveram que ser reguladas por ela. Distinguir quando os atos são corajosos , em oposição a imprudentes ou covardes , é um ato de prudência, e por isso é classificado como uma virtude cardinal (fundamental).

No inglês moderno , a palavra se tornou cada vez mais sinônimo de cautela. Nesse sentido, a prudência nomeia uma relutância em assumir riscos, que continua sendo uma virtude com respeito aos riscos desnecessários, mas, quando exageradamente estendida ao excesso de cautela, pode se tornar o vício da covardia.

Na Ética a Nicômaco , Aristóteles dá um longo relato da virtude phronesis ( grego antigo : ϕρόνησις ), tradicionalmente traduzida como "prudência", embora isso tenha se tornado cada vez mais problemático à medida que a palavra saiu do uso comum. Mais recentemente, ϕρόνησις foi traduzido por termos como " sabedoria prática ", "julgamento prático" ou "escolha racional".

Como a "mãe" de todas as virtudes

Alegoria da Prudência no túmulo de Francisco II, Duque da Bretanha O rosto feminino representa a filha de Francisco, Ana da Bretanha .

A prudência foi considerada pelos gregos antigos e mais tarde pelos filósofos cristãos , principalmente Tomás de Aquino , como a causa, medida e forma de todas as virtudes. É considerado o auriga virtutum ou o cocheiro das virtudes.

É a causa no sentido de que as virtudes, que são definidas como a "habilidade aperfeiçoada" do homem como uma pessoa espiritual (personalidade espiritual no entendimento ocidental clássico significa ter inteligência e livre arbítrio ), alcançam sua "perfeição" somente quando eles se baseiam na prudência, isto é, na habilidade aperfeiçoada de tomar decisões corretas. Por exemplo, uma pessoa pode viver a temperança quando adquiriu o hábito de decidir corretamente as ações a serem tomadas em resposta aos seus desejos instintivos.

A função da prudência é indicar qual curso de ação deve ser tomado em quaisquer circunstâncias concretas. Não tem nada a ver com desejar diretamente o bem que ele discerne. A prudência tem capacidade diretiva em relação às outras virtudes. Ele ilumina o caminho e mede a arena para seus exercícios. Sem prudência, a bravura se torna imprudência; misericórdia afunda em fraqueza, livre auto-expressão e bondade em censura, humildade em degradação e arrogância, abnegação em corrupção e temperança em fanatismo. A cultura e as ações disciplinadas devem ser sobre a ação benéfica. A sua função é determinar para cada um na prática as circunstâncias de tempo, lugar, maneira, etc. que devem ser observadas e que os Escolásticos compreendem sob o termo "médio rationis". Assim é que, embora qualifique o intelecto e não a vontade, é, no entanto, corretamente denominado uma virtude moral.

A prudência é considerada a medida das virtudes morais, uma vez que fornece um modelo de ações eticamente boas. "A obra de arte é verdadeira e real por sua correspondência com o padrão de seu protótipo na mente do artista. De maneira semelhante, a atividade livre do homem é boa por sua correspondência com o padrão de prudência." ( Josef Pieper ) Por exemplo, um corretor da bolsa, usando sua experiência e todos os dados disponíveis para ele, decide que é benéfico vender a ação A amanhã às 14h e comprar a ação B hoje. O conteúdo da decisão (por exemplo, o estoque, quantidade, tempo e meios) é o produto de um ato de prudência, enquanto a execução real da decisão pode envolver outras virtudes como fortaleza (fazê-lo apesar do medo do fracasso ) e justiça (fazer bem o seu trabalho por justiça à sua empresa e à sua família). A "bondade" do ato real é medida em relação à decisão original feita por prudência.

Na filosofia grega e escolástica, "forma" é a característica específica de uma coisa que a torna o que é. Com esta linguagem, a prudência confere às outras virtudes a forma de sua essência interior; isto é, seu caráter específico como virtude. Por exemplo, nem todos os atos de dizer a verdade são considerados bons, considerados feitos com a virtude da honestidade. O que torna dizer a verdade uma virtude é se isso é feito com prudência.

Versus imprudência, astúcia e falsa prudência

No entendimento cristão, a diferença entre prudência e astúcia está na intenção com que a decisão do contexto de uma ação é feita. A compreensão cristã do mundo inclui a existência de Deus , a lei natural e as implicações morais das ações humanas. Nesse contexto, a prudência é diferente da astúcia porque leva em conta o bem sobrenatural. Por exemplo, a decisão de cristãos perseguidos de serem martirizados em vez de negar sua fé é considerada prudente.

De acordo com Tomás de Aquino , os julgamentos que usam razões para fins maus ou usam meios maus são considerados feitos por "astúcia" e "falsa prudência" e não por prudência.

O termo grego antigo para prudência é sinônimo de "premeditação". As pessoas, acreditavam os antigos gregos, deviam ter prudência suficiente para se preparar para adorar os deuses do Olimpo.

Partes integrais

Janela de justiça e prudência, Lindfield. Terceira janela, capela sul, Igreja de Todos os Santos, Lindfield, West Sussex. Feito em ou após 1906 por Christopher Whall.

Prudência é a aplicação de princípios universais a situações particulares. "Partes integrantes" das virtudes, na filosofia escolástica , são os elementos que devem estar presentes para qualquer ato completo ou perfeito da virtude. A seguir estão as partes integrantes da prudência:

Memoria : memória precisa; isto é, memória fiel à realidade; capacidade de aprender com a experiência;
Docilitas : uma mente aberta que reconhece a variedade e é capaz de buscar e fazer uso da experiência e autoridade dos outros;
Intelligentia : a compreensão dos primeiros princípios ;
Sollertia : astúcia ou perspicácia, ou seja, a capacidade de avaliar uma situação rapidamente;
Razão : Raciocínio discursivo e capacidade de pesquisar e comparar alternativas;
Providentia : previsão - ou seja, a capacidade de estimar se determinadas ações podem realizar os objetivos;
Circunspecção : capacidade de levar em consideração todas as circunstâncias relevantes;
Cuidado : a capacidade de mitigar riscos.

Julgamento prudencial

Alegoria da Prudência de Ticiano . Para Ticiano, prudência era preparação, previsão e julgamento da experiência e da história humana. As três faces da pintura representam a passagem das gerações humanas, com os jovens voltados para a luz enquanto os mais velhos se desvanecem nas sombras; a inscrição tênue acima de suas cabeças pode ser traduzida como "Do passado, o presente age com prudência, para não estragar a ação futura".

Em ética, um "julgamento prudencial" é aquele em que as circunstâncias devem ser pesadas para determinar a ação correta. Geralmente, aplica-se a situações em que duas pessoas podem avaliar as circunstâncias de forma diferente e eticamente chegar a conclusões diferentes.

Por exemplo, na teoria da guerra justa , o governo de uma nação deve pesar se os danos que sofre são maiores do que os danos que seriam produzidos por irem à guerra contra outra nação que os está prejudicando; a decisão de ir para a guerra é, portanto, um julgamento prudencial.

Em outro caso, um paciente com doença terminal sem tratamento convencional pode ouvir falar de um tratamento experimental. Para decidir se tomá-lo, seria necessário pesar, por um lado, o custo, tempo, possível falta de benefício e possível dor, invalidez e morte apressada e, por outro lado, o possível benefício e o benefício para outros do que poderia ser aprendido com seu caso.

Em retórica

Portão principal da Castellania do século 18, retratando a Senhora Justiça e a Senhora Prudentia acima

A phronesis , ou sabedoria prática, ocupa um lugar importante na teoria retórica como aspecto central do julgamento e da prática. A noção de phronesis de Aristóteles se encaixa em suas notas retóricas porque nenhuma, em sua avaliação, poderia ser reduzida a uma episteme ou a uma techne , e ambas lidam com a capacidade de deliberar sobre questões contingentes, variáveis ou indeterminadas.

Cícero definiu prudentia como uma norma retórica em De Oratore , De officiis , De Inventione e De re publica . Ele compara o termo com imprudens , jovens que deixam de considerar as consequências antes de agirem. Os prudentes , ou os prudentes, sabiam quando falar e quando calar. Cícero afirmava que a prudência só era adquirida com a experiência e, embora fosse aplicada na conversa do dia-a-dia, no discurso público era subordinada ao termo mais amplo para sabedoria, sapientia .

Na era contemporânea, os estudiosos da retórica tentaram recuperar um significado robusto para o termo. Eles mantiveram consistência com os oradores antigos, argumentando que a prudência é um recurso persuasivo incorporado. Embora conjuntos de princípios ou regras possam ser construídos em uma cultura particular, os estudiosos concordam que a prudência não pode ser derivada de um conjunto de princípios atemporais. Em vez disso, avaliando a situação e por meio de deliberação fundamentada, o falante deve determinar o conjunto de valores e morais pelos quais basear suas ações. Além disso, os estudiosos sugerem a capacidade de levar em consideração as particularidades da situação como vitais para a prática prudencial. Por exemplo, como a estudiosa retórica Lois Self explica, "tanto a retórica quanto a phronesis são processos normativos, pois envolvem princípios racionais de tomada de decisão; ambos têm aplicabilidade geral, mas sempre requerem uma análise cuidadosa dos particulares para determinar a melhor resposta a cada situação específica; ambos, idealmente, levam em consideração a totalidade da natureza humana; e, finalmente, ambos têm utilidade e responsabilidade social no sentido de que ambos tratam de questões de bem público ". Robert Hariman , em seu exame de Malcolm X , acrescenta que "sensibilidade estética, imitação de um ideal performativo e improvisação sobre convenções de apresentação" também são componentes do raciocínio prático.

Pequenas diferenças surgem entre os estudiosos da retórica em relação às definições do termo e métodos de análise. Hans-Georg Gadamer afirmou que a prudência se materializa através da aplicação de princípios e pode ser avaliada em conformidade. Em sua análise do discurso de Andrew Cuomo à Igreja Católica de Notre Dame, James Jasinski afirma que a prudência não pode ser calculada por questões formais como consequências, pois não é uma episteme ou techne ; em vez disso, é julgado de acordo com o desempenho retórico corporificado. Assim, enquanto Gadamer julgaria a prudência com base na execução de princípios contingentes, Jasinski examinaria a arte da comunicação em seu meio cultural entre acomodação ( compromisso ) e audácia ( coragem ).

Em seu estudo de Maquiavel , examinando a relação entre prudência e moderação, o retórico Eugene Garver afirma que há um meio-termo entre "uma ética dos princípios, em que esses princípios ditam univocamente a ação" e "uma ética das consequências, em que o sucesso resultado é tudo ". Sua premissa deriva da teoria da virtude de Aristóteles como um "intermediário", em que a moderação e o compromisso personificam a prudência. No entanto, porque valorizar a moderação não é uma resposta ativa, a prudência implica a "transformação da moderação" em uma resposta adequada, tornando-a uma norma situacional flexível. Garver também afirma que o raciocínio prudencial difere do raciocínio "algorítmico" e " heurístico " porque está enraizado em uma comunidade política, o contexto no qual surgem problemas comuns relativos à estabilidade e inovação e exigem raciocínio prudencial.

Em economia

Os economistas descrevem um consumidor como "prudente" se ele economizar mais quando se depara com uma renda futura mais arriscada . Essa economia adicional é chamada de economia por precaução .

Se um consumidor avesso ao risco tem uma função de utilidade sobre o consumo x , e se é diferenciável , o consumidor não é prudente, a menos que a terceira derivada da utilidade seja positiva, ou seja ,. ${\ displaystyle u (x)}$ ${\ displaystyle u (x)}$ ${\ displaystyle u ^ {'' '} \ left (x \ right)> 0}$

A força do motivo de poupança por precaução pode ser medida por absoluta prudência , que é definida como . Da mesma forma, a prudência relativa é definida como a prudência absoluta, multiplicada pelo nível de consumo. Essas medidas estão intimamente relacionadas aos conceitos de aversão ao risco absoluto e relativo desenvolvidos por Kenneth Arrow e John W. Pratt . ${\ displaystyle - {\ frac {u ^ {'' '} \ left (x \ right)} {u ^ {' '} \ left (x \ right)}}}$

Em contabilidade

Na contabilidade , a prudência foi por muito tempo considerada um dos "conceitos contábeis fundamentais" na determinação do tempo de reconhecimento da receita . A regra da prudência significava que os ganhos não deveriam ser antecipados, a menos que sua realização fosse altamente provável. No entanto, desenvolvimentos recentes nos Princípios Contábeis Geralmente Aceitos levaram críticos acadêmicos a acusar o órgão internacional de definição de padrões IASB de abandonar a prudência. No padrão de relatório britânico FRS 18, a prudência, junto com a consistência, foi relegada a uma qualidade "desejável" de informações financeiras, em vez de um conceito fundamental. A prudência foi rejeitada para o IFRS porque era vista como comprometendo a neutralidade das contas.

Em um relatório de 2011 sobre a crise financeira de 2007-08 , a Câmara dos Lordes britânica lamentou o rebaixamento da prudência como um princípio governante de contabilidade e auditoria . Seus comentários, no entanto, foram contestados por alguns profissionais importantes.

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