Varahi - Varahi
| Varahi | |
|---|---|
 Varahi sitter på en tiger. Varahi er purket og tiarmet.
| |
| Andre navn | Varthali |
| Devanagari | वाराही |
| Sanskrit translitterasjon | Vārāhī |
| Tilhørighet | Matrikas , Devi |
| Bo | Kiri Chakra |
| Mantra | om varahmukhi vidhmahe dandanathae dhimahi tanno devi prachodayat |
| Våpen | Hala og musala |
| Monter | bøffel |
| Konsort | Varaha |
Varahi ( sanskrit : वाराही , Vārāhī ) er en av Matrikas , en gruppe på syv morgudinner i den hinduistiske religionen. Med hodet av en purke , er Varahi den shakti (feminine energi) av Varaha , villsvin avatar av guden Vishnu . I Nepal kalles hun Barahi.
Varahi blir tilbedt av tre hinduismer: Shaivisme ( Shiva -hengivne ), Vaishnavisme ( Vishnu -hengivne ) og spesielt Shaktism (gudinnenes tilbedelse). Hun blir vanligvis dyrket om natten, ved hjelp av hemmelighetsfulle Vamamarga tantriske praksiser. De buddhistiske gudinnene Vajravārāhī og Marichi har sin opprinnelse fra den hinduistiske gudinnen Varahi.
Hinduistiske legender
I følge Shumbha-Nishumbha- historien om Devi Mahatmya fra Markandeya Purana- religiøse tekster, fremstår Matrikas- gudinnene som shakti (feminine krefter) fra gudernes kropper. Skriftene sier Varahi ble skapt fra Varaha . Hun har en villsvinform, bruker et chakra (diskos) og kjemper med et sverd. Etter slaget beskrevet i Skriften danser Matrikas - drukket på offerets blod.
I følge en siste episode av Devi Mahatmya som omhandler drapet på demonen Raktabija , skaper krigsgudinnen Durga Matrikas fra seg selv og med deres hjelp slakter demonhæren. Når demonen Shumbha utfordrer Durga til enkeltkamp, absorberer hun Matrikas i seg selv. I Vamana Purana stammer Matrikas fra forskjellige deler av den guddommelige moren Chandika ; Varahi stammer fra Chandikas rygg.
Den Markendeya purana roser Varahi som en granter av Boons og Regent av nordretningen, i en salmen hvor Matrikas er deklarert som beskyttere av retningene. I et annet tilfelle i samme Purana beskrives hun som å ri en bøffel. Den Devi Bhagavata Purana sier Varahi, med de andre Matrikas, er skapt av Høyesterett mor. Moren lover gudene at Matrikas vil bekjempe demoner når det trengs. I Raktabija -episoden beskrives Varahi som å ha en villsvinform, som kjemper mot demoner med brosene sine mens han sitter på en preta (lik).
I Varaha Purana blir historien om Raktabija gjenfortalt, men her vises hver av Matrikas fra kroppen til en annen Matrika. Varahi vises sittende på Shesha - nāga (slangen som guden Vishnu sover på) fra baksiden av Vaishnavi, Shakti of Vishnu. Det sies at Varahi representerer misunnelsesmiddel ( asuya ) i samme Purana.
Den Matsya Purana forteller en annen historie om opprinnelsen til Varahi. Varahi, sammen med andre Matrikas, er skapt av Shiva for å hjelpe ham med å drepe demonen Andhakasura, som har muligheten - som Raktabija - til å regenerere fra sitt dryppende blod.
Foreninger
Den Devi Purana paradoksalt kaller Varahi mor Varaha ( Varahajanani ) samt Kritantatanusambhava , som dukker opp fra Kritantatanu. Kritantatanu betyr "død personifisert" og kan være en egenskap av Varaha eller en direkte referanse til Yama , dødens gud. Andre steder i skriften kalles hun Vaivasvati og beskrives som oppslukt av å drikke fra en hodeskalle . Pal teoretiserer at navnet "Vaivasvati" betyr at Varahi er tydelig identifisert med Yami , shaktien til Yama, som også er kjent som Vivasvan. Videre har Varahi en stab og rir en bøffel, som begge er attributter til Yama; alle Matrikas er beskrevet som å ha gudens form, de er shaktier av.
I sammenheng med Matrikas 'tilknytning til sanskritalfabetet sies Varahi å styre pa varga av konsonanter, nemlig pa, pha, ba, bha, ma . Den Lalita Sahasranama , en samling på 1000 navn på guddommelige mor , kaller Varahi ødeleggeren av demon Visukaran. I en annen sammenheng identifiseres Varahi, som Panchami , med kona til Sadashiva , den femte Brahma , ansvarlig for universets regenerering. De andre Panch Brahmas ("fem Brahmas") er gudene Brahma , Govinda , Rudra og Isvara , som har ansvaret for henholdsvis opprettelse, beskyttelse, ødeleggelse og oppløsning. I nok en annen sammenheng kalles Varahi Kaivalyarupini , Kaivalya's skjenker ("løsrivelse av sjelen fra materie eller videre transmigrasjoner") - den siste formen for mukti (frelse). Matrikas antas også å bo i en persons kropp. Varahi er beskrevet som bosatt i en persons navle og styrer manipura , Svadhisthana og muladhara chakraene .
Haripriya Rangarajan antyder i sin bok Images of Varahi — An Iconographic Study at Varahi er ingen ringere enn Vak devi , talegudinnen .
Ikonografi
Varahis ikonografi er beskrevet i Matsya Purana og agamas som Purva-karnagama og Rupamandana . Den tantriske teksten Varahi Tantra nevner at Varahi har fem former for Varahi: Svapna Varahi, Canda Varahi, Mahi Varahi (Bhairavi), Krcca Varahi og Matsya Varahi. De Matrikas, som shaktis of gods, er beskrevet for å ligne disse gudene i form, smykker og montere, men Varahi arver bare villsvin-ansikt Varaha .
Varahi er vanligvis avbildet med sitt karakteristiske purke ansikt på en menneskekropp med en svart hudfarge som kan sammenlignes med en stormsky. Læreren Donaldson informerer oss om at sammenslutningen av en purke og en kvinne er sett nedsettende for sistnevnte, men foreningen brukes også i forbannelser for å beskytte "land mot inntrengere, nye herskere og inntrengere". Sjelden beskrives hun som å holde jorden på tennene, på samme måte som Varaha. Hun bærer karaṇḍa mukuṭa , en konisk kurvformet krone. Varahi kan avbildes som stående, sittende eller dansende. Varahi er ofte avbildet pot-bellied og med fulle bryster, mens de fleste andre Matrikas-unntatt Chamunda -er avbildet som slanke og vakre. En tro antyder at siden Varahi er identifisert med Yoganidra fra Vishnu , som holder universet i livmoren ( Bhugarbha Paranmesvari Jagaddhatri ), at hun skal vises som gryte. En annen teori antyder at pot-magen gjenspeiler et "morsaspekt", som Donaldson beskriver som "nysgjerrig" fordi Varahi og Chamunda "best eksemplifiserer" det forferdelige aspektet ved den guddommelige moren. Et bemerkelsesverdig unntak er skildringen av Varahi som menneskelig og slank i Rameshvara-grotten fra det sjette århundre (Cave 21), Ellora-hulene . Hun er avbildet her som en del av gruppen på syv Matrikas. Et tredje øye og/eller en halvmåne er beskrevet på pannen hennes.
Varahi kan være to, fire, seks eller åtte-armet. Den Matsya Purana , den Purva-karnagama og Rupamandana nevne en firearmet form. Den Rupamandana sier hun bærer en Ghanta (bjelle), en Chamara (en yak hale), en chakra (diskos) og en Gada (septer). Den Matsya Purana utelater Ghanta og nevner ikke den fjerde våpen. Den Purva-Karanagama nevner at hun holder Sharanga (baugen av Vishnu), den hala (plog) og musula (stampe). Den fjerde hånden holdes i Abhaya ("beskyttelsesgest") eller Varada Mudra ("velsignelsesgest"). Den Devi Purana nevner hennes attributter som sverd, jern klubb og løkke. En annen beskrivelse sier at håret hennes er utsmykket med en krans med røde blomster. Hun holder en stab og drikker skull-cup ( kapala ). Den Varahini-nigrahastaka- Stotra beskriver henne attributter som en plog, en støter, en hodeskalle-cup og abhaya mudra. Den Vamana Purana beskriver henne som sitter på Shesha mens du holder en chakra og et septer. Den Agni Purana beskriver henne som holder Gada, shankha, sverd og ankusha (egge). Den Mantramahodadhi nevner hun bærer et sverd, skjold, løkke og egge. I Vaishnava -bilder, siden hun er knyttet til Vishnu, kan Varahi bli avbildet med alle fire attributtene til Vishnu - Shankha (konkylie), chakra, Gada og Padma (lotus). Den Aparajitapriccha beskriver henne som holder en rosenkrans, en khatvanga (en klubb med en hodeskalle), en bjelle, og en Kamandalu (vann-potten).
Den Vishnudharmottara Purana beskriver en seks bevæpnet Varahi, holder en danda (stab av straff), khetaka (skjold), khadga (sverd) og Pasha (løkke) i fire hender og de to gjenværende hendene blir holdt i Abhaya og Varada mudra (" velsignelsesbevegelse "). Hun har også en shakti og hala (plog). En slik Varahi -skulptur finnes på Abanesi, avbildet med dansende Shiva . Hun kan også bli avbildet og holde et barn sittende på fanget, slik Matrikas ofte er avbildet.
Matsya Varahi er avbildet som toarmet, med spiralformet hår og holder en fisk ( matsya ) og en kapala. Kapalaen med fisk og vin er spesielle egenskaper ved Tantric Shakta-bilder av Varahi, fisken er eksklusiv for tantriske beskrivelser.
Den vahana (bærer) av Varahi er vanligvis beskrevet som en bøffel ( Mahisha ). I Vaishnava og Shakta -bilder er hun avbildet som enten stående eller sittende på en lotus pitha (sokkel) eller på vahana (en bøffel) eller på hodet, eller på en villsvin, slangen Shesha, en løve eller på Garuda ( ørnemannen vahana fra Vishnu). I Tantric Shakta-bilder kan vahanaen spesifikt være en hun-bøffel eller et lik ( pretasana ). En elefant kan bli avbildet som hennes vahana. Gudinnen beskrives også som ridning på hesten hennes, Jambini. Garuda kan bli avbildet som hennes ledsager. Hun kan også bli avbildet sittende under et kalpaka -tre .
Når den er avbildet som en del av Sapta-Matrika-gruppen ("syv mødre"), er Varahi alltid på femte plassering i rekken med Matrikas, derav kalt Panchami ("femte"). Gudinnene er flankert av Virabhadra (Shivas sterke form) og Ganesha (Shivas sønn med elefanthoved og visdomsgud).
Tilbedelse
Varahi tilbes av Shaivas , Vaishnavas og Shaktas . Varahi blir tilbedt i Sapta-Matrikas-gruppen ("syv mødre"), som er æret i Shaktism, så vel som knyttet til Shiva .
Varahi er en ratri devata (nattgudinne) og kalles noen ganger Dhruma Varahi ("mørk Varahi") og Dhumavati ("mørkets gudinne"). I følge Tantra skal Varahi dyrkes etter solnedgang og før soloppgang. Parsurama Kalpasutra sier eksplisitt at tilbedelsestiden er midt på natten. Shaktas tilber Varahi ved hemmelighetsfull Vamamarga tantrisk praksis, som er spesielt forbundet med tilbedelse av panchamakara - vin, fisk, korn, kjøtt og rituell kopulering . Denne praksisen observeres i Kalaratri -tempelet på bredden av Ganges , hvor tilbedelse tilbys Varahi bare om natten; helligdommen er stengt i løpet av dagen. Shaktas anser Varahi for å være en manifestasjon av gudinnen Lalita Tripurasundari eller som "Dandanayika" eller "Dandanatha"-generalsjefen for Lalitas hær. Den Sri Vidya tradisjon for shaktisme løfter Varahi til status for Para Vidya ( "transcendental kunnskap"). Devi mahatmya foreslår å fremkalle Varahi for lang levetid. Tretti yantraer og tretti mantraer er foreskrevet for tilbedelse av Varahi og for å skaffe siddhis til hennes fordel. Dette, ifølge forskeren Rath, indikerer hennes makt. Noen tekster som beskriver ikonografien hennes, sammenligner henne med Supreme Shakti.
Bønner dedikert til Varahi inkluderer Varahi Anugrahashtakam , for hennes velsignelse, og Varahi Nigrahashtakam , for ødeleggelse av fiender; begge er komponert på tamilsk .
Templer
Bortsett fra templene der Varahi blir tilbedt som en del av Sapta-Matrika, er det bemerkelsesverdige templer der Varahi blir tilbedt som den viktigste guddom.
- India
Et tempel fra Varahi fra 800-tallet eksisterer i Chaurasi omtrent 14 km fra Konark , Orissa , hvor Varahi er installert som Matysa Varahi og tilbedes av tantriske ritualer. I Varanasi blir Varahi tilbedt som Patala Bhairavi. I Chennai er det et Varahi -tempel i Mylapore , mens et større tempel bygges nær Vedanthangal . Ashadha Navaratri , i Hindu måneden av Ashadha (juni / juli), blir feiret som en ni-dagers festival til ære for Varahi på Varahi helligdom på Brihadeeswarar tempel (en Shaiva tempel), Thanjavur . Gudinnen er dekorert med forskjellige typer alankarams (ornamenter) hver dag. Fullmånedager regnes som hellige for Varahi. Et gammelt tempel for gudinnen finnes også på Uthirakosamangai . Ashta-Varahi-tempelet med åtte former for Varahi ligger i Salamedu nær Villupuram .
- Nepal
Et Barahi -tempel ligger midt i Phewa -sjøen , Nepal . Her blir Barahi, som hun er kjent som i Nepal, tilbedt i Matysa Varahi -formen som en inkarnasjon av Durga og en Ajima ("bestemor") gudinne. Hengivne ofrer vanligvis hanndyr til gudinnen på lørdager. Jaya Barahi Mandir, Bhaktapur , er også dedikert til Barahi.
I buddhismen
Vajravarahi (" vajra -hog" eller buddhistisk Varahi), den vanligste formen for den buddhistiske gudinnen Vajrayogini, stammer fra hinduistiske Varahi. Vajravarahi er også kjent som Varahi i buddhismen. Vajravarahi arver Varahis sterke karakter og vrede. Begge blir påberopt for å ødelegge fiender. Soahodet til Varahi blir også sett på som det høyre sidehodet festet til hovedhodet i en av Vajravarahis vanligste former. Grisehodet er beskrevet i tibetanske skrifter for å representere sublimering av uvitenhet ("moha"). I følge Elizabeth English kommer Varahi inn i den buddhistiske panteonen gjennom yogatantraene . I Sarvatathagatatattvasamgaraha beskrives Varahi innledningsvis som en Shaiva sarvamatr ("all-mor") som ligger i helvete , som blir konvertert til den buddhistiske mandala av Vajrapani , forutsatt navnet Vajramukhi ("vajra-face"). Varahi går også inn i Heruka -mandala som en tilhørende gudinne. Varahi, sammen med Varttali (en annen form for Varahi), fremstår som svinekjøttvakten til Marichi , som også har et purket ansikt-noe som kan være en effekt av hinduistiske Varahi.
Merknader
Fotnoter
Sitater
Referanser
- Bandyopandhay, Sudipa (1999). "To sjeldne Matrka -bilder fra Nedre Bengal" . I Mishra, PK (red.). Studier i hinduistisk og buddhistisk kunst . New Delhi: Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-368-7.
- Donaldson, Thomas Eugene (1995). "Orissan-bilder av Vārāhī, Oḍḍiyāna Mārīcī og beslektede såglede gudinner". Artibus Asiae . Forlag fra Artibus Asiae. 55 (1/2): 155–182. doi : 10.2307/3249765 . JSTOR 3249765 . OCLC 483899737 .
- Kinsley, David (1987). Hindu gudinner: Visjon av det guddommelige feminine i de hinduistiske religiøse tradisjonene . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0394-9.
- Pal, P. (1997). "Modergudinnene ifølge Devipurana" . I Singh, Nagendra Kumar (red.). Encyclopaedia of Hinduism . New Delhi: Anmol Publications. ISBN 81-7488-168-9.
