Universelt språk - Universal language

Universelt språk kan referere til et hypotetisk eller historisk språk som er talt og forstått av hele eller det meste av verdens befolkning. I noen sammenhenger refererer det til et kommunikasjonsmiddel som sies å være forstått av alle mennesker. Det kan være ideen om et internasjonalt hjelpespråk for kommunikasjon mellom grupper som snakker forskjellige primærspråk. I andre oppfatninger kan det være hovedspråket til alle høyttalere, eller det eneste eksisterende språket. Noen religiøse og mytologiske tradisjoner sier at det en gang var et universelt språk blant alle mennesker, eller delt av mennesker og overnaturlige vesener.

I andre tradisjoner er det mindre interesse for eller en generell nedbøyning av spørsmålet. Det skrevne klassiske kinesiske språket leses fortsatt mye, men uttales annerledes av lesere i Kina , Vietnam , Korea og Japan ; i århundrer var det et de facto universelt litterært språk for en bred kultur. På omtrent samme måte var sanskrit i India og Nepal , og Pali i Sri Lanka og i Theravada- landene i Sørøst-Asia ( Burma , Thailand , Kambodsja ) litterære språk for mange som de ikke var morsmålet for .

Tilsvarende var det latinske språket ( qua Medieval Latin ) i virkeligheten et universelt litteraturspråk i middelalderen , og språket i Vulgata -bibelen på området katolisisme , som også dekket det meste av Vest -Europa og deler av Nord- og Sentral -Europa. .

På en mer praktisk måte kan handelsspråk, for eksempel gammel koine -gresk , bli sett på som et slags ekte universelt språk, som ble brukt til handel.

I historisk lingvistikk , monogenesis refererer til ideen om at alle talte menneskelige språk nedstammer fra en enkelt forfedrenes språk som snakkes mange tusen år siden.

Mytologiske og religiøse universelle språk

Ulike religiøse tekster, myter og sagn beskriver en menneskelig tilstand der opprinnelig bare ett språk ble snakket.

I jødisk og kristen tro forteller historien om Babels tårn om en påfølgende " forvirring av tunger " (splintring av mange språk fra et originalt adamisk språk ) som en straff fra Gud.

Myter eksisterer i andre kulturer som beskriver opprettelsen av flere språk som en handling av en gud også, for eksempel ødeleggelsen av et 'kunnskapstre' av Brahma i indisk tradisjon, eller som en gave fra Gud Hermes i gresk myte. Andre myter beskriver opprettelsen av forskjellige språk som samtidig med opprettelsen av forskjellige stammer av mennesker, eller på grunn av overnaturlige hendelser.

Tidlig moderne historie

Gjenkjennelige tråder i samtidens ideer om universelle språk tok form bare i det tidlige moderne Europa. På begynnelsen av 1600 -tallet trodde noen at et universelt språk ville legge til rette for større enhet blant menneskeheten, hovedsakelig på grunn av den påfølgende spredningen av religion, spesielt kristendommen, slik det ble støttet i Comenius -verkene . Men det var ideer om et universelt språk bortsett fra religion også. Et lingua franca eller handelsspråk var ikke noe veldig nytt; men et internasjonalt hjelpespråk var et naturlig ønske i lys av latinets gradvise tilbakegang. Litteratur på folkespråk ble mer fremtredende med renessansen . I løpet av 1700 -tallet opphørte lærde arbeider stort sett å bli skrevet på latin . I følge Colton Booth ( Origin and Authority in Seventeenth-Century England (1994) s. 174) "Renessansen hadde ikke et eneste syn på det adamiske språket og dets forhold til menneskelig forståelse." Spørsmålet ble mer nøyaktig stilt i arbeidet til Francis Bacon .

I de store forfatterskapene til Gottfried Leibniz finnes mange elementer knyttet til et mulig universelt språk, nærmere bestemt et konstruert språk , et begrep som gradvis kom til å erstatte begrepet et rasjonalisert latin som det naturlige grunnlaget for et anslått universelt språk. Leibniz oppfattet en characteristica universalis (se også mathesis universalis ), en "algebra" som er i stand til å uttrykke all konseptuell tanke. Denne algebraen vil inneholde regler for symbolsk manipulasjon, det han kalte en calculus ratiocinator . Målet hans var å sette resonnement på et fastere grunnlag ved å redusere mye av det til en beregning som mange kunne forstå. Den characteristica ville bygge på en alfabet av menneskelig tanke .

Leibniz arbeid er brakett av noen tidligere matematiske ideer til René Descartes , og det satiriske angrepet til Voltaire på Panglossianism . Descartes ambisjoner var langt mer beskjedne enn Leibniz, og også langt mer vellykket, som vist ved bryllupet hans med algebra og geometri for å gi det vi nå kjenner som analytisk geometri . Årtier med forskning på symbolsk kunstig intelligens har ikke ført Leibniz 'drøm om en karakteristikk nærmere.

Andre forslag fra 1600-tallet om et 'filosofisk' (dvs. universelt) språk inkluderer de av Francis Lodwick , Thomas Urquhart (muligens parodisk), George Dalgarno ( Ars signorum , 1661) og John Wilkins ( Et essay mot en virkelig karakter og en filosofisk Språk , 1668). Klassifikasjonsopplegget i Roget 's synonym slutt stammer fra Wilkins sin Essay .

Candide , en satire skrevet av Voltaire , tok sikte på Leibniz som Dr. Pangloss , med valg av navn som tydelig satte universelt språk i sikte, men satiriserer hovedsakelig optimismen til projektoren like mye som prosjektet. Argumentet tar det universelle språket i seg selv ikke mer alvorlig enn ideene til de spekulative forskerne og virtuosene til Jonathan Swift 's Laputa . For likesinnede i Voltaires generasjon ble universelt språk tjært som tullgull med samme pensel som filologi med liten intellektuell strenghet , og universell mytografi , som meningsløse og tørre retninger.

På 1700 -tallet søkte noen rasjonalistiske naturfilosofer å gjenopprette et antatt edenisk språk . Det ble antatt at utdanning uunngåelig tok folk fra en medfødt godhet de hadde, og derfor ble det et forsøk på å se hvilket språk et menneskebarn tok opp i fullstendig taushet. Dette ble antatt å være den edeniske tungen, eller i det minste den lapsariske tungen.

Andre forsøkte å finne en felles språklig forfader til alle tunger; Det var derfor flere forsøk på å relatere esoteriske språk til hebraisk (f.eks. baskisk og irsk ), så vel som begynnelsen på komparativ lingvistikk .

Moderne historie

På slutten av 1800 -tallet var det en stor overflod av konstruerte språk som var ment som ekte, talespråk. Det ble opprettet språk som ikke tilhører noe land og kan læres av alle. Blant disse er Esperanto , Ido og Interlingua . På den tiden ble disse ideene lett akseptert. Med fremkomsten av andre verdenskrig og den kalde krigen ble disse suksessene begravet.

Den konstruerte språkbevegelsen produserte språk som Latino sine flexione (1903), Ido (1907), Interlingue (1922) og Interlingua (1951).

Engelsk er fortsatt det dominerende språket for internasjonal virksomhet og global kommunikasjon gjennom påvirkning av globale medier og det tidligere britiske imperiet som hadde etablert bruk av engelsk i regioner rundt om i verden som Nord -Amerika, Afrika, Australia og New Zealand. Engelsk er imidlertid ikke det eneste språket som brukes i store internasjonale organisasjoner, fordi mange land ikke anerkjenner engelsk som et universelt språk. For eksempel bruker FN seks språk - arabisk , kinesisk , engelsk , fransk , russisk og spansk .

De tidlige ideene om et universelt språk med fullstendig konseptuell klassifisering etter kategorier diskuteres fortsatt på forskjellige nivåer. Michel Foucault mente slike klassifiseringer var subjektive, og siterte Borges fiktive Celestial Emporium of Benevolent Knowledge's Taxonomy som et illustrerende eksempel.

Se også

Referanser

Bibliografi