Gilbert Harman - Gilbert Harman

Gilbert Harman
Født 26. mai 1938
Era Samtidsfilosofi
Region Vestlig filosofi
Skole Analytisk filosofi
Doktorgradsrådgiver Willard Van Orman Quine
Doktorgradsstudenter Stephen Stich , Joshua Knobe , Daniel Rothschild
Hovedinteresser
Språkfilosofi , sinnsfilosofi , etikk , epistemologi
Bemerkelsesverdige ideer
Perseptuell erfaring har forsettlig innhold
Tre meningsnivåer
Situasjonistisk kritikk av dydsetikk
påvirkninger
Påvirket

Gilbert Harman (født 26. mai 1938) er en amerikansk filosof , som underviste ved Princeton University fra 1963 til han ble pensjonist i 2017. Han har publisert mye i språkfilosofi , kognitiv vitenskap , sinnsfilosofi, etikk, moralpsykologi , epistemologi , statistikk læringsteori, og metafysikk. Han og George Miller ledet samtidig Princeton University Cognitive Science Laboratory. Harman har undervist eller deltatt i kurs innen elektroteknikk, informatikk, psykologi, filosofi og lingvistikk.

Utdannelse og karriere

Harman har en BA fra Swarthmore College og en doktorgrad. fra Harvard University , hvor han ble veiledet av Willard Van Orman Quine . Han underviste ved Princeton fra 1963 til han gikk av med pensjon i 2017 som James S. McDonnell Distinguished University Professor in Philosophy. Han har blitt kåret til stipendiat i Cognitive Science Society og stipendiat i Association for Psychological Science. Han er også stipendiat i American Academy of Arts & Sciences . Han mottok Jean Nicod-prisen i Paris i 2005. I 2009 mottok han Princeton Universitys Behrman-pris for fremtredende prestasjoner innen humaniora. Hans aksepttale hadde tittelen "Vi trenger en lingvistikkavdeling."

Noen av hans kjente doktorgradsstudenter inkluderer Graham Oppy , Stephen Stich , Joshua Greene , Joshua Knobe , David Wong , Richard Joyce , R. Jay Wallace , James Dreier og Nicholas Sturgeon.

Datteren Elizabeth Harman er også en filosof og medlem av filosofiavdelingen og Center for Human Values ​​ved Princeton University.

Epistemologi

Harmans beretning fra 1965 om rollen som " inferens til den beste forklaringen " - med henvisning til eksistensen av det vi trenger for den beste forklaringen på observerbare fenomener - har vært svært innflytelsesrik. I senere arbeid argumenterte han for at all slutning eller resonnement burde oppfattes som rasjonell "synsendring", som balanserer konservatisme mot sammenheng, der enkelhet og forklarende hensyn er relevante for positiv sammenheng og der det å unngå inkonsekvens er relevant for negativ sammenheng. Han har uttrykt tvil om appeller til a priori kunnskap og har hevdet at logikk og beslutningsteori er teorier om implikasjon og konsistens og ikke skal tolkes som teorier som kan følges: de er ikke teorier om slutning eller resonnement.

I Thought and Change in View Harman hevdet at intuisjoner om kunnskap er nyttige for å tenke på slutning. Mer nylig har han og Brett Sherman antydet at kunnskap kan hvile på antakelser som ikke i seg selv er kjent. Han og Sanjeev Kulkarni har antydet at elementær statistisk læringsteori gir et slags svar på det filosofiske induksjonsproblemet.

Sinn

Harman har også hevdet at perseptuell opplevelse har " forsettlig innhold", og at det er viktig å ikke forveksle kvaliteter av det bevisste gjenstand for erfaring med kvaliteter av opplevelsen. Oppfattere er bare klar over kvaliteter som blir presentert for dem i erfaring, i motsetning til opplevelsesegenskaper som representerer det vi opplever som en slags mental maling.

Han har også foreslått at perseptuelle og andre psykologiske tilstander er selvreflekterende slik at innholdet i en perseptuell opplevelse kan være: denne opplevelsen er resultatet av å oppfatte et tre med slike og slike funksjoner (bortsett fra at opplevelsen ikke er på språk) . Innholdet i en intensjon kan være: selve intensjonen vil føre meg til å reise hjem klokka seks.

Etikk

I The Nature of Morality argumenterte Harman for at det ikke finnes objektive moralske fakta fordi vi ikke trenger slike fakta for å forklare våre moralske dommer. Han har hevdet at det ikke er en eneste ekte moral. I så henseende er moralsk relativisme sant. (Denne typen moralsk relativisme er ikke en teori om hva vanlige mennesker mener med sine moralske dommer.)

Harman har avvist forsøk på å basere moralsk teori på forestillinger om menneskelig blomstring og karaktertrekk, og har uttrykt skepsis til behovet for at en god person skal være utsatt for moralsk skyld eller skam.

Virker

Monografier:

  • Tanke (Princeton, 1973) ISBN   0-691-07188-8
  • The Nature of Morality: An Introduction to Ethics (Oxford, 1977) ISBN   0-19-502143-6
  • Endring i syn: Prinsipper for resonnering (MIT, 1986) ISBN   0-262-58091-8
  • Skepsis og definisjonen av kunnskap (Garland, 1990) [Dette er Gilbert Harmans doktoravhandling som ble levert til Harvard University i 1964]
  • (med Judith Jarvis Thomson ), Moral Relativism and Moral Objectivity (Blackwell, 1996) ISBN   0-631-19211-5
  • Resonnement, Meaning and Mind (Clarendon, 1999) ISBN   0-19-823802-9
  • Forklaring av verdi og andre essays i moralsk filosofi (Clarendon, 2000) ISBN   0-19-823804-5
  • (med Sanjeev Kulkarni ) Pålitelig begrunnelse: Induksjon og statistisk læringsteori (MIT Press, 2007)
  • (med Sanjeev Kulkarni ) En elementær introduksjon til statistisk læringsteori (Wiley, 2012).

Redigert:

  • (med Donald Davidson ), Semantics of Natural Language (D. Reidel, 1972)
  • On Noam Chomsky : Critical Essays (Anchor, 1974)
  • (med Donald Davidson), The Logic of Grammar (Dickenson, 1975)
  • Concepts of the Human Mind: Essays in Honor of George A. Miller (Laurence Erlbaum, 1993)
  • (med Ernie Lepore), A Companion to WVO Quine (Wiley, 2014)

Se også

Referanser

Eksterne linker