Salmo 134 - Psalm 134

Questo articolo riguarda il Salmo 134 nella numerazione ebraica (masoretica). Per la numerazione del Salmo 134 in greco (Settanta o Vulgata), vedi Salmo 135 .

Salmo 134
"Ecco, benedite il SIGNORE, voi tutti servitori del SIGNORE"
Canto delle ascensioni
Vecchia Gerusalemme Beit El Yeshiva Netilat yadayim.jpg
Verso 2 del salmo, scritto sopra un lavandino usato per il lavaggio rituale delle mani al Beit El Yeshiva , Città Vecchia , Gerusalemme
Altro nome
linguaggio Ebraico (originale)

Il Salmo 134 è il 134 ° salmo del Libro dei Salmi , che inizia in inglese nella versione di Re Giacomo : "Ecco, benedite il SIGNORE, voi tutti servitori del SIGNORE". Il Libro dei Salmi fa parte della Bibbia ebraica e dell'Antico Testamento cristiano . È il Salmo 133 nel sistema di numerazione leggermente diverso delle versioni greca dei Settanta e della Vulgata latina della Bibbia. Il suo titolo latino è " Ecce nunc benedicite Dominum ". È l'ultimo dei quindici Songs of Ascents ( Shir Hama'alot ) e uno dei tre Songs of Ascents composto da soli tre versi.

Il salmo è una parte regolare delle liturgie ebraiche , cattoliche , luterane , anglicane e altre protestanti. È stato spesso messo in musica e parafrasato in inni. Il breve salmo fa parte del servizio cattolico quotidiano Compieta , per il quale le ambientazioni in latino sono state composte da compositori come Tomás Luis de Victoria e Orlande de Lassus . È spesso usato nella preghiera serale anglicana , con le impostazioni di John Dowland e Benjamin Rogers , tra gli altri.

Sfondo e temi

La nuova versione di Re Giacomo intitola questo salmo "Lodando il Signore nella sua casa di notte". Il ministro anticonformista Matthew Henry osserva che, come l'ultimo dei Cantici delle ascensioni, questo salmo serve come conclusione appropriata per il canto di tutti i canti delle ascensioni nel tempio di Gerusalemme che ha avuto luogo di giorno, in quanto esorta "i ministri a continuano il loro lavoro nella notte, quando le solennità del giorno sono finite ". Il salmo potrebbe anche essere interpretato come un "dialogo", poiché ai sacerdoti e ai leviti che prestavano servizio nel Tempio viene ingiunto nei versetti 1 e 2 di trascorrere il loro tempo durante la guardia notturna in atti di devozione piuttosto che in chiacchiere; e nel verso 3 questi devoti sono esortati a pregare per colui che li ha ingiunti nel verso 1 - o il Sommo Sacerdote o un capitano della guardia notturna. Una nota nella Bibbia di Gerusalemme suggerisce che il dialogo coinvolge pellegrini e ministri del tempio. Allo stesso modo, il predicatore battista Charles Spurgeon postula che il versetto 1 sia stato recitato dai pellegrini della festa che lasciavano il tempio nell'oscurità prima dell'alba; vedendo le guardie con le loro lampade sul muro del tempio, salutano questi fedeli custodi del santuario. In cambio, i sacerdoti invocano la propria benedizione per i pellegrini in partenza nel versetto 3. Spurgeon estrapola da questo la necessità che i fedeli preghino per coloro che li ministrano e che i ministri pronunciano benedizioni sulle loro congregazioni.

Il Midrash Tehillim collega il contenuto di questo salmo a diverse pratiche ebraiche. Il rabbino Yochanan dice che "i servi del Signore che stanno nella casa del Signore di notte" menzionati nel verso 1 si riferiscono a coloro che si dedicano allo studio notturno della Torah , che Dio considera nella stessa luce "come se si occupassero del sacerdote servizio nella casa del Signore ". Il midrash collega il sollevamento delle mani in preparazione per la benedizione del Signore nel verso 2 con la pratica di sollevare la coppa di vino con entrambe le mani per la recita del Birkat Hamazon (Grace after Meals). Il midrash collega ulteriormente questo verso alla benedizione sacerdotale , poiché il rabbino Simeon ben Pazzi dice che un Kohen che non si è lavato le mani ritualmente non può sollevarle per invocare la benedizione sacerdotale.

Lo Zohar spiega anche il versetto 2 come riferito ai kohanim (membri della classe sacerdotale ebraica) che conferiscono la benedizione sacerdotale alla congregazione nella sinagoga con le mani alzate. Prima di pronunciare la benedizione, i kohanim devono lavarsi le mani ritualmente. Non lo fanno da soli; piuttosto, il lavaggio delle mani viene eseguito dai membri della classe levitica , "che sono santi". Se un levita non è presente nella sinagoga, un figlio primogenito versa l'acqua, poiché anche lui è chiamato "santo".

Testo

Versione ebraica della Bibbia

Di seguito è riportato il testo ebraico del Salmo 134:

Versetto ebraico
1 שִׁ֗יר הַֽמַּֽ֫עֲל֥וֹת הִנֵּ֚ה | בָֽרֲכ֣וּ אֶת־יְ֖הֹוָה כָּל־עַבְדֵ֣י יְהֹוָ֑ה הָֽעֹמְדִ֥ים בְּבֵית־יְ֜הֹוָ֗ה בַּלֵּילֽוֹת
2 שְׂאֽוּ־יְדֵכֶ֥ם קֹ֑דֶשׁ וּ֜בָֽרְכוּ אֶת־יְהֹוָֽה
3 יְבָרֶכְךָ֣ יְ֖הֹוָה מִצִּיּ֑וֹן עֹ֜שֵׂ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ

Versione di King James

  1. Ecco, benedite voi la L ORD , voi tutti servitori della L ORD , che di notte stanno nella casa della L ORD .
  2. Alza le mani nel santuario e benedici la L ORD .
  3. La L ORD che ha fatto il cielo e la terra ti benedice da Sion.

Utilizza

Giudaismo

Il Salmo 134 viene recitato dopo la preghiera pomeridiana di Shabbat tra Sukkot e Shabbat Hagadol (lo Shabbat prima della Pasqua ebraica ). Nel Siddur Avodas Yisrael , l'intero salmo viene recitato prima della preghiera serale nei giorni feriali. Anche il salmo viene recitato per intero prima di dedicarsi allo studio della Torah .

I versi 1 e 2 fanno parte di Selichot .

Durante il rituale di lavaggio delle mani prima di spezzare il pane, alcuni dicono il versetto 2 prima della benedizione di al netilat yadayim .

cattolico

Il salmo, che menziona la "notte", fa parte del rito benedettino della Compieta di preghiera quotidiana della sera . Dopo la Riforma del Breviario Romano da parte di Papa Pio X fu utilizzato solo la domenica e le solennità. Nella Liturgia delle Ore fa parte della Compieta alla vigilia della domenica e delle solennità.

Anglicano

La traduzione del Salmo del Libro della preghiera comune consiste di quattro versetti:

  1. Ecco ora, lodate il Signore: voi tutti servi del Signore;
  2. Voi che di notte state nella casa del Signore: anche nei cortili della casa del nostro Dio.
  3. Alzate le mani nel santuario e lodate il Signore.
  4. Il Signore che ha fatto il cielo e la terra: benedici da Sion.

Nella Chiesa d'Irlanda e in altre chiese della Comunione anglicana , questo salmo (elencato come Ecce Nunc ) è anche elencato come un cantico .

Chiesa ortodossa

Questo salmo è usato nella preghiera notturna, che è una delle sette preghiere canoniche. I salmi 134, 119: 169-176, 117 usati insieme come un'unica preghiera.

Impostazioni musicali

Tra gli inni basati sul Salmo 134 c'è "Vieni, tutti servi del Signore", che Arlo D. Duba ha scritto nel 1984 con la melodia Vecchio centesimo .

Tomás Luis de Victoria ha impostato il salmo in latino, Ecce nunc benedicite , per doppio coro. Il compositore fiammingo Orlande de Lassus ha scritto il mottetto Ecce nunc benedicite Dominum per sette voci a cappella , utilizzando un'ampia gamma dal basso basso al soprano molto acuto.

John Dowland ha fornito un'ambientazione in inglese, "Guarda e guarda", alla raccolta The Whole Booke of Psalmes con opere di dieci compositori, pubblicata nel 1592 da Thomas Este. Benjamin Rogers ha impostato la versione nel Libro inglese della preghiera comune , Ecco, ora loda il Signore , per il coro a cappella nel XVII secolo. Malcolm Hill ha composto un'ambientazione in inglese per coro misto e organo nel 1996, intitolata Meditation on Psalm 134 .

Riferimenti

link esterno