Matteo 2 - Matthew 2

Matteo 2
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Vangelo di Matteo 1:22-2:18 sul Codex Vaticanus , scritto intorno al 325-350 d.C.
Prenotare	Vangelo di Matteo
Categoria	Vangelo
Bibbia cristiana parte	Nuovo Testamento
Ordine nella parte cristiana	1

Matteo 2 è il secondo capitolo del Vangelo di Matteo nel Nuovo Testamento . Descrive gli eventi dopo la nascita di Gesù , la visita dei magi e il tentativo del re Erode di uccidere il messia bambino, la fuga in Egitto di Giuseppe e della sua famiglia , e il loro successivo ritorno a vivere in Israele, stabilendosi a Nazareth .

Testo

Il testo originale è stato scritto in koinè greco . Questo capitolo è diviso in 23 versi.

Testimonianze testuali

Alcuni dei primi manoscritti contenenti il ​​testo di questo capitolo sono:

• Codex Vaticanus (~325-350; completo)
• Codex Sinaiticus (~ 330-360; completo)
• Codice Washingtonianus (~400)
• Codice Bezae (~400; completo)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450; completo)

Analisi

L' Adorazione dei Magi di Bartolomé Estéban Murillo

Ognuna delle quattro sezioni di questo capitolo si riferisce a una citazione dell'Antico Testamento che Matteo vede realizzare da Gesù:

1. Michea 5:2 - E tu, Betlemme...
2. Osea 11:1 - Ho chiamato mio figlio fuori dall'Egitto
3. Geremia 31:15 - Si udì una voce in Ramah, lamento e pianto amaro, Rachele che piangeva per i suoi figli, rifiutando di essere consolata per i suoi figli, perché non sono più
4. Sarà chiamato Nazareno - Il testo di Matteo afferma che queste parole furono "dette dai profeti", ma "non è chiaro a quali oracoli profetici allude Matteo".

L'ultima parte di Matteo 1 è scritta in modo simile, con una citazione da Isaia 7:14 , ed è spesso vista come parte di questa stessa sezione. Il teologo Krister Stendahl osserva che ciascuna delle quattro citazioni in questo capitolo contiene nomi di luoghi e vede questo intero capitolo come un'apologia del motivo per cui il messia si è trasferito dal centro importante di Betlemme a quello minore di Nazareth.

La Francia nota che le citazioni dell'Antico Testamento in questo capitolo sono "notoriamente oscure e poco convincenti". Molti di loro sono pesantemente modificati dagli originali, con alcuni passaggi invertiti nel significato. Quasi tutti sono presi fuori contesto e presentati come profezia quando non erano nell'originale. Il più confuso è quello citato in Matteo 2:23 , che non compare da nessuna parte nell'Antico Testamento. Girolamo lo associa a Isaia 11:1 , dove l'etimo di Nazareth deriva dalla parola ebraica per ramo ( ne'tser ). Che le citazioni siano state così contorte per adattarsi alla narrazione, è per France e altri una chiara prova che la narrazione è venuta prima e le citazioni sono state aggiunte dopo. L'autore di Matteo credeva fermamente nell'accuratezza della narrazione che stava registrando e non l'avrebbe alterata per adattarla meglio alle profezie.

Come per Matteo 1, la maggior parte degli studiosi considera questo capitolo volto a dimostrare che Gesù è il messia predetto dai profeti. Il capitolo contiene cinque riferimenti all'Antico Testamento , una densità maggiore che altrove nel Nuovo Testamento. L'autore di Matteo li usa per cercare di dimostrare che Gesù corrisponde alle predizioni dei profeti. Schweizer vede il capitolo diviso in cinque sottosezioni, ognuna delle quali termina con una citazione dell'Antico Testamento. Come per la genealogia di Matteo 1, molti studiosi ritengono che questo capitolo stia cercando di ritrarre Gesù come il culmine della storia ebraica con l'autore di Matteo che mette in relazione gli eventi della vita di Gesù con quelli importanti nella storia. L'autore di Matteo sta mettendo in parallelo Esodo in questo capitolo con Gesù come Mosè ed Erode come Faraone. Il Vangelo si preoccupa anche di ricordare un soggiorno della Sacra Famiglia in Egitto che non si ricorda altrove. Attraverso una citazione di Geremia ( 31:15 ), la Strage degli Innocenti è collegata alla cattività babilonese , e la nascita di Gesù a Betlemme fa eco al re Davide , anch'egli nato in quel villaggio.

Anche JD Kingsbury vede questo capitolo come un esercizio di apologetica con la collaborazione dei capi sacerdoti e degli scribi con Erode, come descritto in Matteo 2:3 e Matteo 2:4 , come prefigurazione di come gli ebrei e i gentili risponderanno in seguito al cristianesimo. Il teologo americano Robert H. Gundry osserva che la persecuzione è un tema importante di Matthew, che scriveva in un momento in cui un certo numero di forze stavano lavorando per schiacciare il nuovo movimento religioso. Paul L. Maier e RT France lo respingono tuttavia, la Francia scrivendo "Quale scrittore cristiano di narrativa esemplare avrebbe volentieri scelto Erode l'Idumeo, di tutti i candidati improbabili, per rappresentare Israele, e un gruppo di bambini innocenti assassinati a Betlemme per difendere la punizione di Israele ."

La maggior parte di ciò che è contenuto in questo capitolo non si trova in nessun altro vangelo e differisce nettamente dal racconto dell'infanzia in Luca 2 . Studiosi conservatori hanno sviluppato teorie per spiegare queste discrepanze che consentono loro di sostenere l' inerranza della Bibbia . Altri studiosi ritengono che questa parte del Vangelo di Matteo non sia un'opera letterale della storia: per esempio, Gundry vede il vangelo di Matteo come una versione pesantemente abbellita di quella di Luca, con gli umili pastori trasformati nei più esotici magi.

Codex Sinaiticus (330-360 d.C.), Matteo 1:1-2:5

Codex Sinaiticus (330-360 d.C.), Matteo 2:5-3:7

versi

Testo intero

Nella King James Version questo capitolo recita:

1 Ora, quando Gesù nacque a Betlemme di Giudea al tempo del re Erode, ecco, dei magi vennero dall'oriente a Gerusalemme,
2 dicendo: Dov'è colui che è nato, re dei Giudei? poiché abbiamo visto la sua stella a oriente e siamo venuti per adorarlo.
3 Quando il re Erode ebbe udito queste cose, ne fu turbato, e tutta Gerusalemme con lui.
4 E quando ebbe radunato tutti i capi dei sacerdoti e gli scribi del popolo, domandò loro dove sarebbe nato Cristo.
5 E gli dissero: A Betlemme di Giuda, poiché così sta scritto il profeta:
6 E tu Betlemme, nel paese di Giuda, non sei il minore tra i capi di Giuda; poiché da te uscirà un governatore , che governerà il mio popolo Israele.
7 Allora Erode, chiamati di nascosto i Magi, domandò loro diligentemente a che ora era apparsa la stella.
8 E li mandò a Betlemme, e disse: Andate e cercate diligentemente il bambino; e quando l'avrete trovato, fatemelo sapere di nuovo, affinché anch'io possa venire ad adorarlo.
9 Quando ebbero udito il re, se ne andarono; ed ecco la stella, che videro a oriente, andò davanti a loro, finché giunse e si fermò dov'era il bambino.
10 Quando videro la stella, si rallegrarono di una gioia grandissima.
11 E quando furono entrati in casa, videro il fanciullo con Maria sua madre, e prostratisi, lo adorarono; e quando ebbero aperto i loro tesori, gli presentarono doni; oro, incenso e mirra.
12 Ed essendo stati avvertiti in sogno da Dio di non tornare da Erode, se ne tornarono nel loro paese per un'altra via.
13 E quando furono partiti, ecco, l'angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe, dicendo: Alzati, prendi con te il fanciullo e sua madre, e fuggi in Egitto, e sii là finché non ti abbia annunciato; poiché Erode cercherà il bambino per distruggerlo.
14 Quando si alzò, prese di notte il fanciullo e sua madre e se ne andò in Egitto:
15 e là rimase fino alla morte di Erode, affinché si adempisse ciò che era stato detto del Signore dal profeta, dicendo: Egitto ho chiamato mio figlio.
16 Allora Erode, vedendo di essere schernito dai Magi, si adirò molto e mandò a uccidere tutti i bambini che erano a Betlemme e in tutte le sue coste, dai due anni in giù, secondo il tempo che aveva diligentemente chiesto ai magi.
17 Allora si adempì ciò che era stato detto dal profeta Geremia, dicendo:
18 In Rama si udì una voce, un lamento, un pianto e un grande lutto: Rachele piangeva i suoi figli e non voleva essere consolata, perché non lo sono.
19 Ma quando Erode era morto, ecco, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe in Egitto,
20 dicendo: Alzati, prendi con te il fanciullo e sua madre e vattene nel paese d'Israele, perché sono morti quelli che cercato la vita del bambino.
21 Ed egli si alzò, prese il fanciullo e sua madre, e venne nel paese d'Israele.
22 Ma quando seppe che Archelao regnava in Giudea al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarvi; tuttavia, avvertito in sogno da Dio, si ritirò nelle parti della Galilea.
23 E venne e abitò in una città chiamata Nazaret: affinché si adempisse ciò che fu detto dai profeti, sarà chiamato Nazareno.

Appunti

Riferimenti

citazioni

Fonti

link esterno

• Mezzi relativi al Vangelo di Matteo - Capitolo 2 a Wikimedia Commons
• Matteo 2 Bibbia di Re Giacomo - Wikisource
• Traduzione inglese con Vulgata latina parallela
• Bibbia online su GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, versione standard americana, Bibbia in inglese di base)
• Più versioni della Bibbia su Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV ecc.)