Codice Deuteronomico - Deuteronomic Code

Il Codice Deuteronomico è il nome dato dagli accademici al codice di legge stabilito nei capitoli da 12 a 26 del Libro del Deuteronomio nella Bibbia ebraica . Il codice delinea una relazione speciale tra gli israeliti e Yahweh e fornisce istruzioni che coprono "una varietà di argomenti tra cui cerimonie religiose e purezza rituale, diritto civile e penale e condotta della guerra". Sono simili ad altre raccolte di leggi che si trovano nella Torah (i primi cinque libri del Tanakh ) come il Codice dell'Alleanza in Esodo 20–23, ad eccezione della parte che discute del Decalogo etico , che di solito viene trattata separatamente. Questo trattamento separato non deriva da alcuna preoccupazione per la paternità, ma semplicemente perché il decalogo etico è trattato accademicamente come un soggetto a sé stante.

Quasi l'intero Deuteronomio è presentato come gli ultimi discorsi di Mosè , cominciando con un'introduzione storica e una seconda introduzione che si espande sul decalogo etico, e terminando con discorsi esortativi e parole finali di incoraggiamento. Tra questi si trova il codice della legge, in Deuteronomio 12–26. Negli studi critici , questa parte, così come la maggior parte del resto del Deuteronomio, è stata scritta dal Deuteronomista .

Incontri e paternità

È difficile datare le leggi che si trovano nel Codice Deuteronomico. Ci sono molte leggi uniche per il Deuteronomio, come il divieto di sacrificio al di fuori del "luogo che il Signore tuo Dio sceglierà" (Deuteronomio 12: 5) e il sacrificio pasquale nazionale in un santuario nazionale (Deuteronomio 16: 1-8) . Al contrario, altri libri del Pentateuco si riferiscono ad altari in tutto Israele senza condanna. Entrambe queste leggi furono osservate per la prima volta sotto il re Giosia , dando credito alla teoria secondo cui il Deuteronomio fu scritto in quel periodo. Molte delle altre leggi possono essere trovate altrove nella Torah , ed è probabile che gli autori deuteronomisti siano stati influenzati da tali leggi. Lo studioso biblico Michael Coogan nota due esempi, il Codice del Patto e il Decalogo rituale che si trovano rispettivamente in Esodo 20: 22-23: 33 ed Esodo 34.

È notevole che Amos (circa 760 aEV), Osea (circa 750 aEV) e le parti indiscusse di Isaia (Isaia 1-39 ["Primo Isaia"], c. 700 aC) non mostrano tracce certe di alcuna influenza dal Codice Deuteronomico, o il suo stile, mentre Geremia mostra segni di queste cose su quasi ogni pagina, specialmente nella sua prosa . Gli insegnamenti profetici, le principali idee teologiche ei principi che l'autore cerca di inculcare, mostrano molti punti di contatto con quello di Geremia ed Ezechiele, e specialmente con i principi caratteristici del compilatore del Libro dei Re, che deve aver vissuto dopo gli eventi descritti in quel Libro, o durante quelli successivi. Se il codice fosse stato composto tra Isaia e Geremia, questi fatti sarebbero stati spiegati esattamente.

È per questi motivi che l'opinione unanime della critica biblica moderna è che il Deuteronomio non è opera di Mosè, come è tradizionalmente opinione ritenuta, ma che è stato, nelle sue parti principali, scritto nel VII secolo a.C., durante il regno di Josiah. Non è difficile rendersi conto del significato che avrebbe dovuto avere il libro se fosse stato scritto in questo momento. Avrebbe formato una grande protesta contro le tendenze prevalenti dell'epoca, un secolo, come Geremia prontamente testimonia, in cui i punti di vista religiosi, diversi da quello dell'adorazione centralizzata di Yahweh, stavano facendo gravi usurpazioni nel Regno di Giuda , associato al suo declino . Il Codice Deuteronomico quindi può essere descritto come la riformulazione profetica e l'adattamento ai nuovi bisogni di una legislazione più antica, essenzialmente l'opera non di un giurista o di uno statista, ma di un profeta.

I tradizionalisti generalmente sostengono che il codice deuteronomico fosse, in effetti, opera di Mosè. Per quanto riguarda l'affermazione secondo cui i libri precedenti non enfatizzano la centralità del culto del Tempio a Gerusalemme, quei libri trattano principalmente del servizio nel Tabernacolo del deserto. Tuttavia, Levitico 17 richiede chiaramente un luogo centralizzato di sacrificio. La somiglianza con le opere di Geremia sembra essere il risultato del rinnovato interesse per il Deuteronomio durante il regno del re Giosia, ma con Geremia che prendeva in prestito dalle convenzioni del Deuteronomio, non il contrario.

Caratteristiche

È caratteristico dei discorsi del Codice Deuteronomico che lo scopo dello scrittore è tutto parenetico , facendo allusioni vaghe alla storia, per esempio in Deuteronomio 13: 4-5 e 24: 9, per il bene delle lezioni che lo scrittore ritiene deducibili da. Nel trattamento delle leggi, esse non sono semplicemente raccolte, o una serie di atti legislativi ripetuti, ma sviluppati con riferimento agli scopi morali e religiosi che possono sottostare, e ai motivi dai quali si percepisce che l'israelita è dovuto. obbedirgli.

Il Codice Deuteronomico riflette particolari preoccupazioni sociali, più specificamente nel trattare con i poveri e gli svantaggiati. Il Codice Deuteronomico pone un'enfasi speciale sulla classe inferiore e sugli emarginati. Ad esempio, donne e bambini, vedove, stranieri e poveri. Deuteronomio 15: 12-15 illustra un esempio in cui un ex schiavo deve ricevere doni. Il codice legislativo sembra fornire metodicamente un risarcimento legale a coloro che sono vittime delle ingiustizie e delle brutalità che potrebbero altrimenti insite nel sistema sociale. Si insistono particolarmente sui doveri che implicano direttamente l'applicazione di un principio morale, in particolare giustizia, integrità, equità, filantropia e generosità; per esempio insistendo sulla rigorosa imparzialità e sulla nomina di giudici in ogni città, così come insistendo sul fatto che i padri non devono essere condannati giudizialmente per i peccati dei loro figli, né viceversa, in netto contrasto con altri passaggi. Tuttavia, nonostante questa natura filantropica generale, le violazioni del codice morale sono punite severamente: la morte è la pena non solo per l'omicidio, ma anche per l'impudicizia e persino per il comportamento irrispettoso di un figlio.

Lo stile dei discorsi deuteronomici è molto marcato, essendo particolarmente distinto se confrontato con lo stile del resto della torah. Non solo parole ed espressioni particolari, che incarnano spesso i pensieri caratteristici dello scrittore, ricorrono con notevole frequenza, conferendo una colorazione distintiva ad ogni parte del suo lavoro, ma le clausole lunghe e rotolanti in cui si esprime l'autore sono una novità nella letteratura ebraica . In nessun altro posto nell'Antico Testamento si respira un'atmosfera di generosa devozione o di benevolenza, né c'è una così forte eloquenza quando i doveri sono proposti altrove.

Confronto con altri codici di legge della Torah

Secondo la critica testuale, il Deuteronomio è solo lontanamente collegato al Codice Sacerdotale e non ci sono certamente paralleli verbali. Alcune delle istituzioni e osservanze codificate nel Codice sacerdotale sono infatti menzionati, soprattutto olocausti , sacrifici , per elevazione offerte , la distinzione tra "pulito" e "impuro", e le regole circa la lebbra . Tuttavia, sono privi del significato centrale con cui sono collocati nel Codice sacerdotale.

Al contrario, la distinzione tra sacerdoti e altri leviti, le città levite, l' anno giubilare , l'offerta di cereali, offerte per il peccato e Yom Kippur , che sono istituzioni fondamentali nel codice sacerdotale, non sono affatto menzionate nel codice deuteronomico. Nelle leggi che toccano un terreno comune, ci sono spesso grandi discrepanze, che in alcuni casi sono considerate inconciliabili dalla cultura critica. Nella ipotesi documentaria , questa grande variazione si spiega, dal Codice di essere identificato come il lavoro di un gruppo di sacerdoti, centrato a Shiloh , che erano rivale della Aaronid gruppo a cui viene assegnato il Codice sacerdotale.

A differenza del Codice Sacerdotale, con le leggi contenute nel Codice della Santità , il Codice Deuteronomico ha alcuni paralleli, principalmente ingiunzioni morali. Tuttavia, sebbene in questi casi la sostanza sia spesso simile, l'espressione è quasi sempre diversa, ad esempio il comandamento riguardante il lutto in Deuteronomio 14: 1 riflette Levitico 19:28, e allo stesso modo i comandamenti di mescolare le specie, in Levitico 19:15 è riflesso in Deuteronomio 16: 19-20, ma entrambi ricorrono con espressioni molto diverse. Quindi non si può dire che la legislazione del Deuteronomio sia in alcun senso un'espansione o uno sviluppo del Codice della Santità stesso, sebbene le leggi sottostanti sembrino avere una maggiore affinità.

Per quanto riguarda la cultura critica, il Codice dell'Alleanza e il Decalogo rituale che lo ripete parzialmente, possono essere visti costituire il fondamento della legislazione deuteronomica. Ciò è evidente in parte dalle numerose coincidenze verbali, intere clausole e talvolta persino un'intera legge, ripetute alla lettera , e in parte dal fatto che spesso una legge nel Deuteronomio consiste in un'espansione, o applicazione a casi particolari, di un principio posto più brevemente nel Codice del Patto o Decalogo rituale. Questo può essere visto, ad esempio, in Deuteronomio 16: 1-17, riguardo alle tre feste annuali, che sono descritte molto fondamentalmente nel Codice del Patto, in Esodo 23: 14-17. Gli atti civili e sociali che sono nuovi al Deuteronomio prevedono principalmente casi che possono sorgere in una comunità più altamente organizzata di quanto sia contemplato nella legislazione del Codice del Patto, e quindi studi critici considerano il Codice Deuteronomico come uno sviluppo del Codice del Patto riflettendo la maggiore organizzazione della società nel tempo tra i due.

Ripetutamente e in modo acuto le leggi più antiche del Codice dell'Alleanza sono riaffermate in Deuteronomio in termini che suggeriscono inevitabilmente l'influenza di Amos, Osea e Isaia. La differenza tra i due codici può essere riassunta come un ulteriore temperamento della legge a favore dell'autore del reato e fornendo una visione ancora più misericordiosa nei confronti dei deboli e degli impotenti. È una questione di controversia se l'autore conosceva il Codice del Patto e il Decalogo rituale come opere separate, o dopo che erano stati uniti in JE , poiché piuttosto che copiare, le leggi del Codice Deuteronomico sono variamente libere modifiche o ampliamenti di esse. Di conseguenza, tra gli studiosi critici, alcuni pensano che sia semplicemente un'edizione ampliata del vecchio codice, mentre altri ritengono che sia stato inteso come un sostituto.

Nel Codice Deuteronomico è stabilito rigorosamente che il sacrificio deve essere offerto in un unico santuario centrale. Tuttavia, nel Tanakh , dal Libro di Giosuè ai Libri dei Re (I Re 6), i sacrifici sono spesso descritti come offerti in varie parti del paese, senza alcun suggerimento, dai personaggi presenti nella narrazione, o dal narratore stesso, che qualsiasi legge, come quella del Deuteronomio, viene infranta. Altre leggi sembrano indicare più specificamente un terminus post quem , dopo di che il codice deve essere stato composto. La legge relativa al re e il divieto di "moltiplicare i cavalli", "moltiplicare le mogli" e "moltiplicare l'argento e l'oro", in Deuteronomio 17: 14-20, sembrano essere colorati da reminiscenze di Salomone (950 aC circa) e le forme di idolatria a cui si fa riferimento, in particolare l'adorazione dell '"esercito del cielo", come descritto in Deuteronomio 17: 3, sembrano riferirsi al comportamento durante il regno di Acaz (circa 730 aC) .

Il Codice Deuteronomico è composto da diverse mitzvot o comandamenti, circa un terzo delle mitzvot nella Torah, ed è quindi uno dei principali costituenti della legge ebraica . Mentre molte delle leggi sono ripetizioni di quelle presenti altrove nella Torah, molte hanno notevoli variazioni, e ci sono inoltre molte altre leggi che sono uniche per il codice.

Leggi simili a quelle altrove nella Torah

Leggi di osservanza religiosa
  • Contro l'adorazione di altri dèi e il commettere sacrifici umani , in Deuteronomio 12: 29-31
  • Proibire la deturpazione deliberata come atto di lutto , in Deuteronomio 14: 1-2
  • Riguardo agli animali puri e impuri, in Deuteronomio 14: 3-20
  • Vietare il consumo di animali che non sono stati uccisi dall'umanità, in Deuteronomio 14:21
  • Contro i boschi di Asherah e le colonne rituali, in Deuteronomio 16: 21-22
  • Contro i sacrifici difettosi, in Deuteronomio 17: 1
Leggi riguardanti i funzionari
  • Ordinare l'imparzialità dei giudici, in Deuteronomio 16: 19-20
Diritto penale
  • Riguardo ai testimoni, alle 19: 15-21
  • Riguardo adulterio e seduzione , in Deuteronomio 22: 22-29
  • Contro il rapimento , in Deuteronomio 24: 7
  • Ordinando solo pesi e misure, in Deuteronomio 25: 13-16
Diritto civile
  • Ordinare il restauro degli oggetti smarriti una volta trovati, in Deuteronomio 22: 1-4
  • Divieto di mescolare le specie, in Deuteronomio 22: 9-11
  • Riguardo allo tzitzit , in Deuteronomio 22:12
  • Contro lo sposare una matrigna , in Deuteronomio alle 22:30
  • Contro l' usura , in Deuteronomio 23: 19-20
  • Riguardo ai voti, in Deuteronomio 23: 21-23
  • Riguardo agli impegni, in Deuteronomio 24: 6 e 24: 10-13
  • Riguardo alla lebbra, in Deuteronomio 24: 8-9
  • Riguardo al salario di un salariato, in Deuteronomio 24: 14-15
  • Ordinare giustizia verso estranei, vedove e orfani , in Deuteronomio 24: 17-18
  • Riguardo agli avanzi del raccolto, in Deuteronomio 24: 19-22

Leggi diverse da quelle altrove nella Torah

Leggi di osservanza religiosa
  • Proibire offerte e voti fuori da un unico santuario centrale, in Deuteronomio 12: 1-28
  • Riguardo alla decima , in Deuteronomio 14: 22-29
  • Riguardo alla cancellazione del debito nel settimo anno, in Deuteronomio 15: 1-11
  • Ordinando l'offerta a Yahweh dei primogeniti maschi, in Deuteronomio 15: 19-23
  • Riguardo alle tre feste annuali, in Deuteronomio 16: 1-17
Diritto penale
Leggi civili
  • Riguardo alla schiavitù, in Deuteronomio 15: 12-18
  • Riguardo alla pulizia nel campo, in Deuteronomio 23: 9-14

Leggi uniche, all'interno della Torah

Leggi di osservanza religiosa
  • Contro falsi profeti , in Deuteronomio 13
  • Ordinando che gli idolatri siano lapidati a morte, in Deuteronomio 17: 2-7
Leggi riguardanti i funzionari
  • Ordinando la nomina di giudici in ogni città, in Deuteronomio 16:18
  • Ordinando che ci sia un tribunale centrale supremo, in Deuteronomio 17: 8-13
  • Restrizioni per il re, in Deuteronomio 17: 14-20
  • Riguardo ai diritti e alle entrate dei leviti , in Deuteronomio 18: 1-8
  • Riguardo al futuro profeta (non specificato), in Deuteronomio 18: 9-22
  • Restrizioni all'ammissione al sacerdozio, in Deuteronomio 23: 1-8
Legge militare
  • Riguardo al comportamento durante la guerra, in Deuteronomio 20 e 21: 10-14
Diritto penale
  • Ordinare un'espiazione rituale da parte del popolo per omicidio non tracciato, in Deuteronomio 21: 1-9
  • Riguardo al cadavere di un criminale, in Deuteronomio 21: 22-23
Leggi civili
  • Contro la rimozione dei segni di confine , in Deuteronomio 19:14
  • Riguardo alla primogenitura , in Deuteronomio 21: 15-17
  • In Deuteronomio 21: 18-21 si ordina che i figli inutili siano lapidati a morte
  • Contro il travestitismo , in Deuteronomio 22: 5
  • In Deuteronomio 22: 6-7 vieta di prendere una madre uccello contemporaneamente al suo nido
  • Ordinare la costruzione di tetti con parapetti , in Deuteronomio 22: 8
  • Vieta alle donne appena sposate di essere calunniate, in Deuteronomio 22: 13-21
  • Riguardo agli schiavi fuggiti, in Deuteronomio 23: 15-16
  • Contro la prostituzione religiosa , in Deuteronomio 23: 17-18
  • Riguardo ai raccolti di un vicino, in Deuteronomio 23: 24-25
  • Riguardo al divorzio , in Deuteronomio 24: 1-4
  • Contro la punizione della famiglia di un criminale, in Deuteronomio 24:16
  • Limitare il numero di frustate, in Deuteronomio 25: 1-3
  • Contro i buoi con museruola durante la trebbiatura , in Deuteronomio 25: 4
  • Riguardo al matrimonio in levirato, in Deuteronomio 25: 5-10
  • Ordinando alle donne di essere modeste, in Deuteronomio 25: 11-12
Rituale
  • Il rituale delle primizie e della decima, inclusa una preghiera, in Deuteronomio 26: 1-15

Riferimenti

Fonti

  • Coogan, Michael D. (2009). Una breve introduzione all'Antico Testamento: la Bibbia ebraica nel suo contesto . La stampa dell'università di Oxford. ISBN   9780199740291 .
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