close

Hugenották

Ugrás a navigációhoz Ugrás a kereséshez
Image
A 17. és 18. század között használt hugenotta kereszt . Jelenleg a francia református egyház jelképe.

A hugenották kifejezés ( franciául hugenotta _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ A 17. századtól kezdve a hugenottákat gyakran vallásosoknak nevezték , mivel a királyi rendeletek (és más hivatalos dokumentumok) elutasítóan "állítólagos református vallásnak" nevezték a protestantizmust.

Etimológia

Az eredeti francia " huguenot " kifejezés (ejtsd: [yɡ'no] vagy [yɡə'no]) 1560 -ban jelent meg a korabeli szövegekben és a királyi hatalom hatóságainak levelezésében, [ 1 ] a " luthérien " helyett. "evangélikus" ), addig használt. [ 2 ] ​[ 3 ]​ Ha egyes szerzők azt állítják, hogy nem ismerik a becenév eredetét, mások különböző lehetséges eredeteket gyűjtenek össze, de a "hugenota" etimológiai eredete még mindig vita tárgya.

Az elnevezés oka nem köztudott, de a katolikus többség által a protestánsoknak adott becenevek többségéhez hasonlóan a hugenották eredetileg pejoratív jelentéssel bírtak, amit a 16. század azzal magyarázott, hogy a kifejezés az „ördög támogatója” szinonimája. . [ 4 ] Valójában az ellenség démonizálására törekvő vallási legitimitás körüli összetűzések összefüggésében a hugenottákat gyakran vádolták azzal, hogy az ördögöt imádják, mert éjszaka gyakorolták szertartásaikat. [ 4 ]

Így mutat rá a 16. századi francia hugenotta filológus és humanista , Henri Estienne Apologie d'Hérodote (1566) című művében , hogy arról volt szó, hogy a protestánsokat Tours város szellemének alanyaiként kapcsolják össze :

…a tours-i protestánsok éjszakánként összegyűltek Hugo király ajtaja közelében, akit az emberek szellemnek tartottak, és ahogyan ennek alkalmával egy szerzetes azt mondta volna prédikációjában, hogy az evangélikusoknak Huguenótának nevezik magukat, mint Hugó király alattvalóit, mivel ők is csak éjszaka mehettek ki, ahogy ők is; a becenév már 1560-ban népszerűvé vált, és a francia protestánsokat sokáig hugenottákként ismerték. [ 5 ]

Étienne Pasquier történész és humanista , a vallásháborúk kortársa ugyanígy azt mondta, hogy a „hugenóta” szó Hugon királytól vagy Huguet de Tourstól származik, és arra utal, hogy a protestánsok a sötétség szellemének tanítványai, mert csak ők. éjjel találkoztak. [ 6 ] Theodore Beza , Kálvin János munkatársa és utódja is megemlíti ezt az etimológiát, a Tours-i protestánsokat idézve.

A jelenlegi források a „hugenota” kifejezés egy másik lehetséges etimológiai eredetére utalnak. HG Koenigsberger történész többek között A modern világ (1500–1789) című művében azt állítja, hogy a név a német Eidgenossen szóból eredhet , vagyis a „szövetségesek” szóból, amelyet a szövetséges genfi ​​hazafiak pártja használt. a svájci kantonok konföderációjával – amely már csatlakozott a protestáns reformációhoz –, hogy megszabaduljanak a katolikus Savoyai herceg uralma alól , akinek támogatóit " mammellusnak " hívták. [ 3 ] Ebből a szóból származott az eignot , amelyet a genfi ​​protestánsok Kálvin idejében használtak . [ 3 ] ​[ 2 ] ​[ 7 ]​ A városi tanács jegyzőkönyvében aguynos , 1520-ban pedig eyguenots néven szerepelnek a genfi ​​patoisban . [ 8 ] Condé hercege egy 1562-es, emlékirataiban összegyűjtött dokumentumban az Aignos és Aignossen szavakat használja az Amboise-féle összeesküvés francia protestánsaira utalva , akik kudarcot vallottak arra irányuló kísérletükben, hogy a francia királyt eltávolítsák Franciaország hatalmas befolyása alól. a Guise - ház 1560 -ban . [ 3 ]

Ez a kifejezés keveredhetett a Hugues névvel is , amely Hugues Besançon svájci politikustól származik, aki Kálvin érkezése előtt a genfi ​​konföderációs pártot vezette. [ 7 ] [ 2 ]​ Hangsúlyozni kell, hogy ezt a terminológiát azokban az években használták, amikor a francia hugenotta közösségek szoros kapcsolatot tartottak fenn Genfvel, ahol Kálvin 1538 óta szemináriumokat hozott létre a francia száműzöttek képzésére. hazájában terjeszteni a kálvinista doktrínát. [ 9 ]

A Hugues név hatását támogató szerzők közül többen Hugh Capettől származtatják a "hugenotát" , Francisco Haraeo 16. századi flamand történész kijelentései alapján . Ezen elmélet szerint Guisek lennének azok, akik lekicsinylően hugenottáknak nevezték volna az Amboise-összeesküvés protestánsait , mint Hugh Capet leszármazottainak hűséges védelmezőit. [ 3 ]

Reformáció Franciaországban

A francia reformátusok igazi szervezője Kálvin János volt , folytatva a Luther Márton által elindított mozgalmat Szászországban . E két reformer gondolata némi sikert aratott Franciaországban, egy olyan országban, ahol a nyugati skizma , a gallicanizmus előrehaladása, Bourges pragmatikus szankciója és XII. Lajos francia háborúja II. Julius pápa ellen jelentősen meggyengítette a pápai tekintélyt és tekintélyt . . [ 10 ]

Samuel Vila Ventura evangélikus egyháztörténeti enciklopédiájában rámutatott szerint a francia hugenotta mozgalom Jacques Lefèvre d'Étaples művének Párizsban való megjelenéséig nyúlik vissza : Sancti Pauli Epistolae XIV ex Vulgat: adiecta intelligentia. ex Graeco, cum commentariis , 1512 -ben , amelyben egyértelműen a hit általi megigazulás tanát tanítják; 1522 -ben megjelent evangéliummagyarázatainak előszavát néha a franciaországi reformáció alapszövegének tekintik . Számos tanítvány csatlakozott hozzá, mint például Guillaume Farel , Jodocus Clichtove , Gérard Roussel , Nicolas Cop , Etienne Poncher és Michel d'Arande teológusok , mindannyian a Meaux Cenacle , a Guillaume meaux - i püspök által támogatott és védett iskola tagjai. Briçonnet , aki meghívta őket, hogy egyházmegyéjében tanulmányozzanak egy olyan reformot, amely visszatér a kereszténység eredetéhez anélkül, hogy szakítana a katolikus vallással. Navarrai Margit királynő , I. Ferenc király nővére és IV. Henrik leendő francia király nagymamája támogatást nyújtott nekik a király előtt, és támogatta az új eszmék terjedését a területén. I. Ferenc, aki a reneszánsz humanista alapelvein tanult , viszonylag toleráns volt az új gondolatokkal szemben, de megszakadt a pápa kedvére való vágya és az a kényelem, hogy a germán evangélikus fejedelmek támogatását V. Károllyal szemben megnyerte . [ 10 ]

1520 óta Luther írásait terjesztették a francia tudósok között, és könyveiből több száz példányt adtak el Párizsban, de írásait 1521 -ben a Sorbonne teológiai fakultása elítélte . A Sorbonne ösztönzésére, és X. Leó pápa által az eretnekség felszámolására felruházott különleges jogosítványokkal a párizsi parlament brutális elnyomó intézkedéseket kezdeményezett 1525 -ben , kihasználva azt a tényt, hogy a királyt Madridban rabosították. Több reformista gondolkodót letartóztattak, megkínoztak vagy elevenen elégettek. A Meaux Cenacle feloszlott; egyes tagjai lemondtak, mások Strasbourgba és Svájcba menekültek, vagy azokban a régiókban kerestek védelmet, ahol Navarrai Margit uralkodott. [ 10 ]

Az 1534. októberi röpiratok ügye után , amelyben a katolikus mise elleni röpiratok ezreit ragasztották fel Párizsban, a tartományokban, sőt a király lakásainak ajtajára is, a király a katolikusok követelései felé hajlott, és elfogadta a őszintén ellenséges magatartást tanúsított a reformerekkel szemben, amelyet 1547 -ben bekövetkezett haláláig tartott . 1535 - ben részt vett egy ünnepélyes körmenetben, amelyben hat protestánst megégettek, lehetővé tette, hogy a parlament letartóztassa közülük 74-et Meaux-ban, akik közül 18-at elevenen elégettek, és rendeletet adott ki a lutheranizmus és követőinek felszámolásáról. Néhány hónappal később Kálvin János , aki Bázelbe menekült , megjelentette The Institution of the Christian Religion ( 1535 ) című munkáját, amelynek előszavát I. Ferenc francia királynak címezte . Az 1541 -ben franciául megjelent mű hírnevet szerzett neki, és mély hatást gyakorolt ​​a protestantizmus fejlődésére Franciaországban, amely végleg eltávolodott a katolicizmustól. [ 10 ]

Miután 1536 -ban Genfben megalakult , Kálvin segített megszervezni a franciaországi református közösségeket, amelyeket a hivatalos szövegekben "református egyháznak" neveznek. Genfben tanult tanítványai visszatértek szülővárosaikba, hogy új követőket szerezzenek, és hugenotta közösségeket szervezzenek. Az új hit elterjesztése előtt a régi türelmi rendeleteket 1539 és 1540 között új szövegek váltották fel, amelyek inkvizíciós jogkört biztosítottak a bíróságoknak és a magisztrátusoknak. I. Ferenc utódja, II. Henrik francia folytatta a harcot a reformáció ellen ; 1547 - ben a párizsi parlament létrehozta a Chambre ardentét (Égőkamra) a reformátusok megítélésére, 1551 júniusában pedig Châteaubriant rendelete kodifikálta a katolikus hit védelmében alkalmazott valamennyi intézkedést. Ennek következtében sok protestánst kivégeztek Párizsban, Bordeaux-ban, Lyonsban, Rouenben és Chambéryben. Úgy tartják, hogy ez a szövetség a korona, a Sorbonne és a párizsi parlament között megakadályozta, hogy a reformáció olyan sikerrel terjedjen Franciaországban, mint Angliában vagy Németországban . [ 10 ]

De az üldöztetések ellenére minden francia tartományban bevezették a protestantizmust. A közösségek 1547-től kezdtek templomot alapítani, bár az első református egyházat hivatalosan 1555 -ben hozták létre Párizsban . Mások követték Meaux -ban, Poitiers -ben, Lyonban , Angers -ban, Orléans -ban, Bourges -ban és La Rochelle -ben . Az 1559-es párizsi szinóduson a francia protestánsok túlnyomó többségben úgy döntöttek, hogy jóváhagynak egy egyértelműen kálvinista doktrinista kijelentést, és bemutatják azt az új francia királynak, II. Ferencnek . [ 10 ]

A reformáció ellenségének kikiáltott Guise-ház befolyása azonban válaszul elszabadult, egyértelműen elnyomó politikát a már amúgy is tisztelt protestáns kisebbséggel szemben. A hugenotta családokat minden eszközzel és több mint harminc évig (1562-től 1598-ig) üldözni fogják. Miután a protestánsok is üldözték a katolikusokat, mint a Migueladában .

IV. Henrik francia

A hugenották leghíresebbje kétségtelenül Navarrai Henrik volt, a kálvinista Joan of Albret és a katolikus Bourbon Anthony fia , a leendő IV. Henrik francia király . A San Bartolomé-i mészárlás során ( 1572. augusztus 24. ) kénytelen volt lemondani, megmenteni az életét, majd visszatért, hogy felkarolja a protestantizmust, egykor biztonságban királyságában ; 1593-ban végleg elítélni, miután megértette, hogy nem sikerült elfoglalnia Párizst , hogy a katolikus lét elengedhetetlen feltétele a francia királyként való elismerésnek. Kimondva a híres mondatot: " Párizs megér egy misét ".

Uralkodása alatt a nantes-i ediktum aláírásával ( 1598. április 13. ) és a protestánsoknak bizonyos erődítményekkel állította helyre a polgári békét Franciaországban . Erődök, amelyeket 1621 -től XIII. Lajos foglalt el , Saumurtól és Saint-Jean-d'Angélytől kezdve . Az utolsó La Rochelle 1628. október 28-án, Privas május 28-án, Alés június 17-én és Montauban 1629. augusztus 21-én.

Az üldözés és a sivatagi templom

Image
A fő hugenotta központok a 17. században egészen az 1685-ös nantes -i ediktumig.

1685. október 18-án Franciaország XIV. Lajos , a napkirály úgy dönt, hogy visszavonja a nantes -i ediktumot, és kezdeményezi a protestáns franciák szisztematikus megtérését. 1681 - től Poitou tartományban , majd 1685-től Franciaország egész területén, Párizs kivételével, többek között sárkányokhoz folyamodott . Ez az elnyomó gyakorlat abból állt, hogy egy csoport sárkányt elszállásoltak egy hugenotta család házában, hogy megaláztatás, kínzás és javaik kifosztása révén katolikus hitre térjenek. A sárkányok érkezésének bejelentése előtt egész városok tértek meg rémülten. [ 11 ]

1661-től a hugenották elkezdtek kivándorolni a XIV. Lajos kormánya által elrendelt nantes-i ediktum tilalmai és korlátozásai miatt. 1669- ben egy királyi rendelet betiltotta, és a férfiakat gályákkal , a nőket börtönbüntetéssel és minden vagyonuk elkobzásával büntette. 1682 - től kezdődően a tilalom az új megtérőkre is kiterjed. 1686 és 1689 között hatalmas kivándorlás volt, amely egészen a 18. század első évtizedeiig tartott. 1685 és 1715 között becslések szerint 200 000 hugenotta emigrált. [ 12 ]

Sok hugenotta Hollandiába , Svájcba , Angliába és különböző evangélikus német városokba menekült, például Kasselbe , Erlangenbe és a poroszországi Berlinbe . Sokan telepednének le a Fok-szigetek brit gyarmatain és Brit-Amerikában , és saját gyarmatosító kezdeményezéseket indítanának, amelyek leszármazottai segítenének az olyan modern nemzetek létrejöttében, mint Dél-Afrika és az Amerikai Egyesült Államok .

A Diderot és D'Alembert enciklopédiájának "Refugee" című cikkében ez az idézet található: "XIV. Lajos a protestánsok üldözésével megfosztotta királyságát több mint egymillió dolgozó embertől" (a cikk szerint Voltaire ). A kivándorlók leginkább a kézműves és ipari termelés, a liberális hivatásosok, a katonaság és a tanítás szektorába tartoztak. Távozása lelassította Franciaország gazdasági fejlődését, és előnyös volt a befogadó országoknak, például Németországnak, amely a harmincéves háború után csődbe ment . [ 12 ] A Franciaországban maradókat a 18. század közepéig üldözték .

A kényszerű megtérés ellenére sokan továbbra is vallották a protestantizmust a föld alatt az úgynevezett "sivatagi" templomban. A hívek közösségei otthonaikban gyűltek össze, hogy titokban gyakorolják liturgiájukat, és félreeső helyeken, gyakran éjszaka, hatalmas összejövetelekre gyűltek össze. Ezek a "sivatagi gyülekezetek" akár 2000 vagy 3000 embert is összegyűlhettek, és prédikációja végén a lelkész több tucat esküvőt és keresztelőt ünnepelt. [ 13 ] Egyes dél-franciaországi barlangok „hugenota barlangokként” ismertek, amelyekben az arra járó prédikátorok menedéket kerestek, hogy elkerüljék a letartóztatást.

A pásztorok prédikációi, imái és kézzel írott levelei, valamint az akkor lefoglalt könyvek azt mutatják, hogy 1730-1740 között a hitfajták igen változatosak voltak, és a hugenották teológiája egyre inkább eltávolodott a hittől. az ortodox kálvinizmus, amely új teológiák megjelenését eredményezte, amelyek nyitottak a felvilágosodás korának eszméinek befolyására . [ 13 ]

Bár az 1787-es Versailles-i ediktum , amelyet XVI. Lajos uralkodása alatt hirdettek ki , lehetővé tette a nem katolikusok számára, hogy magánéletben gyakorolják vallásukat, és visszaadta nekik a hozzáférést a polgári anyakönyvhöz , a protestánsok nem rendelkeztek teljes istentiszteleti szabadsággal egészen a francia forradalomig . az 1791. évi alkotmány jóváhagyása . [ 14 ]

Kortárs kor

A francia állam 1802-ben ismét elismerte a protestánsok alapvető szabadságjogait abban az országban, beleértve házasságaik, vagyis családjaik jogi elismerését .

A tizennyolcadik század közepén a protestánsok megosztottak voltak a liberalizmussal kapcsolatban , [ szükséges az idézet ] , de 1905-ben (október 25-én) meg tudták szervezni a Protestáns Föderációt (francia nyelven Fédération Protestante de France ), hogy „megvédje a protestáns érdekeket” egy világi állam kontextusában, és koordinálja az evangelizációs erőfeszítéseket, a pásztoroktatást, a gyülekezet tanítását és a missziót.

2007-ben az FPF tizenhét (evangélikus, református-kálvinista, baptista és evangélikus) egyházat és egyházak szövetségét tömörítette. Franciaország protestáns lakosságát hozzávetőleg egymillió-százezer plébánosra becsülik, [ 15 ] ehhez még hozzá kell számítani az 1969-ben megalakított és mintegy 425 evangélikus szervezetet felölelő Francia Evangélikus Föderációban (FEF) működő további 400 000 evangélikust. vagyis hangsúlyozzák a Biblia egyértelmű tekintélyét, a harcias elkötelezettséget és az újjászületést , szemben a reformokban (protestáns és radikális) és a katarok és hugenották középkori vallási örökségében gyökerező történelmi kapcsolattal.

A francia protestáns szövetség századik évfordulója alkalmából a Le Monde 2005 októberében interjút közölt Jean-Arnold de Clermont lelkipásztorral , az FPF akkori elnökével, amelyben kijelentette, hogy „a francia protestantizmusnak nincs politikai szín" és a Franciaországi Evangélikus Szövetséggel fennálló kapcsolataira tekintettel hozzátette, hogy a centenáriumi Föderáció "egy olyan társulási projektben egyesíti a különböző egyházakat, amelyek a modernitáshoz való viszonyt hangsúlyozzák", míg a FEF projektje az "egyházak összegyűjtése". egy hitnyilatkozat körül." Így fogalmazva arra a következtetésre jutott, hogy "nem állunk versenyben a Franciaországi Evangélikus Szövetséggel".

Hivatkozások

  1. ↑ Eric Durot, François de Lorraine, duc de Guise entre Dieu et le Roi , Párizs, Classiques Garnier, 2012, p. 533 és 543.
  2. ↑ a b c Catholic Encyclopedia, "Huguenots" bejegyzés archiválva : 2009. augusztus 18., a Wayback Machine webhelyen . Hozzáférés: 2014. január 5.
  3. ↑ a b c d e Bulletin de la Société de l'histoire du protestantisme français, 8. kötet. Comment peut-on préciser à quel moment les protestants de France commencèrent à être appelés Huguenot? (franciául). 1859. április 8., pp. 122-128. Hozzáférés: 2014. január 5.
  4. ↑ a b Closson, Marianne. L'imaginaire demoniaque Franciaországban (1550-1650): genèse de la littérature . 2000. p. 355.
  5. ↑ Illustrated Universal Encyclopedia , Espasa-Calpe, Madrid, 28. kötet, 1925, 618–619. oldal.
  6. ↑ F. Perreaud. Demonologie ou traité des demons et sorciers . Pierre Aubert, Genf, 1653. p. 53. Idézi Mariane Closson: L'imaginaire demoniaque en France (1550-1650): genèse de la littérature , 95. jegyzet.
  7. ↑ a b Encyclopaedia Universalis. Jean Meyer, hugenották (franciául). Hozzáférés: 2014. január 5.
  8. ↑ Kincs, Geoffrey (2013). "Genf: A kísérlet és a tapasztalat". The Huguenots (angolul) . Yale University Press . p. 488. ISBN  0300196199 . 
  9. ↑ Geoffrey Treasure, p. 94.
  10. ↑ a b c d e f «Catholic Encyclopedia» (angol nyelven) . Új Advent. 2009. Az eredetiből archiválva, ekkor: 2009-08-18 . Letöltve: 2014. február 8 . 
  11. ↑ Musée virtuel du protestantisme français. "Les dragonnades (1681-1685)" (franciául) . Letöltve: 2014. február 9 . 
  12. ↑ a b Musée virtuel du protestantisme français. "L'emigration" (franciául) . Archiválva az eredetiből 2014. február 21-én . Letöltve: 2014. február 9 . 
  13. ↑ a b Musée virtuel du protestantisme français. "La pratique religieuse du Désert" (franciául) . Letöltve: 2014. február 9 . 
  14. ↑ Musée virtuel du protestantisme français. "La liberté religieuse" (franciául) . Letöltve: 2014. február 9 . 
  15. ↑ A francia protestáns szövetség a századik évfordulóját ünnepli (Manuel López cikke a Latin-amerikai Egyházak Tanácsában . ( a hibás hivatkozás elérhető az Internet Archívumban ; lásd az előzményeket , első és utolsó változat ).
  • «  Le Protestantisme et l'Europe  » — az FPF által készített tájékoztató dosszié az európai protestantizmusról (franciául)
  • Vila, Samuel és Santamaría, Dario ; Illustrated Encyclopedia of Church History , CLIE Books, Barcelona, ​​​​Spanyolország, 1989. ISBN 84-7228-447-6

Lásd még

Külső linkek

Letöltve innen: « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hugonots&oldid=145958557 »