Hét - Week

A héten egy időegység egyenlő hét napig . Ez a világ legtöbb részén a pihenőnapok ciklusainak szokásos időszaka, leginkább a Gergely -naptár mellett - bár nem szigorúan annak része .

Sok nyelven a hét napjait a klasszikus bolygókról vagy egy panteon isteneiről nevezték el . Angolul a nevek vasárnap , hétfő , kedd , szerda , csütörtök , péntek és szombat , majd visszatérnek vasárnapra . Az ilyen hetet nevezhetjük planetáris hétnek . Ez az elrendezés hasonló ahhoz a héthez az Újszövetségben , amelyben a hét napot egyszerűen úgy számolják, hogy az első nap a keresztény istentisztelet napja (a vasárnaphoz igazítva, egy nappal eltérve az ISO 8601 szabványtól ), a hetedik pedig a szombat napja (Szombat).

Míg például az Egyesült Államok, Kanada, Brazília, Japán és más országok a vasárnapot tekintik a hét első napjának, és míg a hét a Közel -Kelet nagy részén szombaton kezdődik, addig a nemzetközi ISO 8601 szabvány és Európa legnagyobb része hétfő a hét első napja. A genfi ​​székhelyű ISO szabványügyi szervezet hétfőt használja a hét első napjává az ISO heti dátumrendszerében .

A "hét" kifejezést néha kiterjesztik más, néhány napos időegységekre , például az ókori római naptár végső ciklusára , a "munkahétre" vagy "iskolai hétre", amely csak az ezekre a tevékenységekre fordított napokra vonatkozik .

Név

Az angol szó a héten jön az óangol WICE , végül egy közös germán * wikōn- , egy gyökér * wik- „viszont mozog, a változás”. A germán szónak valószínűleg a római naptár , talán az „öröklési sorozat” elfogadása előtt tágabb jelentése volt , amint azt a gótikus wikō lefordítja a taxis „rendjét” a Lukács 1: 8 -ban.

A hétnapos hetet sok nyelven a "hét" -ből származtatott szó nevezi el. Az archaizmus sennight ("hét éjszaka") megőrzi a régi germán gyakorlatot, hogy az időt éjszakákkal számolja , mint a gyakoribb kétheten ("tizennégy éjszaka"). A hebdomad és a hebdomadal hét egyaránt a görög hebdomásból ( ἑβδομάς , "a hetes") származik. A Septimana rokon a latin szeptimana ("hetes") eredetű romantikus kifejezésekkel .

A szlávnak van formációja *tъ (žь) dьnь (szerb тједан , tjedan , horvát tjedan, ukrán тиждень , tyzhden , cseh týden , lengyel tydzień ), *tъ -tól "ez a" + *dьnь "nap". Kínai rendelkezik星期, mintha „ planetáris időegység ”.

Meghatározás és időtartam

Egy hét definíciója időközzel pontosan hét napig , úgy, hogy kivéve a nyári időszámítás átmenetek vagy ugrás másodperc ,

1 hét = 7 nap = 168 óra = 10 080 perc = 604 800 másodperc.

A Gergely -naptárral kapcsolatban :

• 1 Gergely -naptári év = 52 hét + 1 nap ( szökőévben 2 nap )
• 1 hét = 1600 ⁄ 6957 ≈ 22.9984% egy átlagos gregorián hónapban

Egy gregorián átlagos évben 365,2425 nap van, tehát pontosan 52+71 ⁄ 400 vagy 52,1775 hét (ellentétben a 365,25napos vagy 52 éves Julianus -évvel+5 ⁄ 28 ≈ 52.1786 hét, ami nem ábrázolható véges tizedes bővítéssel). Pontosan 20.871 hét van 400 Gergely -év alatt, tehát 1621. október 18. ugyanúgy hétfő volt, mint 2021. október 18 -a.

Relatív, hogy az utat a Hold , egy héten 23,659% -a átlagosan holdkeringés vagy 94,637% -a átlagosan negyed holdkeringés.

A történelem során a domináns betűk rendszerét (A -G betűk, amelyek az adott év első napjának hétköznapjait azonosítják) a hét napjának kiszámítására használták . A nap a hét könnyen kiszámolható az adott időpontig a Julian nap száma (JD, azaz a egész szám értéke délben UT ): egyet hozzáadva a fennmaradó után elosztják a Julian nap száma hét (JD modulo 7 + 1) a hozamokat az adott dátumhoz ISO 8601 a hét napja. Például a 2021. október 18 -i Julianus -nap száma 2459506. A 2459506 mod 7 + 1 számításával a hétfőnek megfelelő 1 lesz.

A hét napjai

A hét napjait a klasszikus bolygókról nevezték el . Ez az elnevezési rendszer egy „egyházi” hagyomány mellett is fennmaradt, amely szerint a napokat egyházi latin nyelven számozták Dominikával (az Úr napja ) kezdve. A klasszikus bolygókhoz kapcsolódó görög-római isteneket a késő Római Birodalom idején valamikor interpretatio germanica- ban mutatták be , ami az őshonos istenségeken alapuló nevek germán hagyományát eredményezte.

A hétköznapok neveinek sorrendje nem a bolygók klasszikus sorrendje (a távolság szerint a bolygógömbök modelljében, és ennek megfelelően az éjszakai égbolt látszólagos mozgási sebessége). Ehelyett a bolygóórarendszerek azt eredményezték, hogy a következő napokat olyan bolygókról nevezték el, amelyek hagyományos listájukon három helyen vannak egymástól. Ezt a tulajdonságot Plutarkhosz nyilvánvalóan tárgyalta egy c. AD 100, amely a hírek szerint megválaszolta azt a kérdést, hogy miért számítják a bolygókról elnevezett napokat a tényleges sorrendtől eltérő sorrendben? (Plutarkhosz értekezésének szövege elveszett).

	vasárnap	hétfő	kedd	szerda	csütörtök	péntek	szombat
Bolygó	Nap	Hold	Mars	Higany	Jupiter	Vénusz	Szaturnusz
Görög-római istenség	Helios - Sol	Selene - Luna	Ares - Mars	Hermész - Merkúr	Zeusz - Jupiter	Aphrodité - Vénusz	Cronus - Szaturnusz
Görög :	ἡμέρα Ἡλίου	ἡμέρα Σελήνης	ἡμέρα Ἄρεως	ἡμέρα Ἑρμοῦ	ἡμέρα Διός	ἡμέρα Ἀφροδίτης	ἡμέρα Κρόνου
Latin :	meghal Sōlis	meghal Lūnae	meghal Martis	meghal Mercuriī	meghal Iovis	meghal Veneris	meghal Saturnī
interpretatio germanica	Nap	Hold	Tiwaz	Wodanaz	Raunraz	Frige	-
Régi angol	sunnandæg	mōnandæg	tiwesdæg	wōdnesdæg	þunresdæg	frīgedæg	sæterndæg
Védikus Navagraha	Suryavara/ Raviwara/ Bhanuvasarey	Chandravara/ Somawara/ Induvasarey	Mangalavara / Bhaumavasarey	Budhavara / Sowmyavasarey	Bṛhaspativara/ Guruwara / Bṛhaspativasarey	Shukravara / Bṛhguvasarey	Shanivara / Sthiravasarey

A késő ókorban egyházi, nem asztrológiai, a hét napjainak számozási rendszerét fogadták el. Ez a modell is úgy tűnik, hogy befolyásolja (feltehetően keresztül Gothic ) kijelölését szerdán „mid-hét” ófelnémet ( mittawehha ) és Old egyházi szláv ( срѣда ). A régi egyházi szláv a hétfő, понєдѣльникъ nevét is a latin feria Secunda után mintázhatta . Az egyházi rendszer a keleti kereszténységben elterjedtté vált , a latin nyugaton azonban csak a modern izlandi , galíciai és portugál nyelvben marad fenn .

	1. Vasárnap (keresztény Úr napja )	2. hétfő	3. kedd	4. Szerda	5. csütörtök	6. péntek	7. Szombat ( zsidó szombat )
görög	Κυριακὴ ἡμέρα /kiriaki iméra /	Δευτέρα ἡμέρα /devtéra iméra /	Τρίτη ἡμέρα /tríti iméra /	Τετάρτη ἡμέρα /tetárti iméra /	Πέμπτη ἡμέρα /pémpti iméra /	Παρασκευὴ ἡμέρα /paraskevi iméra /	Σάββατον /sáb: aton /
latin	[dies] dominica ; ritkán feria prima, feria dominica	feria secunda	feria tertia	feria quarta ; ritkán média szeptimana	feria quinta	feria sexta	Sabbatum; dies sabbatinus, dies Sabbati ; ritkán feria septima, feria Sabbati
héber	Héberül : יום ראשון , romanizált :  Yom rishon , lit.  'első nap'	Héberül : יום שני , romanizált :  Yom sheni , lit.  'második nap'	Héberül : יום שלישי , romanizált :  Yom shlishi , lit.  'harmadik nap'	Héberül : יום רביעי , romanizált :  Yom revi'i , lit.  'negyedik nap'	Héberül : יום חמישי , romanizált :  Yom chamishi , lit.  "ötödik nap"	Héberül : יום שישי , romanizált :  Yom shishi , lit.  "hatodik nap"	Héber : שבת , romanizált :  Sabbat , lit.  "Pihenés/abbahagyás"

Történelem

Ősi Közel -Kelet

A hét napos időszak asztrológiai jelentőségének legkorábbi bizonyítéka Gudea -val, Lagasz papkirályával , Sumerben , a Gutian-dinasztia idején ( i. E. 2100 körül) kapcsolódik, aki egy hét szobás templomot épített, amelyet hetessel szentelt fel. -napi fesztivál. A Gilgames -i asszír -babiloni eposz árvíztörténetében a vihar hét napig tart, a galambot hét nap múlva küldik ki, és Utnapishtim Noé -szerű karaktere hét nappal azután, hogy eléri a szilárd talajt, elhagyja a bárkát.

Az újholdtól számítva a babilóniaiak a 7., 14., 21. és 28. napot "szent napként" ünnepelték, más néven "gonosz napoknak" (jelentése "alkalmatlan" a tiltott tevékenységekre). Ezeken a napokon a tisztviselőket eltiltották a különféle tevékenységektől, és a hétköznapi emberektől megtiltották a „kívánságot”, és legalább 28 -at „pihenőnapként” ismerték. Mindegyiken más istennek és istennőnek ajánlottak fel áldozatokat.

Egy gyakran idézett javaslatban, amely a 20. század elejére nyúlik vissza, a héber szombatot a sumér sa-bat "középnyugalomhoz" hasonlítják , ami a telihold . A sumír kifejezés felújításra került, mint kiolvasztott Sapattu ^m vagy Sabattu ^m a babiloni , esetlegesen jelen lévő elveszett ötödik tablettát a Enúma Elis , próbaképpen rekonstruált „[Sa] bbath egyed a te majd találkozás, mid [hónap] LY”.

Valószínű, hogy a héber hétnapos hét a babiloni hagyományon alapul, bár bizonyos adaptációkon megy keresztül. George Aaron Barton feltételezte, hogy a Genesis hét napos teremtési beszámolója kapcsolódik a babiloni teremtés- eposzhoz , Enûma Eliš-hez , amelyet hét tábla rögzít.

judaizmus

Egy folyamatos, hétnapos ciklust, amely a történelem folyamán, a Hold fázisaira való hivatkozás nélkül fut, először a judaizmusban gyakorolták, legkésőbb a Kr. E.

Számos hipotézis létezik a bibliai hétnapos ciklus eredetével kapcsolatban .

Friedrich Delitzsch és mások azt sugallták, hogy a hétnapos hét körülbelül negyedéves lunáció a hétnapos hét implicit csillagászati ​​eredete, és a babiloni naptár valóban interkaláris napokat használt az egy hónap utolsó hetének szinkronizálására az újholddal . Ezen elmélet szerint a zsidó hetet a babilóniaktól fogadták el, miközben megszüntették a holdfüggőséget.

Azonban Niels-Erik Andreasen , Jeffrey H. Tigay , mások azt állították, hogy a bibliai szombatot említik pihenőnap néhány legkorábbi rétege Pentateukhosz kelt a 9. században legkésőbb évszázaddal korábban a babilóniai fogság Júdából . A bibliai szombat és a babiloni rendszer közötti hasonlóságot is gyengének találják. Ezért azt javasolták, hogy a hétnapos hét egy független izraelita hagyományt tükrözhet . Tigay írja:

Világos, hogy a szomszédos nemzetek között, amelyek képesek voltak befolyásolni Izraelt - és valójában befolyásolták azt különböző kérdésekben -, nincs pontos párhuzam az izraelita szombati héttel. Ez arra a következtetésre vezet, hogy a szombati hét, amely Izraelre olyan egyedi, mint a szombat, ahonnan származik, független izraelita teremtés.

Úgy tűnik, hogy a hétnapos hetet különböző szakaszokban a Perzsa Birodalom , a hellenisztikus asztrológia és ( Görög közvetítés útján ) Gupta Indiában és Tang Kínában fogadta el . A babilóniai rendszert a görögök az i. E. 4. században fogadták (nevezetesen Cnidusi Eudoxuson keresztül ). Azonban a hét hét napjának kijelölése a hét bolygóra egy újítás, amelyet Augustus idejében vezettek be. Az asztrológiai fogalma planetáris óra inkább egy eredeti innováció hellenisztikus asztrológia, valószínűleg először fogant az ie 2. században.

A hétnapos hét volt széles körben ismert az egész Római Birodalom által az 1. században, valamint utalás a zsidó szombat római szerzők, mint Seneca és Ovidius . Amikor a hétnapos hetet Rómában a korai császári időszakban elkezdték használni , az nem váltotta fel azonnal a régebbi nyolcnapos nundinal rendszert. A nundinal rendszer valószínűleg már használaton kívül volt, mire Constantine császár elfogadta a hétnapos hetet hivatalos használatra a CE 321-ben, így a Nap napja ( dies Solis ) törvényes ünnep.

Achaemenid időszak

A zoroasztriai naptár a babilóniait követi, amikor a hónap 7., 14., 21. és 28. napját Ahura Mazdához kapcsolja . Az összes modern zoroasztriai naptár előfutára a Perzsa Birodalom dátumainak meghatározására használt rendszer , amelyet a ie 4. században a babiloni naptárból fogadtak el.

Frank C. Senn Keresztény liturgia: katolikus és evangélikus könyvében olyan adatokra mutat rá, amelyek a hét napos hét korai folyamatos használatának bizonyítékaira utalnak; utalva a zsidókra a babiloni fogság idején a Kr. e. 6. században, a Salamon -templom lerombolása után . Míg a hét napos hét judaizmus kötődik Creation véve a Teremtés könyve a héber Biblia (ahol Isten megteremti az eget és a földet hat nap, és nyugszik a hetedik; Genesis 1: 1-2: 3 , a a Kivonulás könyvében , a negyedik a Tízparancsolat is pihenni a hetedik napon, szombat , ami látható, mint amely magában szociálisan indított hét napos hét), nem világos, hogy a Genesis elbeszélés megelőzi a babiloni fogság a Zsidók a Kr. E. Legalábbis a perzsa uralom alatt álló második templomi időszak óta a judaizmus az ismétlődő szombatok hétnapos ciklusára támaszkodott .

Az Achaemenid-időszakból származó tabletták azt jelzik, hogy a 29 vagy 30 napos lunáció alapvetően három hét napos hetet tartalmazott, és egy utolsó hét nyolc vagy kilenc napos, beleértve a folyamatos hétnapos ciklust. A babilóniaiak emellett a 19. napot különleges "gonosz napként", a "harag napjaként" ünnepelték, mert ez nagyjából az (előző) hónap 49. napja volt, befejezve a "hetek hetét", áldozatokkal és tilalmakkal is.

Nehézségek Friedrich Delitzsch „s származási elmélet összekötő héber szombat a babiloni holdciklus közé közötti eltérések töretlen héten, és a Hold héten, és elmagyarázza hiányában szövegek elnevezése a Hold héten szombat bármilyen nyelven.

Hellenisztikus és római kor

A zsidó források szerint az idő a Septuaginta , a „sabbat” ( görög Sabbaton ) által szinekdoché is jött, hogy olvassa el a teljes hét napos hét, az intervallum két heti szombatokat. Jézus példázata a farizeusról és a vámszedőről ( Lukács 18:12 ) úgy írja le a farizeust, hogy „hetente kétszer” böjtöl ( görögül δὶς τοῦ σαββάτου dis tou sabbatou ). A hét napjait héber nyelven "szombat napjainak" nevezik. A beszámolóban arról, hogy a nők üresnek találták a sírt, úgy írják le, hogy görögül jönnek oda : εις μια των σαββατων , lit.  „a szombat első [napja] felé”, bár a modern fordítások gyakran helyettesítik a „hetet” a „szombat” kifejezéssel.

Az ókori rómaiak hagyományosan a nyolcnapos nundinumot használták, de miután a juliánus naptár i . E. 45-ben életbe lépett, a hétnapos hét egyre inkább használatba került. Egy ideig a hét és a nundinális ciklus együtt éltek, de mire a hetet hivatalosan elfogadta Konstantin a Kr. U. 321 -ben, a nundinális ciklus leállt a használatból. A hét napjainak asszociációja a Naphoz, a Holdhoz és az öt szabad szemmel látható bolygóhoz a római korból származik (2. század).

A hét napjainak folyamatos hétnapos ciklusa Augustus uralkodásához vezethető vissza ; az első azonosítható dátum a hét napjával kiegészülve, i.sz. 60. február 6. , vasárnapként (mint viii idus Februarius dies solis "nyolcadik nappal a február, a nap napja előtt") azonosított pompéi graffitóban. A (korabeli) Julián -naptár szerint február 6 -a szerda volt . Ez azzal magyarázható, hogy létezik két egyezmény a hetek elnevezési napjairól a bolygóórák rendszerén alapulva : február 6 -a "vasárnap" volt a naplemente elnevezési egyezménye alapján, és "szerda" a napfelkelte elnevezési egyezmény alapján.

Iszlám koncepció

Az iszlám hiedelmek szerint a heti hétnapos koncepció azzal kezdődött, hogy Allah megalkotta a világegyetemet. Abu Huraira arról számolt be, hogy Mohamed azt mondta: Allah, a magasztos és dicsőséges, megalkotta az agyagot szombaton, és ő teremtette meg a hegyeket vasárnap, és ő teremtette meg a fákat hétfőn, és teremtette a dolgokat, amelyek munkával járnak kedden, és teremtett fényt szerdán, és ő okozta az állatok csütörtökön elterjedtek, és pénteken 'Asr után megalkották Ádámot (béke legyen vele); az utolsó alkotás péntek utolsó órájában, azaz délután és éjszaka között.

Örökbefogadás Ázsiában

Kína és Japán

A kínai írások legkorábbi ismert hivatkozása egy hétnapos hétre Fan Ning nevéhez fűződik, aki a 4. század végén élt a Jin-dinasztia idején , míg a manicheusiak diffúzióit Yi Jing kínai buddhista szerzetes és a Ceyloni vagy közép -ázsiai buddhista szerzetes, Bu Kong , a 7. századból ( Tang -dinasztia ).

A bolygórendszer kínai változatát Kūkai japán szerzetes hozta Japánba (9. század). Fujiwara Michinaga japán államférfi túlélő naplói a Heian Period Japánban már 1007- ben használt hétnapos rendszert mutatják be. Japánban a hétnapos rendszert asztrológiai célokra használták egészen a teljes értékű nyugati stílusú naptári alap a Meidzsi -időszakban (1868–1912).

India

A hétnapos hetet a 6. század ismerte Indiában, a Pañcasiddhāntikā hivatkozik rá . Shashi (2000) a Garga Samhitát említi , amelyet a Kr. E. 1. században helyezkedik el, mint lehetséges korábbi utalást egy hétnapos indiai hétre. Azt a következtetést vonja le, hogy "a fenti hivatkozások terminus ad quem -t szolgáltatnak (azaz 1. század) A terminus a quo nem állítható biztonsággal".

Keresztény Európa

A hétnapos heti ciklust töretlen maradt a kereszténység , és így a nyugati történelemben , csaknem két évezreden változásai ellenére a kopt , Julian és Gergely naptár, bizonyítja az a napja húsvét vasárnap miután visszavezethető keresztül számos computistic asztalok egy korai alexandriai asztal etiópiai másolatához, amely Kr. u. 311 húsvétjával kezdődik.

A jóslás hagyománya a hét napjaira, amikor bizonyos ünnepnapok előfordulnak, a kora középkorban alakul ki. Sok későbbi változatai, köztük a német Bauern- Praktik és változatai Erra Pater közzétett 16. és 17. századi Angliában, gúnyolták a Samuel Butler „s Hudibras . A déli és a keleti szláv változatot koliadniki néven ismerik (a koliada -ból , latin calendae kölcsönből ), a bolgár példányok a 13. századból származnak, a szerb változatok pedig a 14. századból származnak.

A középkori keresztény hagyományok, amelyek a hét egyes napjainak szerencsés vagy szerencsétlen természetéhez kapcsolódnak, megmaradtak a modern időszakban is. Ez elsősorban a péntekre vonatkozik , amely Jézus kereszthalálához kapcsolódik . A vasárnap , amelyet néha Szent Anasztáziaként személyesítettek meg , maga is az istentisztelet tárgya volt Oroszországban, ezt a gyakorlatot a 14. században visszanyúló példányokban megmaradt prédikációban elítélték.

Vasárnap , az egyházi számozási rendszerben is a feria prima vagy a hét első napja volt; ugyanakkor a nyolcadik napnak számít, és néha a keresztény liturgiában is így hívják.

Justin mártír ezt írta: "a szombat utáni első napot, amely az összes nap első napja marad, a nyolcadiknak nevezik, a ciklus összes napjának száma szerint, és [mégis] továbbra is az első."

A nyolcnapos időszakot, általában (de nem mindig, főleg karácsony miatt) vasárnap kezdődik és fejezik be, oktávnak nevezik , különösen a római katolikus liturgiában . Németül a heute in acht Tagen kifejezés (szó szerint "ma nyolc nap alatt") egy hetet jelent a mai naptól (azaz ugyanazon a hétköznap). Ugyanez igaz az olasz oggi otto (szó szerint "ma nyolc") és a francia à huitaine kifejezésre is .

Számozás

A Gergely -naptári év hetei minden évre megszámozhatók. Ezt a számozási stílust gyakran használják az európai és ázsiai országokban. Ritkábban fordul elő az Egyesült Államokban és másutt.

Az ISO heti dátumrendszer

A hetek számozásának rendszere az ISO hét dátumrendszere , amelyet az ISO 8601 tartalmaz . Ez a rendszer azt írja elő, hogy minden hét hétfőn kezdődik, és ahhoz az évhez kapcsolódik, amely az adott hét csütörtökét tartalmazza.

Az 1. hét meghatározása

A gyakorlatban minden év 1. hete ( W01 az ISO jelölésben) a következőképpen határozható meg:

• Ha január 1 -je hétfőre, keddre, szerdára vagy csütörtökre esik, akkor a január 1 -jei hét az első hét.
• Ha azonban január 1 -e péntekre, szombatra vagy vasárnapra esik, akkor január 1 -jét az előző év utolsó hetének kell tekinteni, és az első hét január 1 -jét követő első hétfőn kezdődik.

Példák:

• A 2015. hét ( ISO jelöléssel 2015W01 ) 2014. december 29 -én, hétfőn kezdődött és 2015. január 4 -én, vasárnap ért véget, mivel 2015. január 1 -je csütörtökre esett.
• A 2021. hét ( 2021W01 ISO jelöléssel) 2021. január 4 -én, hétfőn kezdődött és 2021. január 10 -én, vasárnap ért véget, mert 2021. január 1 -je péntekre esett.

52. és 53. hét

Azt is meg lehet határozni, hogy az előző év utolsó hete az 52. vagy az 53. hét volt -e az alábbiak szerint:

• Ha január 1. péntekre esik, akkor az előző év 53. hetének része (W53-5).
• Ha január 1 -e szombatra esik,
  • akkor az előző év 53. hetének része, ha ez szökőév (W53-6),
  • és az 52. hét egy része egyébként (W52-6), azaz ha az előző év közös év.
• Ha január 1. vasárnapra esik, akkor az előző év 52. hetének része (W52-7).

Az ISO hét dátumának sematikus ábrázolása

Belföldi levél (ek), valamint hétköznapok, dátumok és hétszámok az év elején és végén

Belső levél (ek) 1	Január eleji napok							Hatás 1,2				December 1 -i napok
	1 Hétfő	2 K	3 Sze	4 Cs	5 P	6 szo	7 Nap	W01-1 3	Január 1. hét	…	December 31. hét	1 hét 4	2 K	3 Sze	4 Cs	5 P	6 szo	7 Nap
G (F)	01	02	03	04	05	06	07	Január 01	W01	…	W01	31 (30)	(31)
F (E)		01	02	03	04	05	06	December 31	W01	…	W01	30 (29)	31 (30)	(31)
E (D)			01	02	03	04	05	December 30	W01	…	W01 (W53)	29 (28)	30 (29)	31 (30)	(31)
D (C)				01	02	03	04	December 29	W01	…	W53	28 (27)	29 (28)	30 (29)	31 (30)	(31)
C (B)					01	02	03	Január 04	W53	…	W52	27 (26)	28 (27)	29 (28)	30 (29)	31 (30)	(31)
B (A)						01	02	Január 03	W52 ( W53 )	…	W52	26 (25)	27 (26)	28 (27)	29 (28)	30 (29)	31 (30)	(31)
A (G)							01	Január 02	W52	…	W52 ( W01 )	25 (31)	26	27	28	29	30	31

Megjegyzések
1. A zárójelben () lévő számok és betűk szökőévekben március -decemberben érvényesek.
2. Az aláhúzott számok és betűk az előző évhez vagy a jövő évhez tartoznak.
3. Az év első hetének első dátuma .
4. Az év utolsó hetének első dátuma .

Más heti számozási rendszerek

Néhány országban azonban a számozási rendszer eltér az ISO -szabványtól. Legalább hat számozás használatos:

Rendszer	A hét első napja	Az év első hete tartalmazza			Lehet az előző év utolsó hete	Használt vagy benne
ISO-8601	hétfő	Január 4	1. csütörtök	4-7 nap az évben	Igen	EU (kivéve Portugália) és a legtöbb más európai ország, Ázsia és Óceánia nagy része
(Közép-keleti)	szombat	Január 1	1. péntek	1-7 nap az évben	Igen	A Közel -Kelet nagy része
(Hagyományos nyugati)	vasárnap	Január 1	1. szombat	1-7 nap az évben	Igen	Kanada, Egyesült Államok, Izland, Portugália, Japán, Tajvan, Thaiföld, Hong Kong, Makaó, Izrael, Egyiptom, Dél -Afrika, Fülöp -szigetek és Latin -Amerika nagy része
Broadcast naptár	hétfő	Január 1	1. vasárnap	1-7 nap az évben	Igen	Műsorszórási szolgáltatások az Egyesült Államokban

Mivel a hét szombaton, vasárnap vagy hétfőn kezdődik ezekben a rendszerekben, a munkahét napjai , hétfőtől péntekig mindig ugyanazt a heti számot tartalmazzák a naptári heti rendszeren belül. Gyakran előfordul, hogy ezek a rendszerek megegyeznek a munkahét minden napjának hét számában:

• Azokban az években, amikor január 1 -je hétfő , kedd , szerda vagy csütörtök , a fenti heti számozási rendszerek mindegyike egyetért.
• Azokban az években, amikor január 1. péntek , az ISO-8601 más lesz, de a többi egyetért.
• Azokban az években, amikor január 1-je szombat , az ISO-8601 és a közel-keleti rendszer megegyezik, eltérve a hagyományos nyugati és a Broadcast Calendar-tól.
• Azokban az években, amikor január 1. vasárnap , a sugárzott naptár más lesz, de a többiek egyetértenek.

Ne feledje, hogy ez a megállapodás csak a munkahét minden napjának heti számára vonatkozik, nem a heti napszámra, sem a hétvégék heti számára.

Az epi hetet ( járványügyi hetet ) az egészségügyi statisztikák, például a COVID-19 esetek jelentésére használják:

A járványügyi hét vasárnap kezdődik és szombaton ér véget. Az év első járványügyi hete január első szombatján ér véget, feltéve, hogy legalább négy vagy több nap esik a hónapba. Ezért az első járványügyi hét valójában az előző év decemberében kezdődhet.

Felhasználások

A félvezető csomag dátumkódja gyakran egy 4 számjegyű dátumkód YYWW, ahol az első két számjegy YY a naptári év utolsó 2 számjegye, a WW utolsó két számjegy pedig a kétjegyű heti szám.

A US DOT által előírt gumiabroncs -dátumkód egy 4 számjegyű WWYY dátumkód, amely a WW hét két számjegyét, majd az YY naptári év utolsó két számjegyét követi.

"Hetek" más naptárakban

A "hét" kifejezést néha kibővítik, hogy más, néhány napos időegységekre utaljanak. Az ilyen, négy és tíz nap közötti "heteket" történelmileg használták különböző helyeken. A 10 napnál hosszabb intervallumokat általában nem nevezik "heteknek", mivel azok közelebb vannak a kétheteshez vagy a hónaphoz, mint a hétnapos héthez.

Előmodern naptárak

A káld, a hellenisztikus, a keresztény vagy a zsidó hagyományokhoz nem kapcsolódó naptárakban gyakran vannak különböző időtartamú napok és hónapok közötti időszakok, amelyeket néha "heteknek" is neveznek.

Egy nyolc napos hét használunk ókori Róma és esetleg a kereszténység előtti kelta naptár . A kilenc napos hét nyomai megtalálhatók a balti és a walesi nyelvekben . Az ókori kínai naptárnak tíz napos hete volt , akárcsak az ókori egyiptomi naptárnak (és mellesleg a francia köztársasági naptárnak , amely 30 napos hónapjait harmadokra osztja).

A hatnapos hetet 1981-ig találják az akán naptárban és a kabiye kultúrában. Számos kultúra ötnapos hetet használt, beleértve a 10. századi izlandi naptárat , a jávai naptárat és a hagyományos koreai piaci napokat . Az igbók négynapos "piaci hetet" tartanak. A "háromnapos hét" bizonyítékait a guipuscoi baszk hét napjainak neveiből származtatták .

Az aztékok és maják a mezoamerikai naptárakat használták . Ezek közül a legfontosabb naptárak egy 260 napos rituális ciklust ( a Nahuatl -ban Tonalpohualli és a Yucatec Maya Tzolk'in néven ismert) rituális ciklust osztottak 20 hét 13 napra (spanyolul trecenas néven ). Azt is megosztotta a szoláris év a 18. pontot ( winal ) 20 nap és öt névtelen nap ( wayeb' ), ami egy 20 napos hónapban négy ötnapos hét. Minden ötnapos hét vége piaci nap volt.

A balinéz Pawukon egy 210 napos naptár, amely 10 különböző, egyidejűleg futó 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 és 10 napos hétből áll, ebből 4, 8 és 9 hét a napokat megszakítják, hogy beleférjenek a 210 napos ciklusba.

Modern naptárreformok

A Nemzetközi Rögzített Naptár (más néven "Eastman -terv") 7 napos hetet tartott, miközben egy 13 hónapos évet határozott meg 28 napos (364 nap) idővel. Minden naptári dátum mindig ugyanazon a hétköznap volt. Ez volt az Eastman Kodak Company hivatalos naptára évtizedeken keresztül.

Egy 10 napos hetet, amelyet décade -nek hívtak , Franciaországban 1793 októberétől 1802 áprilisáig kilenc és fél évig használták; továbbá a Párizsi Kommün 1871 -ben 18 napra elfogadta a forradalmi naptárat.

A bahá’í naptár egy 19 napos időszakot tartalmaz, amelyet egyesek egy hónapnak, mások pedig egy hétnek minősítenek.

Szovjet naptár

A Szovjetunióban 1929 és 1940 között a legtöbb gyári és vállalati dolgozó, de nem a kolhozos dolgozók, öt és hat napos munkahétet használt, míg az ország egésze továbbra is a hagyományos hét napos hetet használta.

1929 és 1951 között öt nemzeti ünnep volt a pihenőnap ( január 22. , május 1–2. , November 7–8. ). 1929 őszétől 1931 nyaráig az év fennmaradó 360 napját január 5 -én kezdődő 72 ötnapos munkahétre osztották . A munkavállalók az öt nap bármelyikét szabadnapjukként jelölték ki, még akkor is, ha házastársuk vagy barátaik más szabadnapot kaptak. Az ötnapos munkahét legnagyobb mértékű kihasználása 1930. október 1 -jén történt az ipari dolgozók 72% -ánál. 1931 nyarától 1940. június 26-ig minden gregorián hónapot öt, hat vagy több napos munkahétre osztottak, minden hónap első napjától kezdve. Minden hatnapos munkahét hatodik napja egységes pihenőnap volt. A július 1, 1935 : 74,2% az ipari munkások voltak, nem folyamatos menetrendek, többnyire hat nap munka hét, míg 25,8% -a még mindig a folyamatos menetrendek, többnyire öt napos munkahét. A Gergely -naptárt a szabálytalan hónaphosszakkal és a hagyományos hétnapos hetet a Szovjetunióban használták egész fennállása során, beleértve 1929–1940 -et is; például a Pravda , a hivatalos kommunista újság árboclapjában és mindkét itt megjelenített szovjet naptárban. A hétnapos hét hagyományos neveit továbbra is használták, köztük a "feltámadás" (Воскресенье) vasárnapra és a "szombat" (Суббота) szombatra, a kormány hivatalos ateizmusa ellenére .

Szabálytalan hetek

A "hermetikus holdhét naptár" szigorúan holdnaptár , amelyet nyilvánvalóan a csillagászati ​​alapú naptárak komplikációinak szemléltetésére javasoltak. Egyedülálló jellemzője a szabálytalan hosszúságú "hetek", amelyek átlagosan körülbelül 7+3 / 8  napot. A heteket a hold csillagászati ​​fázisai rögzítik; a hét utolsó napja úgy van rögzítve, hogy egybeesik az újholddal, az első negyedholddal, a teliholddal vagy a harmadik negyedévvel. Bár a tipikus hónapok három hetes 7 napos és egy hét 8 napos (29 napos hónap) vagy két hét 7 napos és két hét 8 napos (30 napos hónap), a Hold pályájának változása miatt a A hermetikus naptár 6-9 nap között változhat.

Lásd még

• A hét napjának meghatározása
• GPS heti szám
• A hét napjainak nevei
• Munkahét és hétvége

Megjegyzések

Hivatkozások

• Zerubavel, Eviatar (1989). A hétnapos kör: A hét története és jelentése . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-98165-9.

További irodalom

• Colson, Francis Henry (1926). A hét: Esszé a hétnapos ciklus eredetéről és fejlődéséről . Cambridge University Press. OCLC  59110177 .
• Chisholm, Hugh, szerk. (1911). "hét"  . Encyclopædia Britannica (11. kiadás). Cambridge University Press.