Poszthumán - Posthuman
Poszthumán vagy poszt-humán egy olyan koncepció származó területén sci-fi , jövőkutatás , a kortárs művészet és a filozófia , hogy olyan személy vagy szervezet, hogy létezik egy olyan államban azon túl, hogy ember. A koncepció sokféle kérdés megválaszolását célozza, beleértve az etikát és az igazságosságot, a nyelvi és fajközi kommunikációt, a társadalmi rendszereket és az interdiszciplinaritás szellemi törekvéseit.
A poszthumanizmust nem szabad összetéveszteni a transzhumanizmussal (az emberek biotechnológiai fejlesztése) és a poszthuman ember szűk definícióival, mint az anyagiasság remélt transzcendenciájával. A poszthuman fogalma felmerül mind a poszthumanizmusban, mind a transzhumanizmusban, de minden hagyományban különleges jelentéssel bír. 2017 -ben a Penn State University Press Stefan Lorenz Sorgnerrel és James Hughesszel együttműködve létrehozta a Journal of Posthuman Studies folyóiratot , amelyben a "poszthumán" fogalom minden aspektusa elemezhető.
Poszthumanizmus
A kritikai elméletben a poszthumán egy spekulatív lény, amely az embert képviseli vagy újragondolja . Ez az objektum a poszthumanista kritika, amely kritikusan kérdések humanizmus , egy ága humanista filozófia azt állítja, hogy az emberi természet egyetemes állapot, amelyből az emberi lény felmerül; az emberi természet autonóm, racionális, szabad akaratra képes , és önmagában egységes, mint a lét csúcsa . Így a poszthumán álláspont felismeri a tökéletlenséget és a széthúzást önmagában, és heterogén perspektívákon keresztül érti meg a világot, miközben igyekszik fenntartani az intellektuális szigorúságot és az objektív megfigyelések iránti elkötelezettséget. Ennek a poszthumán gyakorlatnak kulcsa az a képesség, hogy gördülékenyen megváltoztassuk a nézőpontot, és különböző identitásokon keresztül nyilvánuljunk meg . A poszthumán, a téma kritikus teoretikusai számára, inkább feltörekvő ontológiával rendelkezik , mint stabil; más szóval, a poszthumán nem egyedi, meghatározott egyéniség , hanem inkább az, aki "válhat", vagy megtestesíthet különböző identitásokat, és több, heterogén perspektívából is megértheti a világot.
A poszthumanizmus megközelítései nem homogének, és gyakran nagyon kritikusak. Maga a kifejezés vitatott, az egyik legjelentősebb szerző, aki a poszthumanizmussal áll kapcsolatban, Manuel de Landa , "nagyon ostobának" minősítette a kifejezést. Például Robert Pepperell A poszthumán állapot és Hayles Hogyan lettünk poszthuman poszthumán című ötleteit egyetlen kifejezéssel lefedni , ezek az ellentmondások miatt kifejezetten problematikusak.
A poszthumán nagyjából egyet jelent a „ kiborg ” a kiborg Kiáltvány a Donna Haraway . Haraway felfogása a kiborgról ironikus felfogás a kiborg hagyományos felfogásáról, amely megfordítja a kiborg hagyományos trópusát , amelynek jelenléte megkérdőjelezi az emberek és a robotok közötti kiemelkedő határt . Haraway kiborgja sok tekintetben a poszthumán "béta" változata, mivel kiborg -elmélete arra késztette a kérdést, hogy foglalkozzon a kritikai elmélettel. Haraway nyomán Hayles, akinek munkássága a kritikus poszthumán diskurzus nagy részét megalapozza, azt állítja, hogy a liberális humanizmus - amely elválasztja az elmét a testtől, és így a testet „héjként” vagy az elme hordozójaként ábrázolja - a 20. század végén egyre bonyolultabbá válik és 21. század, mert az információtechnológia megkérdőjelezi az emberi testet . Hayles azt állítja, hogy tudatában kell lennünk az információtechnológiai fejlődésnek, miközben az információt „testetlennek” kell értenünk, vagyis olyasvalamit, amely alapvetően nem helyettesítheti az emberi testet, de csak beépíthető abba és az emberi élet gyakorlatába.
Poszt-poszthumanizmus és poszt-kiborg etika
Nemrégiben bevezették a poszt-poszthumanizmus (posztkiborgizmus) gondolatát. Ez a munka összefoglalja a kiborg technológiákhoz való hosszú távú alkalmazkodás és azok későbbi eltávolításának következményeit, például azt, hogy mi történik 20 év folyamatos számítógépes közvetítő szemüvegtechnológia viselése, majd eltávolítása után, valamint a virtuálishoz való hosszú távú alkalmazkodás világok, majd visszatérés a "valóságba". és a kapcsolódó posztkiborg-etika (pl. a kiborg-technológiák hatósági kényszer-eltávolításának etikája stb.).
A poszthumán politikai és természeti jogokat az állatok jogait és az emberi jogokat tartalmazó spektrumon határozták meg. A poszthumanizmus kiterjeszti annak körét, hogy mit jelent értékes életformának lenni és ilyenként kezelni (ellentétben azzal, hogy bizonyos életformákat kisebbnek látnak, kihasználnak vagy megölnek); „az élet befogadóbb meghatározására, nagyobb erkölcsi-etikai válaszra és felelősségre szólít fel a nem emberi életformák iránt a fajok elmosódásának és a fajok keveredésének korában. […] Nem kérdezem ki az életformák hierarchikus rendezését, majd ezt követő kizsákmányolását, sőt kiirtását. ”
Transzhumanizmus
Meghatározás
A transzhumanista gondolkodók szerint a poszthuman egy hipotetikus jövőbeli lény, "akinek alapvető képességei olyan gyökeresen meghaladják a jelenlegi emberek képességeit, hogy jelenlegi normáink szerint már nem egyértelműen emberek ". A poszthumánok elsősorban a kibernetikára, a poszthumánus következményre és a digitális technológiához való viszonyra összpontosítanak. A hangsúly a rendszereken van. A transzhumanizmus egyikre sem fókuszál. Ehelyett a transzhumanizmus az emberi faj módosítására összpontosít, bármilyen feltörekvő tudományon keresztül, beleértve a géntechnológiát, a digitális technológiát és a biomérnökséget.
Mód
A poszthumánok lehetnek teljesen szintetikus mesterséges intelligenciák, vagy az emberi és mesterséges intelligencia szimbiózisa , vagy feltöltött tudatosság , vagy annak eredménye, hogy sok kisebb, de halmozottan mély technológiai kiegészítést végeznek egy biológiai emberben, azaz egy kiborgban . Ez utóbbira néhány példa az emberi szervezet átalakítása fejlett nanotechnológia vagy radikális fejlesztés segítségével, olyan technológiák kombinációjának használatával, mint a géntechnológia , a pszichofarmakológia , az élethosszabbító terápiák, az idegi interfészek , a fejlett információkezelő eszközök , a memóriajavító gyógyszerek , a hordható vagy beültetett számítógépek, és kognitív technikák.
A poszthumán jövő
Ebben a cikkben a "poszthumán" nem feltétlenül utal egy feltételezett jövőre, ahol az emberek kihaltak vagy más módon nincsenek jelen a Földön . Mint más fajok esetében, amelyek egymástól elkülönülnek , az emberek és a poszthumánok továbbra is létezhetnek. Úgy tűnik azonban, hogy az apokaliptikus forgatókönyv a transzhumanisták kisebbsége, például Marvin Minsky és Hans Moravec között osztozik , akiket misantrópoknak lehet tekinteni , legalábbis a jelenlegi állapotú emberiség tekintetében. Alternatívaként mások, mint Kevin Warwick, azzal érvelnek, hogy valószínű, hogy mind az emberek, mind a poszthumánok továbbra is létezni fognak, de utóbbiak képességeik miatt túlsúlyban lesznek a társadalomban. A közelmúltban a tudósok találgatásokba kezdtek, hogy a poszthumanizmus alternatív elemzést nyújt az apokaliptikus moziról és szépirodalomról, gyakran vámpírokat, vérfarkasokat és akár zombikat is az emberi alak és a lény lehetséges fejleményeként.
Sok sci -fi szerző , például Greg Egan , HG Wells , Isaac Asimov , Bruce Sterling , Frederik Pohl , Greg Bear , Charles Stross , Neal Asher , Ken MacLeod , Peter F. Hamilton és az Orion Arm Universe szerzői írtak munkákat poszthumán jövőkben.
Poszthumán Isten
A poszthumán téma egy variációja a "poszthumán isten" fogalma; a gondolat, hogy poszthumán, hogy már nem csak a paramétereket az emberi természet , nőhet fizikailag és mentálisan annyira erős, mint megjelenni esetleg isten -szerű által a mai emberi normákat. Ezt a felfogást nem szabad úgy értelmezni, hogy összefüggésben áll azzal a gondolattal, amelyet bizonyos tudományos -fantasztikus fikciókban ábrázoltak, miszerint egy kellően fejlett faj " feljuthat " a létezés magasabb szintjére - vagy inkább pusztán azt jelenti, hogy egyes poszthuman lények rendkívül intelligensek és technológiailag kifinomultak lehetnek hogy viselkedésük nem lenne érthető a modern emberek számára, pusztán korlátozott intelligenciájuk és képzeletük miatt.
