Kaluli emberek - Kaluli people
 A Kaluli területének térképe
|
A Kaluli nem írástudó őslakosok klánja, akik a Pápua Új-Guineai Nagy Pápua- fennsík esőerdeiben élnek . A Kaluliknál, aki számozott mintegy 2000 ember, 1987-ben a legtöbben és jól dokumentált utáni érintkezés néprajzkutatók és misszionáriusok közül a négy nyelvi klánok Bosavi Kalu ( „emberek vagy emberek Bosavi”), hogy beszél , nem ausztronéz nyelvek . Számuk vélhetően rohamosan csökkent az 1940-es évek utáni megbetegedések után, és nem tért vissza a magas csecsemőhalandóság és az időszakos influenzajárványok miatt. A kaluliak többnyire egynyelvűek egy ergatív nyelven.
Demográfia
A kaluli őslakos törzs Pápua Új -Guineában. A név eredete a végződés hozzáadása -Li szó Kaluliknál közvetlenül fordítja a „valódi emberek Bosavi.” A Kaluli lakossága 2000–12 000 fő, akik a trópusi esőerdőkben élnek Pápua Új -Guinea Dél -felvidéki tartományában, a Bosza -hegy közelében, a Nagy Pápua -fennsíkon. 20 longhouse közösségben élnek, amelyek több, mint föld, de a klán identitása. „A barátságos szocializációban hasonló névként használják; háborúban ezek a helynevek más célt szolgálnak. Az ellenségek a támadásban ismeretlen gyepen álltak, tudás nélkül, amelyeknek gerincei és ösvényei alkalmasak lehetnek arra, hogy egy védő elrejtőzzön lesben. ” A hosszúházakat arra használják, hogy bemutassák kapcsolatukat a földjükkel, ami kultúrájuk nagy részét képezi.
Az európaiak első csoportja 1934 -ben Pápua Új -Guineába utazott, és olyan kereskedelmi termékeket hozott, mint a kések, tükrök, gyöngyök és gyöngyhéjak. A második világháború idején az európai kapcsolat megszakadt az 1950 -es évekig. 1950 és 1964 között ritkán került kapcsolatba. A megszakadt kapcsolat időszakában a kanyaró és az influenza egy formája sújtotta a Kaluli lakta területet, és a természetes ellenállások hiánya és az európai technológiákhoz való hozzáférés a kaluli populáció csökkenéséhez vezetett. A közegészségügyi programoktól függetlenül folyamatos fenyegetés, a csecsemőhalandóság és az influenzajárványok söpörnek az alföldre.
Települések
A kaluli hosszú házakban él , mintegy 20 -an , amelyek autonóm közösségekként működnek. Mindegyik hosszúház körülbelül 15 családnak ad otthont, körülbelül 60-90 fővel, és mindegyik két vagy három patrilineális vonalra oszlik . Sok család főként kisebb, különálló lakásokban kezdett el élni két vagy több nagycsalád számára, miközben továbbra is fenntartotta a közösségi hosszúlakást (1984 körül). Rendkívül egyenlős emberek, akik nem rendelkeznek hierarchikus tekintéllyel vagy rangsorolt társadalmi struktúrával. Ezek irtásos-égetéses mezőgazdászok , amelynek élelmiszer vágott a szágó . Kiterjedt kerteket tartanak fenn, miközben vadásznak és halásznak. Táplálékukat kerti banán , pandanus , kenyérgyümölcs és zöldségfélék, valamint hal, apróvad, vaddisznó és esetenként házi sertés egészítik ki . A kaluli emberek azt is hiszik, hogy a férfi beavatást megfelelően kell elvégezni az idős tag sperma rituális bejuttatásával a beavatott végbélnyílásán keresztül.
A kaluli törzs egy patrilokális faluban él, ami azt jelenti, hogy a férfiak a törzs feje, és a patrilineális klánok vonalához tartoznak. A kaluli törzs külön közösségekben él, amelyeknek 15 családja és körülbelül 60 embere van, akik a közösség érzetét keltő hosszúházban laknak. Házakat építenek, kertésznek, vadásznak, halásznak, együtt énekelnek és főznek, és nagyon összetartó közösség. Minden közösség egy hosszúházat helyez középre, és több kisebb lakást vesz körül egy tisztáson. A longhouse elsődleges lakóhely, ahol a közösség összes családja lakik. A szerényebb otthonok hasonlóak a kerti házakhoz és a feleségek ideiglenes otthonaihoz a betakarítás idején. Nagy hosszúházakat építettek, amelyek mérete 60 láb és 30 láb között volt, mindkét végén tornáccal, amelyek öt láb és tizenkét láb között voltak a talajtól. Az emberekkel együtt a hosszúházakban disznók laknak, amelyeket „őrző kutyaként” használnak, mert zajokat adnak idegenek ellen. A hosszúház belsejét nem választják el a nemek, míg a nőket, gyermekeket és malacokat nem írják alá egy adott térhez, hanem az oldalakon lévő folyosókon alszanak. "A tűzhelyeket kisebb, magányos ételekhez vagy" uzsonnákhoz "használják, de a hosszúház ugyanúgy működik, mint a városháza, mint a lakóhely." A longhouse -ban közösségi találkozókat, étkezéseket és több beltéri tevékenységet tartanak közösségként, amely nem kívül történik. Amikor a hosszúház egyik tagja házas, "szobatársai" hozzájárulnak a menyasszony árához. Két -három év elteltével a hosszúház lebomlik, és a lakosok költöznek, és egy másik közösséget építenek egy másik területen.
Nyelv és fejlődés
A kaluli nép mindennapi életét az etnolingvisztikusok a verbális interakció nyilvános középpontjában (a középosztálybeli angol kultúrákkal összehasonlítva) jellemezték. A beszélt nyelvet használják a vágyak közlésének elsődleges, kifejezett módszereként, a gondolatok kifejezésére, az ellenőrzésre és a fellebbezésre. Ezért ez a kulturális kompetencia elsődleges mutatója . Ez különösen a csecsemők és a felnőttek szocializációjában vagy gyermeknevelési folyamatában nyilvánul meg. Például, amikor egy csecsemő először használja az „anya” és „mell” szavakat, az adott gyermekre irányuló viselkedés megváltozik: előzetesen a gyermek nem tekinthető alkalmasnak arra, hogy konkrét szándékokkal rendelkezzen, míg a kompetencia mérföldköve után a folyamat „a gyermek [beszédének tanítása] beszélni” kezdődik, és így a beszéd közvetlenül a gyermek felé irányul. Ez nem létezik középosztálybeli angol kultúrák, ahol a csecsemők foglalkozik valamivel, mint szándékú kompetens születéstől használata révén baby-talk , ami kiugróan nem létezik Kaluliknál kultúra. Emiatt a kaluli nyelv volt az egyik olyan nyelv, amelyre hivatkoztak a nyelvészet meta-pragmatikai elemzésének nehézségeinek leírására-mivel sok etnográfus, nyelvész és antropológus elfogult a saját kultúrája iránt-és lobbizik az összehasonlíthatóbbság érdekében. megközelítés.
Politika
Szervezet
A Kaluli társadalom politikája politikailag és gazdaságilag is rendkívül egyenlő. Azonban nincsenek hivatalos vezetői pozícióik, például nincs „nagy ember” a közösségben. Nem létezik hivatalos ellenőrzési rendszer sem; az informális szankció módszerei a gazdagok és az idősek útján történnek. A gazdagságot az veszi figyelembe, ha valaki hosszúház, élelmiszer és mennyiségű kereskedelmi áru birtokában van. A bűncselekményeket csak ritkán követik el; a Kaluli közötti konfliktusok szokásos okai a lopás és a halál. A legtöbb hatalommal és politikai súllyal rendelkező tagok a gazdag tagok, hasonlóan más felvidéki csoportokhoz.
Kereskedelem és munkaerő
A kaluli kereskedik más törzsekkel és közösségükben, amely elsősorban az életciklus és a politikai tevékenység körül forog. Pápua Új-Guinea különböző régiói az északi és a közelmúltban keleten létesített emberekkel folytatott hosszú távú kereskedelemben különböző árukat kínálnak. A fő kereskedelmi áruk a kertészkedéshez használt szerszámok, kőpadok , íjak és hálózsákok; az erdő biztosítja az összes többi szükségletet vagy jószágot, amelyet önmaguknak kell létrehozniuk. Nyugatról szarvascsőrű csőrök és kutyafogak érkeztek, délről faolajat hoztak. Fő kereskedelmi partnereik a felvidéki hulik voltak , akik sót , dohányt és kötényt biztosítottak szőtt hálóból. "Az erdő anyagokat biztosít hosszúházak és kerítések építéséhez ... a legtöbb bonyolult gyártási cikk az extravagáns jelmez ünnepélyes alkalmakra."
A munka és a szocializáció együttműködő, ahol a férfiak és a nők kiegészítik egymást. Az asszonyok vigyáznak a sertésekre, gondozzák a disznókat, és vadásznak a kis erdei vadakra. Ők felelősek a főzésért és a keményítőért. A legfontosabb, hogy a nők felelősek a gyermekekkel való társalgásért. A férfiak minden munkatevékenységet csoportként végeznek. A férfi kapcsolatok kölcsönösségen és kötelezettségeken alapulnak az olyan igényes feladatok elvégzése érdekében, mint a nagy erdei vadak vadászata, a fák kivágása, a kertek tisztítása, valamint a gátak és kerítések építése.
Szociális szervezet
Rokonság
Bambi Schieffelin néprajza a szocializáció nyelvét tanulmányozza, mivel célja annak megértése, hogyan válnak az emberek társadalmi csoportjaik illetékes tagjaivá, valamint a nyelv szerepét ebben a folyamatban. A szocializáció két jelentős területe a kommunikáció használata és a nyelven keresztüli szocializáció. A nyelv elsajátításának módját befolyásolja a társadalomban betöltött szerep. A szocializáció interaktív folyamat a hozzáértő tagok és a kezdők között. A Kaluli családi interakciók nagyon ismétlődőek és kiszámíthatóak a mindennapi életben. A gyermekek és az idősebbek közötti kapcsolat a gyermekek képességeivel kapcsolatos elképzeléseinek felülvizsgálata.
Házasság
A Kalui exogám csoport, ami azt jelenti, hogy a saját közösségükön kívül házasodnak össze. Patrilineális klánok; minden hosszúháznak/közösségnek két vagy több nemzetsége vagy klánja van. Annak ellenére, hogy patrilineális klánról van szó, mindegyik azt állítja, hogy az anya és apa oldalához is kötődik. Az apai rokonság biztosítja a kapcsolatot a hosszú házak között a törzsek között, míg az anyai rokonság felajánlja az egyének közötti kapcsolatokat a rokonoknak, de csak szorosan kapcsolódik a család egyik oldalához. Az egyén kapcsolata az, akihez a legközelebb érzi magát (azaz azokhoz, akikkel együtt nőttek fel, együtt éltek vagy láttak); minél szorosabb a kapcsolat, annál több közös ételt és kertet osztanak meg. A falvak közötti kapcsolatokat a házasságkötések és a matrilineális kötődés tartja fenn. A kaluliak szívesebben vesznek feleségül más klánt, mert nem ismerik őket. A házasság nem valami szabad választás; el van rendezve. A vének a menyasszony vagy a vőlegény tudta nélkül kezdeményezik a kötési rituálét. A házasság egy egész életen át tartó csere ajándékkal vagy menyasszony -gazdagsággal, és ételt és vendéglátást hoz a klánokba.
Az ételek adása és megosztása
A kaluli bensőséges a földjével, egyedi neveket adnak fáiknak, folyóiknak és patakjaiknak. Nagy kiterjedésű kertekben gyakorolják az ápolt kertészetet is, gazdag és változatos étrendjük van. Elengedhetetlen számukra, hogy kapcsolódjanak a környezetükhöz. Napi fehérjéik halakból, rákokból, rágcsálókból és gyíkokból állnak. A halak bőségesek, és a sertések kis része háziasított; azonban az erdei élelmiszerektől való függőségük hozzájárul alacsony népsűrűségükhöz. A fehérjék kivételével táplálékuk nagy része fákból és növényekből származik, különösen gabonafélékből és zöldségekből. A napi tevékenységek, a munka és a szocializáció kiegészítik egymást a nemek között: a nők gondozzák a kerteket, vigyáznak a disznókra, vadásznak az apróvadra és más kis fehérjeforrásokat gyűjtenek, valamint keményítőt és szágót dolgoznak fel .
A kaluli kultúra központi témája az interperszonális kapcsolatok alapvető eleme. Az élelmiszer kulcsfontosságú ennek az elemnek a működéséhez; ez az elsődleges módja a gyermekekkel való kapcsolattartásnak és a szeretet kimutatásának. Az ételek megosztása elvárt norma. Az étkezés vendéglátása más, mint a barátok közötti megosztás; a barátaiknak hozott étel típusa attól függ, hogy milyen közel állnak hozzájuk. A Kaluli automatikusan kínál ételt a más hosszúházakból látogató rokonoknak; ha a vendéglátást nem biztosítják a családnak, akkor a „társadalmi zavarban” vannak. A vendéglátás minősége emelkedik az ünnepélyes alkalmakkor, amikor a hosszúházak más hosszúházaknak adnak otthont. "A házigazda és a vendégek között megtartott társadalmi távolság lehetővé teszi, hogy az étel ajándéka nyilvános bizonyítéka legyen a párkapcsolati ételhitnek." A barátság iránti elkötelezettség hivatalos nyilatkozataként a házigazdák nem ehetnek az alkalom alatt; csak az ételt mutatják be, külön ülnek, és nézik a vendégek étkezését. Az ünnepélyes alkalmakon túl két Kaluli különös ragaszkodást fejezhet ki egymás iránt, ha megosztanak egy húsételeket, majd egymásnak nevezik a közös étel nevét. Például, ha egy pár bandikót osztott meg , akkor „az én bandikómnak” nevezik egymást, és ezzel megmutatják szoros kapcsolatukat.
Vallás
A láthatatlan világ
"Mindaz, amit nem lehet látni, Kaluli életének egy nagyon valódi része. Az erdő vastag és sok mindent elrejt a szem elől, de tele van hanggal." A kaluli hisz az erdőben lévő szellemekben és az állatokban. A kaluli nem a nap felkelésére, hanem egy madár visítására ébred. Figyelnek egy galamb gyászos hívására, amely egy kisgyermeket szimbolizál, aki az anyját hívja. A láthatatlan emberek vagy „árnyék” vagy „tükörkép”; ha az árnyék meghal, vagy megölik, a Kaluli társa is. A halottak szellemei is élnek a láthatatlan világban, olyan szellemekkel együtt, amelyek soha nem vették el az emberi testet. Kölcsönös szellemek játszódnak le a vaddisznókban és a kaszárokban . Nem hiszik, hogy a halottak rossz akaratot hoznak az élőknek.
