Tisztaság - Cleanliness

Tisztaság mind a absztrakt létállapot tiszta és mentes a kórokozók , szennyeződéstől , szemetet , vagy hulladékot , és a szokott elérése és fenntartása, hogy az állami. A tisztaság gyakran tisztítással érhető el . Kulturális szempontból a tisztaság általában jó minőség, amint azt az aforizma is jelzi : "A tisztaság az isteniség mellett van ", és úgy tekinthető, hogy hozzájárul más eszményekhez, például az egészséghez és a szépséghez .

A fenntartás és megelőzés céljából egy folyamatban lévő eljárás vagy szokásrendszer hangsúlyozásával a tisztaság fogalma eltér a tisztaságtól , amely fizikai, erkölcsi vagy rituális állapot a szennyező anyagoktól való mentességben. Míg a tisztaság általában egy személy vagy anyag tulajdonsága, addig a tisztaságnak társadalmi dimenziója és iránya van, vagy kölcsönhatásrendszerre utal. "A tisztaság - jegyezte meg Jacob Burckhardt - elengedhetetlen a társadalmi tökéletességről alkotott modern elképzelésünkhöz." Egy háztartásról vagy munkahelyről azt mondhatjuk, hogy tisztaságot mutat, de általában nem tisztaságot; a tisztaság azokra az emberekre is jellemző lenne, akik fenntartják a tisztaságukat vagy megakadályozzák a szennyeződést.

Gyakorlati szinten tehát a tisztaság összefügg a higiéniával és a betegségek megelőzésével. A mosás a fizikai tisztaság elérésének egyik módja, általában vízzel és gyakran valamilyen szappannal vagy mosószerrel . A tisztítási eljárások rendkívül fontosak számos gyártási formában.

Az erkölcsi felsőbbrendűség vagy tiszteletreméltóság állításaként a tisztaság szerepet játszott a kulturális értékek megalapozásában a társadalmi osztályhoz , a humanitarizmushoz és a kulturális imperializmushoz képest .

A tisztaság összefügg a megfelelő higiéniával . Az a személy, akiről azt mondják, hogy tiszta, általában a tisztaságot ábrázolja.

Vallás

A kereszténységben

A Biblia számos tisztító rituálét tartalmaz a menstruációval , a szüléssel , a szexuális kapcsolatokkal , a bőrbetegségekkel , a halállal és az állatok feláldozásával kapcsolatban . Az etióp ortodox Tewahedo templom többféle kézmosást ír elő, például a vécé, a mosdó vagy a fürdő elhagyása után, vagy ima előtt, vagy étkezés után. Az etióp ortodox Tewahedo templomban lévő nőknek tilos belépniük a templomba a menstruáció alatt ; és a férfiak nem lépnek be a templomba másnap, miután kapcsolatba léptek feleségeikkel.

A kereszténység mindig is nagy hangsúlyt fektetett a higiéniára . Annak ellenére, hogy a korai keresztény papság elítélte a római medencék vegyes fürdési stílusát , valamint a pogány szokást, miszerint a nők meztelenül fürödtek a férfiak előtt, ez nem akadályozta meg az egyházat abban, hogy sürgesse követői menjenek nyilvános fürdőkbe fürdeni, ami hozzájárult a higiéniához és a jó egészséghez az egyházatya , Alexandriai Kelemen szerint . Az egyház kolostorok és zarándokhelyek közelében nyilvános , mindkét nem számára különálló fürdőhelyiségeket is épített ; továbbá a pápák fürdőket helyeztek el a bazilikákban és kolostorokban a kora középkor óta. Nagy Gergely pápa sürgette híveit, hogy értékelik a fürdést, mint testi szükségletet.

A hinduizmusban

A hinduizmusban a tisztaság fontos erény, és a Bhagavad Gita ezt az egyik isteni tulajdonságnak írja le, amelyet gyakorolni kell. A tisztaság szanszkrit szava: saucam . A Bhagavad Gita ezt a szót öt slokában megismétli 13.8, 16.3, 16.7, 17.14 és 18.42. Śrīmad Bhāgavatam említette a saucamot az 1.16.26., 1.17.24. (A Satya Yuga vagy az aranykor négy lába egyikének), 1.17.42., 3.28.4. (Szellemi gyakorlatként), 3.31.33. az élet nem fogja megérteni a tisztaságot), 4.29.84 (atman tisztasága), 7.11.8-12 (a harminc elsajátítandó tulajdonság egyike), 7.11.21 (tisztaság, mint a brahman jellemzője), 7.11.24 (tisztaság) a legjobb dolgozó minősége), 11.3.24 (a tisztaságot meg kell tanulni a guru szolgálatához), 11.17.16 (a tisztaság a brahman természetes tulajdonsága), 11.18.36 (a tisztaság mint erény azok között, akik felismerte Istent), 11.18.43 (a házigazda gyakorlásának minősége), 11.21.14 (a test és az elme megtisztításának eszköze), 11.19.36-39 (a tisztaság azt jelenti, hogy elszakad a vágytól indított cselekedetektől) 12.2.1 ( a Kali Yuga hatása a tisztaságra).

Srimad Bhagavatam a tisztaságot is felismeri azon harminc tulajdonság egyike között, amelyet meg kell szereznie ahhoz, hogy elnyerje Isten kegyelmét, és a belső és külső tisztaságot azonosítja a tizenkét rendszeres feladat között. A tisztaság szintén magasztos tulajdonság, amely a Satya Yuga -t (aranykor) jellemzi a hinduizmusban. Amint azt sok hindu szentírás mondja, hogy a tisztaság az Istenhez való viszonyulás módja.

A dévák (istenek), a szent emberek, a tanítók, a szülők és a bölcsek szolgálata, valamint a tisztaság, az egyenesség, a kontinencia és a sérülésmentesség betartása - ezek a testet érintő megszorítások.

Azok, akik közömbösek a világi haszon iránt, külsőleg és belsőleg tiszták, ügyesek, törődés nélkül, zavartalanok, és minden vállalkozástól mentesek, nagyon kedvesek számomra.

A tisztaság vagy saucam belső és külső. A hinduizmus nemcsak a külső tisztaságot magasztalja, hanem a belső tisztaságot vagy tisztaságot is. Mivel elméjük állandóan elmerül a teljesen tiszta uraságban, a bhakták belülről megtisztulnak a vágy, a harag, a kapzsiság, az irigység, az egó stb. Hibáitól. Ebben a lelkiállapotban természetesen inkább tisztán tartják a külső testet és a környezetet is. Így a régi mondásnak megfelelően "a tisztaság az istenfélelem mellett" kívülről is tiszták. [1]

A tisztaság is erény, amelyet a védikus tanulóknak és a spirituális törekvőknek művelniük kell.

Srimad Bhagavatam a belső és külső tisztaságot is így magyarázza: "Kedves Uddhavám, általános tisztaság, kézmosás, fürdés, vallásos istentiszteletek napkeltekor, délben és napnyugtakor, imádás Engem, szent helyek látogatása, japa éneklése, az érinthetetlen elkerülése, megengedhetetlen vagy megvitathatatlan, és emlékezve a létezésemre minden élőlényben, mint Paramatman - ezeket az elveket a társadalom minden tagjának követnie kell az elme, a szavak és a test szabályozása révén. "

Minden hindunak meg kell látogatnia a hét szent folyót. Ezekben a folyókban való fürdés megtisztítja az elmét, és növeli azok érdemeit. Ezért a szent folyók jelenlétének megidézésére a következő mantrát éneklik a napi fürdés előtt: " AUM gaṇge ca yamune caiva godāvarī sarasvatī | narmade siṇdhu kāverī jalesmin saṃnidhim kuru ." [Ebben a vízben a Ganga, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu és Kaveri folyók szent vizeinek jelenlétére hivatkozom.]

Minden hindu megfürdött, mielőtt belépett a templomba, hogy áldást kérjen. A templomba való belépés előtt megmossák a lábukat is. Néhány ortodox hindu háztartásban a temetés meglátogatása után meg kell fürödni, mivel egyes hinduk úgy vélik, hogy nem jó dolog tanúskodni, és a kedvezőtlenség következne. Ez összefügg a Gangesz folyó szennyezésével is.

A hinduk különösen jól kitakarítják otthonukat, amikor minden évben Diwali ünneplésére készülnek, mivel úgy gondolják, hogy ez szerencsét hoz . A legtöbb hinduk úgy vélik, hogy miközben a ház tiszta és nagy odaadással vannak gesztusok üdvözölni Istennő Lakshmi , hogy a lakhelye a szállást. Néhány ortodox hindu tartózkodik a ház takarításától pénteken, mivel ez egy nap, amelyet Lakshmi istennőnek szentelnek, és az otthoni takarítást aznap nem tartják kedvezőtlennek, ezért a nap többi részében tisztíthatják otthonukat. A tamil emberek otthonukat is tisztán tartják, amikor Diwalira, Pongalra vagy Bholra készülnek.

A hinduizmus mélyebb értelmet is ad a tisztaságnak. A Srimad Bhagavatam 11.19.36-39-ben a tisztaságot úgy határozzák meg, mint a vágy által kiváltott tevékenységektől való elszakadást. A tisztaság tehát azt jelenti, hogy feladjuk az anyagi ragaszkodást, és nem pusztán a bőr gyakori öblítését vízzel.

Az iszlámban

Az iszlám hangsúlyozza a tisztaság és a személyes higiénia fontosságát . A Koránban sok vers található, amelyek a tisztaságról beszélnek. Például: „… Allah valóban szereti azokat, akik állandóan hozzá fordulnak, és azokat, akik tisztán és tisztán tartják magukat” (2: 222). És: „… a mecsetben vannak férfiak, akik szeretnek tiszták és tiszták lenni. Allah szereti azokat, akik tisztává és tisztává teszik magukat ”(9: 108).

A katekizmus iszlám kézikönyveiben az első leckék a tisztaság kérdései. A tisztasági könyvben elsőként tanított tantárgyak a következők: melyek tiszták, mi tiszta és melyek nem tiszták, mitől kell megtisztulni az emberektől, hogyan kell tisztítaniuk, és milyen vizet kell használniuk a tisztításhoz. A muszlimoknak minden ima előtt kötelező a mosdatás ( wudu ), és azt javasolják, hogy mindig legyenek tisztálkodási állapotban. Rituális fürdőt ( ghusl ) végeznek pénteken a pénteki ima ( Juma ) előtt. A rituális fürdőket a lelki tisztaság érdekében ajánlják, bűn elkövetése után is, és azoknak szükségesek, akik megmostak egy temetést. Különös figyelmet fordítanak az otthonok takarítására a vendégek érkezése vagy ünnepek előtt ( Eid al-Fitr és Eid al-Adha ), valamint a szent napokra és éjszakákra.

Az iszlám higiéniai joggyakorlatnak , amely a 7. századból származik, számos kidolgozott szabálya van. Taharah (rituális tisztaság) magában végző wudu (mosdás) az öt napi Salah (ima), valamint a rendszeresen teljesítő ghusl (fürdő), ami a bathhouses épül az egész iszlám világban . Az iszlám WC -higiénia megköveteli a vécé használatát követően vízzel való mosást is , a tisztaság és a baktériumok minimalizálása érdekében.

Egy alapvető formája a fertőzés / kórokozó-elmélet a betegség nyúlik vissza, a gyógyszert a középkori iszlám világban , ahol azt javasolták a perzsa orvos Ibn Sina (Avicenna néven is ismert) az A Canon of Medicine (1025). Megemlítette, hogy az emberek lélegeztetve továbbíthatják a betegséget másoknak, megjegyezte a tuberkulózis fertőzését , és megvitatta a betegség vízben és szennyeződésben való átvitelét. A láthatatlan fertőzés fogalmát végül széles körben elfogadták az iszlám tudósok . Az Ayyubid szultánságban najasat ("tisztátalan anyagok") néven emlegették őket . A fiqh tudós, Ibn al-Haj al-Abdari (kb. 1250–1336 ), miközben az iszlám étrendről és higiéniáról tárgyalt , tanácsokat és figyelmeztetéseket adott arról, hogy a fertőzés hogyan szennyezheti a vizet, az élelmiszereket és a ruházatot, és hogyan terjedhet a vízellátáson keresztül.

Higiénia

A betegség csíraelmélete óta a tisztaság a kórokozók és más veszélyes anyagok eltávolítására irányuló erőfeszítést jelent . A reakció a csíramentes környezet iránti túlzott vágyra 1989 körül kezdett megjelenni, amikor David Strachan a British Medical Journal-ban kifejtette a " higiéniai hipotézist " . Ez a hipotézis lényegében azt tartja, hogy a környezeti mikrobák hasznos szerepet játszanak az immunrendszer fejlesztésében; minél kevesebb kórokozónak vannak kitéve az emberek kisgyermekkorban, annál valószínűbb, hogy gyermekkorban és felnőttként egészségügyi problémákat tapasztalnak. A tisztaság értékelésének tehát társadalmi és kulturális dimenziója is van a gyakorlati célokból a higiéniai követelményeken túl.

Ipar

Az iparban bizonyos folyamatok, például az integrált áramkörök gyártásával kapcsolatos folyamatok kivételes tisztaságot igényelnek, amelyeket tiszta helyiségekben lehet elérni . A tisztítás elengedhetetlen a sikeres galvanizáláshoz , mivel a molekuláris olajrétegek megakadályozhatják a bevonat tapadását. Az iparág speciális technikákat fejlesztett ki az alkatrészek tisztítására , valamint a tisztasági teszteket. A leggyakrabban használt tesztek a tiszta hidrofil fémfelület nedvesedési viselkedésén alapulnak. A tisztaság szintén fontos a vákuumrendszereknél, hogy csökkentsék a gázkibocsátást . A tisztaság a félvezetőgyártás szempontjából is kulcsfontosságú .

Languages

In other projects