Lucus - Lucus
| La religion dans la Rome antique |
|---|
|
| Pratiques et croyances |
| Prêtrises |
| Divinités |
Empereurs déifiés: |
| Rubriques connexes |
Dans l' ancienne religion romaine , un lūcus ( [ˈⱢ̪uː.kʊs] , pluriel lūcī ) est un bosquet sacré .
Lucus était l'un des quatre mots latins signifiant en général «forêt, forêt, bosquet» (avec nemus , silva et saltus ), mais contrairement aux autres, il était principalement utilisé comme une désignation religieuse. Servius définit le lucus comme «un grand nombre d'arbres ayant une signification religieuse », à distinguer de la silva , une forêt naturelle, et d'un nemus , un arboretum qui n'est pas consacré. Un saltus impliquait généralement une zone de nature sauvage avec des caractéristiques topographiques variées.
Un lucus était un lieu cultivé, ressemblant plus à un parc boisé qu'à une forêt, et pouvait contenir un aedes , un bâtiment qui abritait l'image d'un dieu, ou d'autres éléments paysagers qui facilitaient ou donnaient lieu à des rituels. On a supposé, par exemple, que le Lupercal , appelé «grotte», était un petit lucus avec une grotte artificielle, car l'archéologie n'a découvert aucune grotte naturelle dans la région.
Apuleius rapporte que "quand des voyageurs pieux passent devant un bosquet sacré (lucus) ou un lieu de culte sur leur chemin, ils sont utilisés pour faire un vœu ( votum ) , ou une offrande de fruits, ou pour s'asseoir pendant un moment." Ce que les Romains entendaient par religio résidait dans ces gestes rituels, et non dans la contemplation.
Étymologie
Certaines sources anciennes ainsi que les étymologues modernes tirent le mot «d' une entrée de lumière» (un lucendo) ; c'est-à-dire que le lucus était la clairière entourée d'arbres. Le vieux haut-allemand apparenté lôh signifie aussi «clairière, bosquet sacré». Lucus semble avoir été compris dans ce sens dans la littérature médiévale précoce ; Jusqu'au 10ème siècle, il est régulièrement traduit en OHG par harug , un mot jamais utilisé pour la silva séculière . Servius, cependant, dit quelque peu perversement qu'un lucus est ainsi appelé parce que non luceat , «il n'est pas illuminé», ce qui implique peut-être qu'un bosquet sacré convenable n'accueillait que des cérémonies diurnes légitimes et non des rites nocturnes douteux qui nécessitaient la lumière des torches.
Pour effacer une clairière
Dans son livre sur l'agriculture , Cato enregistre un rituel romain lucum conlucare , «pour nettoyer une clairière». L'officiant est chargé d'offrir un porc comme piaculum , une propitiation ou une offrande expiatoire faite avant le tort potentiel commis contre le bosquet par l'intermédiaire de l'homme. Les mots suivants doivent être formulés ( verba concipito ) pour le site particulier:
Que tu sois un dieu ou une déesse ( si deus, si dea ) à qui ce bosquet est dédié, car il est de ton droit de recevoir un sacrifice d'un cochon pour l'amincissement de ce bosquet sacré, et à cette intention, que ce soit moi ou un à mon offre de le faire, que cela soit fait correctement. À cette fin, en vous offrant ce cochon, je vous prie humblement de faire preuve de grâce et de miséricorde envers moi, ma maison et ma maison, et mes enfants. Daigneras-tu recevoir ce cochon que je t'offre à cet effet?
Le mot piaculum est répété trois fois dans la prière, soulignant que le sacrifice du cochon n'est pas une offrande volontaire, mais quelque chose qui est dû à la divinité de plein droit ( ius ) . Le piaculum compense la divinité pour une transgression ou une offense, et diffère d'un sacrifice régulier offert dans l'espoir d'obtenir faveur en retour ( do ut des ) .
Il est tentant, mais trompeur, de lire les principes écologiques dans une agriculture ritualisée; pour les premiers Romains, le respect était le partenaire de la peur en ce qui concerne les forces divines de la nature, et l'invocation ouverte par laquelle cette prière commence est un «out» contractuel ou une haie. Le piaculum était une garantie que l'action de défrichage était valide. Thoreau a néanmoins fait une référence admirative à la prière de Caton à Walden : «Je voudrais que nos fermiers, lorsqu'ils coupent une forêt, ressentent une partie de cette crainte que les anciens Romains ont ressentie lorsqu'ils sont venus à éclaircir ou laisser entrer la lumière dans un bosquet consacré (lucum conlucare) . "
Fête du bosquet
Le Lucaria ("Grove Festival") a eu lieu les 19 et 21 juillet, selon le Fasti Amiterni , un calendrier datant du règne de Tibère retrouvé à Amiternum (aujourd'hui S. Vittorino) en territoire Sabine .
Bosquets sacrés de l'Empire romain
Un lucus peut devenir un tel centre d'activité qu'une communauté s'est développée autour de lui, comme ce fut le cas avec le Lucus Augusti qui est maintenant Lugo en Espagne et le Lucus Feroniae près de Capena . Lucus fait donc partie du nom latin de plusieurs lieux antiques différents de l' Empire romain dont le nom moderne dérive, notamment:
- Lucus Angitiae ("Bosquet sacré d' Angitia "), aujourd'hui Luco dei Marsi , une ville d' Italie
- Lucus Pisaurensis , le bosquet sacré de Pesaro, Italie; découverte par Annibale degli Abati Olivieri , un aristocrate italien du XVIIIe siècle
-
Lucus Augusti , le nom de plusieurs sites, tels que:
- Lugo , la ville d' Espagne
- Luc-en-Diois , en France
- Lucus Feroniae ("Bosquet sacré de Feronia ") ou Feronia , une ville aujourd'hui disparue en Etrurie , en Italie; voir Torre di Terracina , Italie
