Intégration des enfants - Child integration
L'intégration des enfants est l'inclusion des enfants dans une variété d'activités quotidiennes matures des familles et des communautés. Cela contraste avec, par exemple, la ségrégation par âge ; séparer les enfants en activités et institutions définies par âge (par exemple, certains modèles de scolarisation organisée). L'intégration des enfants dans l'éventail des activités familiales et communautaires d'âge mûr confère une valeur et une responsabilité égales aux enfants en tant que contributeurs et collaborateurs, et peut être un moyen de les aider à apprendre. L'intégration des enfants fournit un environnement d'apprentissage parce que les enfants sont capables d'observer et de participer comme ils le sentent.
Aux États-Unis, l'intégration des enfants dans la vie « adulte » n'est plus aussi courante qu'autrefois. Cependant, dans d'autres cultures, les normes sociales continuent d'intégrer les enfants dans les activités matures et productives de la famille et de la communauté. Dans toutes les cultures, l'intégration de l'enfant est présente d'une manière ou d'une autre. Par exemple, l'apprentissage de la langue maternelle de presque tous les enfants semble être soutenu par l'intégration à une communauté linguistique mature. Les enfants n'apprennent généralement pas à parler dans une salle de classe, mais apprennent plutôt en observant la langue et en la présentant quand ils le peuvent.
Exemples d'enfants dans des communautés collaboratives
Les enfants des communautés autochtones participent à des activités pour adultes avec les conseils d'une personne qui a pratiqué cette activité. Lorsqu'ils sont engagés dans des efforts communs, le guide et l'apprenant remarquent et évaluent le degré de compréhension de l'apprenant dans la tâche et le guide fournit un soutien si nécessaire.
Les cultures autochtones mettent l'accent et inculquent des valeurs de respect, d'empathie et de coopération envers leurs enfants. Ces valeurs sont mises en pratique à travers des tâches telles que le co-sommeil et le jeu en groupe, ce qui contribue à créer des liens étroits au sein de la famille et de la communauté.
Il existe de nombreuses manières différentes d'intégrer les enfants dans la société. Par exemple, les éducatrices en garderie de certaines communautés autochtones, comme les Premières Nations au Canada, ont enseigné aux enfants une langue traditionnelle, où les enfants ont alors la responsabilité de diffuser cette connaissance de la langue en enseignant à leurs parents et à d'autres membres de la famille, les inscrivant ainsi dans la société avec responsabilité de perpétuer l'héritage linguistique.
Le peuple Chippewa a plusieurs méthodes d'enseignement différentes, telles que les conférences et le conseil, et l'intégration des enfants dans la vie des adultes et de la communauté. Dans l'ensemble, les enfants effectuent les mêmes tâches que leurs mères et leurs pères, mais à une plus petite échelle. Par exemple, une jeune fille peut apprendre à fabriquer des moustiquaires comme sa mère et utiliser les mêmes nœuds que sa mère, mais fabrique des moustiquaires plus petites que sa mère. Au fil des années, elle fabriquera lentement des filets de plus en plus gros et perfectionnera les compétences de sa mère et de la mère de sa mère avant elle. Ces compétences peuvent être acquises par observation et parfois si une personne spécifique dans la communauté est très habile dans quelque chose, les adultes peuvent recommander à l'enfant d'aller trouver cette personne et d'apprendre d'elle.
Efforts communautaires
L'intégration des enfants dans les efforts communautaires et familiaux des communautés autochtones américaines commence dès la petite enfance. Chez les peuples mayas de la péninsule du Yucatan, les enfants sont autorisés à se déplacer librement, ce qui leur donne amplement l'occasion de se familiariser avec les activités banales de la famille. Dans la communauté indigène mexicaine des Mazahua, les enfants coordonneront leurs activités avec celles de leurs parents d'une manière qui leur permet de coopérer dans les efforts familiaux et peuvent parfois se voir accorder une position de leader dans l'entreprise. Les enfants sont considérés comme des contributeurs précieux et responsables de la communauté. Le processus d'intégration de l'enfant dans les activités de maturité commence dès la petite enfance et se poursuit dans le temps ; entre 3 et 4 ans, l'enfant participera déjà à certaines des activités quotidiennes de la famille, entre 5 et 7 ans, cet enfant coopérera déjà à la plupart des efforts auxquels les adultes s'engagent et aura également acquis plusieurs responsabilités importantes qui peut aller de l'exécution de certaines tâches ménagères à la garde d'enfants pour des frères et sœurs plus jeunes.
La pratique culturelle consistant à intégrer les enfants dans les activités de maturité de la famille et de la communauté est courante dans de nombreuses communautés amérindiennes . Beaucoup intègrent les enfants dans les activités « adultes », la vie professionnelle et d'autres pratiques culturelles à un très jeune âge. Chez le peuple Quechua des Andes, les familles acceptent l'enfant comme faisant partie d'un processus intégral vers un bien-être collectif. Les enfants de deux ans de la communauté de Chillihuani reçoivent fréquemment leur propre nourriture et boissons, et ceux des familles d'éleveurs participent à l'élevage et aux soins des animaux. Dans cette communauté, le travail et le jeu ne sont pas deux choses séparables (c'est-à-dire une pour les adultes et une pour les enfants). Les enfants aiment avoir de vraies responsabilités et sont fiers de pouvoir contribuer à leur société.
De même, certaines communautés chippewa de Washington intègrent aussi couramment les enfants dans les activités de maturité de la communauté. On s'attend à ce que les enfants observent et travaillent avec leurs parents pour être en mesure de développer des compétences pour cette ligne de travail. Les jeunes filles aident leur mère à faire le perlage, les tâches ménagères, la coupe du bois, etc., et les garçons sont censés travailler à la fabrication de canoës avec les hommes et reçoivent des flèches pour apprendre les techniques de chasse à 5 ou 6 ans.
Les activités ménagères quotidiennes permettent à l'enfant d'apprendre des pratiques culturelles telles que différents plats, l'hygiène et les compétences parentales, ainsi que les valeurs sociales et les croyances religieuses. Il est courant que les enfants des communautés autochtones américaines apprennent par essais et erreurs au lieu d'un enseignement explicite. Cela est dû à la compréhension culturelle de « echando a perder se enesena la gente » (lancer pour perdre, enseigne aux gens) qui favorise l'optimisme et la croissance de l'enfant dans la communauté, permettant aux jeunes de se sentir à l'aise de faire des erreurs tant qu'ils gardent travailler vers leur but.
Les enfants de la ville de Tepoztlan sont encouragés à participer aux activités communautaires. Les gens là-bas croient que tout le monde peut apporter quelque chose aux efforts de la communauté. Les jeunes enfants sont encouragés à participer en étant amenés à diverses réunions et activités par leurs mères, de sorte qu'à mesure qu'ils grandissent, ils demandent à être admis dans le groupe de leur propre gré.
Mouvements politiques et vie civique
Certaines communautés autochtones américaines peuvent intégrer de jeunes enfants dans les activités politiques de la communauté. La violence politique et le déplacement au sein de la communauté de San Agustin Loxicha, Oaxaca ont créé un aspect important de la participation des enfants à la lutte de la communauté. Dans cette communauté, il est courant que les jeunes enfants participent à des marches ou à des sit-in, à des grèves de la faim, à la vie scolaire, à des jeux d'enfants et acceptent la partie politique de leur vie au lieu de la voir comme une épreuve ou quelque chose à plaindre.
Dans la ville indigène Nahua de Tepoztlan située près de Mexico, des enfants, des adolescents et des membres plus âgés de la communauté ont été impliqués dans un mouvement politique de 5 ans contre la construction d'un terrain de golf dans leur ville. Au cours des assemblées, les enfants ont participé en aidant à la préparation de nourriture et de boissons pour la foule, tandis que les adolescents ont réuni des groupes de pairs pour renforcer l'engagement politique dans la communauté. Pendant les marches et les manifestations, les enfants et les adolescents étaient des membres actifs du mouvement civique. Toute répression subie par le groupe au nom des autorités n'était pas considérée comme quelque chose de négatif dans l'expérience des jeunes, mais était plutôt quelque chose qui motivait davantage leur désir d'être politiquement actif. Grâce à leur intégration dans la structure politique du mouvement civil, la compréhension de la question de l'enfant/adolescent s'est élargie à un degré tel qu'il aurait non seulement une présence physique dans le groupe, mais serait également capable d'offrir de nouvelles perspectives et des solutions potentielles à la problème à portée de main. Il est important de noter qu'aucun des enfants et adolescents impliqués n'a été contraint de le faire. Si un enfant montrait de l'intérêt pour le mouvement politique, il était encouragé par les adultes à participer, mais en fin de compte, le choix lui était toujours laissé. Une fois qu'un enfant a décidé de s'impliquer, les parents et les autres adultes ont respecté le rythme et le rythme de cette implication.
Courtage linguistique
Dans certaines communautés d'immigrants, les enfants relient leur famille et leurs amis à l'environnement qui les entoure en traduisant et en paraphrasant des mots, des phrases ou des situations qui se produisent. Cette pratique est connue sous le nom de courtage linguistique et est utilisée par les enfants des communautés immigrées pour s'intégrer dans les entreprises familiales et dans la société civile . La contribution de l'enfant par le courtage linguistique l'intègre dans de nombreux environnements, tels que le cabinet du médecin, les conférences parents-enseignants, les banques, les bureaux de logement et diverses sortes d'activités de négociation. Par la suite, les enfants qui s'engagent dans le courtage linguistique sont plus susceptibles d'être également des représentants de leur communauté lors de la transition vers l'âge adulte. L'intégration des enfants est devenue très importante pour former des liens entre les nouvelles communautés d'immigrants et la culture prédominante et les nouvelles formes de systèmes bureaucratiques .
Avec l'interaction accrue dans les sociétés plus vastes, les enfants des communautés mayas autochtones qui sont bilingues aident les parents unilingues en tant qu'interprètes. Par exemple, les enfants traduiront pour les parents lors de la vente de produits dans les quartiers de Cancun, où la langue principale est l'espagnol.
Des efforts productifs
Dans certaines communautés autochtones, les enfants sont souvent intégrés en tant que participants actifs au travail familial et communautaire. Le travail des enfants est souvent une contribution vitale à la productivité de la communauté et implique généralement des motivations non exploitantes pour l'engagement des enfants dans des activités professionnelles.
Dans certaines familles, les jeunes enfants contribuent aux finances de la famille en prenant un emploi dans une usine ou un magasin sous la supervision d'un adulte formel, tandis que certains rejoignent l'entreprise familiale sous la supervision de leurs parents et de leurs frères et sœurs plus âgés. Lorsque les enfants rejoignent l'entreprise familiale, ils ont tendance à acquérir des connaissances dans un métier comme la comptabilité, les relations publiques et la gestion du temps. Certains enfants obtiennent non seulement un coup de pouce économique pour l'ensemble de la famille, mais apprennent également l'autonomie et l' altruisme en ce qui concerne le fait d'avoir leur propre revenu pour subvenir aux besoins de la famille et aussi pour dépenser pour eux-mêmes.
La motivation des enfants en tant que contributeurs intégrés
Les enfants des communautés autochtones américaines participent aux efforts communautaires parce qu'ils constatent que leur contribution a un effet tangible sur leur communauté. Les enfants contribuent souvent sans qu'on le leur dise et les enfants apprennent à faire l'activité au fur et à mesure qu'ils contribuent. Cependant, les enfants ne naissent pas seulement avec cette façon d'apprendre par l'observation ; ils ont eu l'opportunité d'être encouragés à assister, à observer et à participer à des activités pour adultes. Dans les communautés autochtones, les intérêts des enfants et des adultes dans la participation doivent être considérés comme égaux, et pas seulement les adultes imposant leurs opinions aux enfants. Les enfants sont considérés comme faisant partie de la communauté au même titre que les adultes. Dans de nombreuses cultures, on attend des enfants qu'ils assument des tâches importantes pour la communauté. Les enfants sont également considérés comme des membres à part entière de la communauté, plutôt que comme séparés des adultes. Certaines cultures donnent même aux enfants le contrôle de biens spécifiques, tels que le bétail ou les terres arables, et les attentes qui en découlent peuvent également être considérées comme des formes de participation. Ces idées d'enfants participant activement à leurs communautés et influençant la société ouvrent des opportunités pour la participation des enfants
Histoire de la ségrégation par l'âge en Occident
La ségrégation des enfants selon l'âge n'a pas toujours été la norme aux États-Unis. Il y a un siècle et demi, les enfants aux États-Unis avaient accès à un large éventail d'activités pour adultes et étaient intégrés dans de multiples aspects du fonctionnement et de la survie de la famille. Le changement de cette intégration dans la ségrégation était un produit de l' industrialisation , de la scolarisation formelle occidentale, des lois sur le travail des enfants , des agences de services sociaux et de l'essor de disciplines telles que la psychologie et l'éducation. Une combinaison de ce qui précède a provoqué un passage du travail familial en tant qu'unité à la séparation des activités économiques et des services tels que la garde d'enfants sont apparus.
