Arnold Ehrlich - Arnold Ehrlich

Arnold Bogumil Ehrlich (15 janvier 1848 à Włodawa , Pologne – novembre 1919 à New Rochelle, New York ) était un érudit de la Bible et des rabbiniques dont les travaux ont couvert la dernière partie du 19e et le début du 20e siècle. Un érudit redoutable, on dit qu'il possédait une mémoire parfaite , avec une connaissance exceptionnelle de la Bible et du Talmud , et qu'il parlait 39 langues. Il est surtout connu pour son livre Mikra Kiphshuto ( La Bible selon son sens littéral ) en trois volumes hébreux publiés de 1899 à 1901, dans lesquels il cherchait à présenter les résultats de la critique textuelle moderne de la Bible à un public hébreu plus large, en mettant l'accent la Torah comme un document rédigé par des humains avec des erreurs de scribe et de copie, pas un travail parfait dicté à Moïse au Sinaï ; et comme une influence intellectuelle formatrice sur le jeune Mardochée Kaplan . Ehrlich gagnait sa vie en tant que tuteur privé et enseignait à l'école préparatoire hébraïque de l' école théologique Temple Emanu-El de New York. Cependant, il n'a jamais été considéré pour un poste de professeur au Hebrew Union College , apparemment parce qu'au début de la vingtaine, il avait aidé le théologien luthérien allemand Franz Delitzsch à réviser sa traduction hébraïque du Nouveau Testament, un ouvrage utilisé pour faire du prosélytisme juif converti au christianisme.

Le travail exégétique d'Ehrlich est une contribution importante à l'exégèse biblique moderne. Le travail d'Ehrlich a eu une grande influence sur la traduction juive produite par la Jewish Publication Society en 1917 et son successeur de 1962-1982.

La vie

Né juif à Włodawa , en Pologne, Ehrlich s'est marié à quatorze ans et a eu un fils nommé Mark. Très jeune, il étudia l'allemand dans son village polonais natal et avait lu la Bible dans la traduction de Moses Mendelssohn . À dix-sept ans, Ehrlich est arrivé à la conclusion qu'il ne pouvait plus supporter les rigueurs de son environnement et il a cherché à s'associer aux domaines de connaissances plus larges qu'il espérait trouver en Allemagne. Sa femme n'était pas d'accord avec le déménagement ou ses opinions libérales, et elle et leur fils ne sont pas allés avec lui en Allemagne. Il est ensuite allé seul et il est entré à l'école là-bas pour apprendre l'arithmétique, la géographie et d'autres matières de l'école élémentaire aux côtés de garçons de dix ans. Ces sujets étaient simples pour un garçon qui a commencé à apprendre la langue allemande à l'âge de cinq ans.

Il a également travaillé comme bibliothécaire au département sémitique de la Bibliothèque royale de Berlin. C'est à cette époque en Allemagne qu'Ehrlich attira d'une manière ou d'une autre l'attention du professeur Franz Delitzsch , qui l'engagea comme son administrateur. Ils travaillaient tous les deux dans le missionnaire Institutum Judaicum et cette association deviendrait un spectre maléfique plus tard dans sa vie. Sur l'insistance de Delitzsch, Ehrlich a révisé la traduction hébraïque du Nouveau Testament (10e édition) qui devait être utilisée pour le prosélytisme parmi les Juifs. Pendant ce temps, il rencontre les travaux de Julius Wellhausen , Kuehnen, et toute l'école de critique biblique qui le fascine. Cela lui fit à son tour accepter la théorie selon laquelle la Bible était constituée d'un patchwork de documents, mais son travail ultérieur était une révolte contre le caractère destructeur de la « critique supérieure ». La langue hébraïque a été élevée dans ses os, et il est devenu sa conviction que la Bible ne pouvait être comprise que si l'on se consacrait à sa langue et à une compréhension de l'idiome hébreu à travers ses apparentés. Il y a des rumeurs selon lesquelles Ehrlich a été baptisé en Allemagne, mais il n'y a aucune preuve ou preuve de cela. Si cela avait été vrai, les officiers du Temple Emanu-El ne l'auraient jamais envisagé pour un poste d'enseignant (pas de professeur) à l'école théologique Emanu-El de New York où il a enseigné après avoir immigré à Manhattan , New York de Hambourg , Allemagne en 1874. Sa date de naturalisation est le 11 juillet 1881, et il énumère sa profession comme « professeur de langues ».

Ehrlich écrivait dans un anglais courant et le parlait couramment et parfaitement, bien qu'avec un léger accent. Il était un étudiant proche de nombreuses langues, et était à la fois un philologue et un étudiant de la Bible hébraïque . Il connaissait 39 langues, qui comprenaient toutes les langues sémitiques , toutes les langues d'Europe occidentale à l'exception du finnois, tous les dialectes des langues slaves , ainsi que le sanskrit , le latin et le grec . Il a expliqué la relation que les civilisations israélite et cananéenne entretiennent avec celle des Grecs sur la base des similitudes linguistiques et de la ressemblance idiomatique. Dans ses « loisirs », il avait écrit ce qui était pratiquement un Randglossen à la fois pour l' Iliade et l' Odyssée . Il était un amoureux des classiques grecs et avait une grande compréhension des civilisations classiques. Il avait un amour particulier pour l' arabe . Il l'aimait comme langue et il aimait sa littérature et sa poésie. Beaucoup de ceux qui enseignaient l'arabe dans les départements sémitiques des universités sont venus à Ehrlich pour suivre des cours, et parmi eux se trouvait le professeur Richard JH Gottheil de l'Université de Columbia , fils de Gustav Gottheil , qui a affirmé qu'Ehrlich avait admis avoir changé sa foi pour le christianisme en Allemagne et en avait des remords. Cette déclaration n'a jamais été signée par Ehrlich, mais seulement par des témoins "affirmant" que cet événement a eu lieu à la fin du 19ème siècle.

Pendant ses années aux États-Unis, des érudits et des étudiants juifs l'ont recherché, mais Ehrlich a sûrement payé un prix terrible pour cette traduction du Nouveau Testament qu'il a faite à un jeune âge avec Delitzsch. Beaucoup considèrent cette traduction comme une belle pièce de composition hébraïque moderne, mais cela lui a coûté et il devait le payer toute sa vie. Il était profondément irrité du fait que, malgré la reconnaissance générale de son statut d'érudit, il n'avait pas été choisi professeur de Bible au Hebrew Union College. Il n'a jamais été invité à enseigner dans aucun des grands séminaires rabbiniques et parmi les orthodoxes, il n'était pas apprécié. Personne ne voulait nommer un homme ayant l'habitude de s'engager dans une traduction du Nouveau Testament , qui inviterait les critiques de tous les milieux conservateurs. Il a également insisté sur "monsieur" avec ses élèves car aucune université ne lui avait jamais accordé un diplôme universitaire supérieur.

Il est l'auteur d'un commentaire biblique appelé Mik'ra Kiph'shuto ("Le sens clair de la Bible"). Il incarne son point de vue principal selon lequel la Bible elle-même est la meilleure source pour la connaissance de l'hébreu en tant que langue et pour les anciennes idées hébraïques, même si les références croisées de passages ou de mots comparatifs peuvent être séparées à des âges très disparates. Il a estimé que d'une manière ou d'une autre les significations originales persistaient et que les références croisées ou les passages parallèles éclairaient souvent des phrases obscures ainsi que des erreurs dans le texte biblique original. L'archéologie moderne a ouvert de nouvelles perspectives à travers les siècles, mais Ehrlich n'avait aucune connaissance, à son époque, de ce que l'avenir apporterait dans ce domaine.

Il a eu une forte influence sur le jeune Mordecai Kaplan . L'affection la plus forte d'Ehrlich était pour Louis Ginzberg du Séminaire théologique juif. Il admirait la minutie du Dr Ginzberg, ses connaissances vastes et complètes et l'originalité de son esprit. Il avait également une haute estime pour les professeurs Malter et Margolis du Dropsie College. Mais Ehrlich n'avait aucun doute quant à son propre statut, car il était convaincu de sa propre supériorité dans son domaine de recherche choisi.

Ehrlich était antisocial dans sa vie en ce sens qu'il se sentait mal à l'aise et mal à l'aise dans les relations humaines ordinaires. Mais il était complètement social dans sa vision, dans sa passion pour la justice, dans son désir de la réalisation de soi de tous, sans distinction de race, de couleur ou de croyance. Il était totalement éloigné des gens et ne prenait vie que lorsqu'il discutait de ses intérêts philologiques. Il était un lecteur avide dans tous les domaines, en particulier en philosophie, et a maintenu une correspondance régulière avec Hermann Cohen jusqu'à sa mort un an avant Ehrlich. En l' auto-discipline, il se doit de lire Immanuel Kant de la Critique de la raison pure chaque année. Le seul divertissement d'Ehrlich était d'assister aux films du début du 20e siècle. Il adorait les westerns et les présentations historiques. Le grand érudit pourrait regarder ces films et trouver une "évasion" complète. Il préférait cela à passer du temps avec des gens qu'il évitait. Il était fasciné par la nouvelle sociologie, malgré son malaise social personnel, et intrigué par la nouvelle psychologie freudienne qui émergeait sur la scène dans ses dernières années. Peu de temps avant sa mort, Richard M. Stern (qui s'est préparé pour le rabbinat sous lui) se souvient d'Ehrlich disant que s'il pouvait revivre ses années, il aimerait accorder une plus grande attention à la psychologie afin de comprendre pourquoi certains êtres humains sont forcés de dans des domaines d'activité définis et pourquoi d'autres sont prêts à rester des « vaches satisfaites !!! »

Ehrlich était recherché par de nombreux non-juifs qui voulaient étudier avec lui. Deux de ses élèves chrétiens bien connus étaient le Dr Charles Fagnani et le Dr Julius Bewer , tous deux membres de la Faculté du Séminaire théologique de l' Union . Il s'intéressait particulièrement à Bewer parce qu'il montrait une aptitude inhabituelle à lire et à comprendre la littérature rabbinique. Ehrlich était mécontent que l'érudition chrétienne n'ait pas cultivé la région avec une plus grande assiduité. Il sentit qu'il avait trouvé le parfait disciple chrétien qui se consacrerait aux rabbiniques, mais cela ne s'est pas produit. Bewer a choisi le domaine de la critique biblique dans la tradition de Wellhausen et de sa coterie. Ehrlich n'avait aucun amour pour ce groupe et n'aimait pas du tout l'"antisémitisme supérieur".

Quelques années avant 1917, il découvrit qu'il n'avait pas été inclus dans le comité nommé par la Jewish Publication Society et la Central Conference of American Rabbins pour préparer une nouvelle traduction de la Bible hébraïque. Lorsque le travail a été publié en 1917, il était furieux que le comité utilise son nom en tant que consultant.

Ehrlich était un préposé occasionnel aux services religieux et aux synagogues où il espérait trouver des prédicateurs qui pourraient utiliser le texte biblique avec les commentaires midrashiques ou rabbiniques connexes. Il n'aimait pas le livre de prières de l' Union , principalement parce qu'il estimait que sa réforme de la liturgie n'était pas allée assez loin. Il a estimé que tous les passages qui dépréciaient la dignité humaine devaient être révisés ou supprimés. Il croyait qu'un livre de prières juif moderne devrait, bien sûr, être enraciné dans des formes traditionnelles, mais que les prières qui impliquaient une humilité servile étaient inconvenantes pour l'homme moderne et devraient être réécrites.

Beaucoup de rabbins de l'ancienne génération ont étudié sous lui à un moment ou à un autre, soit à Emanu-El, soit en tant qu'élèves privés. Parmi eux se trouvaient Samuel Schulman , Leon Harrison , Bernard Drachman , Stephen S. Wise et George Alexander Kohut dont le père était Alexander Kohut . Un autre de ses étudiants adultes était Isaac S. Moses , rabbin de la synagogue centrale.

Ehrlich a été marié deux fois. Son fils par sa première femme, Mark, qui est né en Pologne, est arrivé à Manhattan, New York en 1885 sans sa mère. Sa seconde épouse, Pauline (13 octobre 1858-?), d'origine polonaise, lui donna une fille prénommée Olga née en 1881. Il avait quatre petits-enfants. Mark avait Rose (1891), Joseph (1897) et Helen (1902) Ehrlich à Manhattan. Olga (née à Manhattan) a épousé le Dr Julius Auerbach et a eu un fils nommé Arnold (1912). Arnold M. Auerbach est devenu un éminent dramaturge, essayiste, humoriste, critique et scénariste américain primé aux Emmy Awards . Rose Ehrlich était une pianiste accomplie qui a été décrite dans un livre perdu pour son talent.

Selon la Nation News Archive du 10 janvier 1920 :

La mort d'Arnold B. Ehrlich, survenue il y a peu de temps dans la ville de New York, a privé le monde de l'érudition biblique de l'un de ses plus brillants représentants. Ehrlich n'était officiellement lié à aucune institution d'enseignement ; son nom est peu connu en dehors du cercle étroit des étudiants professionnels de la Bible, et n'est peut-être pas suffisamment connu même parmi eux. Pourtant, l'œuvre de sa vie, représentée par onze volumes substantiels consacrés à l'élucidation des Écritures , mérite l'appréciation reconnaissante de tous ceux pour qui la Bible fait partie intégrante de la civilisation humaine.

Le travail exégétique d'Ehrlich est une contribution importante à l'exégèse biblique moderne. Le travail d'Ehrlich a eu une grande influence sur la traduction juive produite par la Jewish Publication Society en 1917 et son successeur de 1962-1982.

Travaux

Ses œuvres les plus connues sont,

• (en hébreu) Mik'ra Kiph'shuto (מקרא כפשוטו) [La Bible littéralement]. Leipzig : 3 vol., 1899-1901 ; réimprimé New York : Ktav, 1969.
• (en allemand) Randglossen zur Hebräischen Bibel; textkritisches, sprachliches und sachliches [Notes sur la Bible hébraïque]. Leipzig : JC Hinrichs. 7 vol., 1908-1914 ; réimprimé Hildesheim : Georg Olms, 1968. OCLC  1124545 . Son travail le plus important, qui a duré six ans et qui a été financé par Jacob H. Schiff et le Dr Isaac Adler .

Il a également préparé des manuels pour initier les étudiants à la littérature rabbinique et a préparé une anthologie de passages aggadiques représentatifs du matériel que les étudiants pourraient avoir à étudier plus tard à l'école théologique Emanu-El où il enseignait.

Sa traduction poétique allemande des Psaumes a été largement acclamée à l'époque, mais ce volume est maintenant épuisé et ne se trouve que dans les grandes bibliothèques universitaires. Son travail universitaire est écrit en allemand car, avant la Première Guerre mondiale, l'allemand était considéré comme la langue de l'érudition juive.

Des cahiers non publiés peuvent être trouvés à la bibliothèque de New York du Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion. Ces cahiers sont les addenda au Randglossen .

Les références

Lectures complémentaires

• Archives juives américaines; vol. xxiii ; non. 1; Avril 1971
• La techouva d'Arnold Ehrlich sur l'apostasie d'Ehrlich et son retour à sa foi [url ne supporte plus les images]
• Judaism Faces the Twentieth Century sur la relation de Mardochée Kaplan avec Ehrlich.
• "Ehrlich's Monumental Work on the Old Testament" review of Randglossen zur hebraischen Bibel, textkritisches, sprachliches und sachliches par Arnold B. Ehrlich. Revue par Julius A. Bewer The American Journal of Theology , Vol. 20, n° 2 (avril 1916), pp. 274-275 [1]
• "Certaines significations jusqu'ici non reconnues du verbe Shub" par Robert Gordis Journal of Biblical Literature , Vol. 52, n° 2/3 (juin - septembre 1933), pp. 153-162 [2] "Le point de départ de notre enquête est l'observation aiguë de ce maître de l'hébreu biblique, Arnold B. Ehrlich."
• "Arnold B. Ehrlich: A Personal Recollection" par RM Stern, disponible sur http://americanjewisharchives.org/journal/PDF/1971_23_01_00_stern.pdf

Liens externes

• Mik'ra Kiph'shutah d'Arnold Ehrlich (Shabbatei ben Yom Tov ibn Boded) est disponible ici .