Alipin - Alipin
| Filippiinien esihistoriallinen historia |
 |
|---|
| Barangayn hallitus |
| Hallitseva luokka ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay |
| Keskiluokka : Timawa , Maharlika |
| Orjat, tavalliset ihmiset ja orjat ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon |
| Luzonin osavaltiot |
| Caboloan |
| Cainta |
| Ibalon |
| Ma-i |
| Rajahnate Maynilasta |
| Namayan |
| Tondo |
| Valtiot Visayasissa |
| Kedjaan Madja-as |
| Kedapan Dapitanista |
| Rajahnate Cebusta |
| Osavaltiot Mindanaossa |
| Rajahnate Butuanista |
| Sulun sulttaanikunta |
| Maguindanaon sulttaanikunta |
| Lanaon sulttaanit |
| Avainluvut |
|
| Maragtasin kirja |
| Uskonto ennen siirtomaa-aikaa Filippiineillä |
| Filippiinien historia |
| Portaali: Filippiinit |
Alipin tarkoittaa alinta yhteiskuntaluokkaan joukossa eri kulttuurien Filippiinien ennen saapumista Espanjan 16. ja 17-luvuilla. Vuonna Visayan kielillä , mikä vastaa sosiaaliluokkien tunnettiin oripun , uripon tai ulipon .
Yleiskatsaus
Sanan yleisin käännös on "palvelija" tai "orja", toisin kuin timawa / maharlika ja tumao / maginoo . Tämä käännös on kuitenkin virheellinen. Alipiinin käsite perustui monimutkaiseen velvollisuus- ja takaisinmaksujärjestelmään muinaisen Filippiinien yhteiskunnassa eikä ihmisen todelliseen ostamiseen, kuten länsimaisessa ja islamilaisessa orjuudessa . Itse asiassa alipiiniluokan jäsenet, jotka omistivat omat talonsa, vastasivat tarkemmin keskiaikaisia eurooppalaisia orjia ja tavallisia.
Etymologia
Alipin tulee muinaisesta muodosta arkaaisen visayan -juurisanan udip ("elää"). Se on peräisin sanasta, joka tarkoittaa "antaa elää" siinä mielessä, että päästetään sota vankeuteen tai maksetaan tai lunastetaan joku velasta, joka ylittää heidän elämänsä arvon.
Alipin olivat tunnetaan myös kiapangdilihan vuonna sulttaanikunnassa Sulun , missä ne erottaa arabi- ja Euroopan-vaikutteita Annetut orjia (tunnetaan banyaga , bisaya , ipun tai nimellä Ammas ).
Alaluokat
.jpg)
Sosiaalisena luokana alipiinilla oli useita alaluokkia, jotka perustuivat velvollisuuksien luonteeseen ja riippuvuuteen mestareistaan:
- Horo-han tai horohan , perinnöllinen oripun- luokka, joka onainutlaatuinen visayalaisille ja joka mainitaan ensimmäisenä Boxer Codexissa . Sen sijaan, että horo-han palvelisi velvollisuuksia työn välityksellä,he palvelivat mestareitaan sotureina (yleensä sota-alusten melojina). Toisin kuin timawa-soturiluokka , heitä ei pidetty aatelisina, vaikka korkeamman asteen horo-han olivat käytännössä erottamattomia alemman luokan timawasta . Kuten timawa , ne voivat myös joskus olla velvollinen tekemään yhteisöllistä työtä ja maksaneet vassalage maksun tunnetaan Dagupan .
- Aliping namamahay (käännettynä "Palvelija, joka on majoittuva ") viittaa alipiiniin, jolla oli oma talo, joka yleensä rakennettiin heidän isäntiensä omaisuuteen. Heidät tunnettiin myös nimellä tuhay , mamahay tai tumaranpoc (espanjalainen oikeinkirjoitus: tumaranpoque ) Visayanissa, kirjaimellisesti "talon asukasta" tai "kyläläistä". He eivät olleet lainkaan orjia, koska he olivat usein velvollisia maksamaan vain tietyn prosentin tuloistaan tai sadostaan (tunnetaan nimellä handog tagalogissa ja buhis Visayanissa, kunnianosoitus ja vero vastaavasti) isäntilleen eikä enempää, joten tehdä niistä enemmän samanlaisia kuin keskiaikaiset eurooppalaiset orjat ja tavalliset. Mestarit voivat joskus kutsua heitä sadonkorjuuseen, kylvämiseen, uusien rakenteiden rakentamiseen tai hätäapuun, vaikka nämä eivät yleensä kuuluneet heidän velvollisuuksiinsa. He voivat myös vapaasti ostaa tiensä veloista ja mennä naimisiin ilman isäntiensä lupaa. Visayasissa jotkut tuhayt saattavat palvella myös isäntäänsä sodassa, kuten horohan .
- Alipin sa gigilid (käännettynä "palvelija [isännän talon] kulmissa") viittaa naimattomaan alipiiniin, jolla ei ole taloa ja jonka olemassaolo oli täysin riippuvainen heidän isäntiensä armoista . Ne tunnettiin myös nimellä tomataban , alalay , hayohay tai ayuey Visayanissa (eli "palvelija", "avustaja" tai "seuraaja"). He voisivat mennä naimisiin vain isäntänsä suostumuksella (harvoin annetaan naarasalipiinille gigilidille ). Kun naimisiin, alipin sa gigilid tuli aliping namamahay , koska mestari ei ollut velvollinen ruokkimaan ja asuttamaan jälkimmäisen perhettä. Heidän velvollisuutensa (eli palvelut) voidaan myös siirtää tai myydä toiselle päällikölle. Suurin osa tähän luokkaan kuuluvista ihmisistä oli naimattomia aliping namamahayn lapsiatai olivat lunastamattomia vankeja, jotka oli otettu sotista tai ratsioista ( bihag ).
Alemmilla riveissä kuin edellä olivat alipin on alipin . Alipin sa gigilid , joka aliping namamahay kutsuttiin bulisik ( "halpamainen"), kun taas alipin sa gigilid olevan alipin sa gigilid tunnettiin vielä halventava bulislis (kirjaimellisesti tarkoittaa "nostetaan reunus", termi, mikä tarkoittaa, että nämä henkilöt olivat niin haavoittuva, että näyttää siltä, että heidän sukuelimensä ovat paljaina). Vielä alhaisempi sosiaalinen asema kuin kaksi viimeksi mainittua olivat alipineja, jotka hankittiin sodan kautta tai jotka tulivat muista yhteisöistä. Heitä kohdeltiin usein ei-henkilöinä, kunnes he integroituivat täysin paikalliseen kulttuuriin.
Ero länsimaiseen orjuuden käsitykseen
Vaikka alipiini todellakin palvelee toista ihmistä, historioitsijat huomauttavat, että termin kääntäminen " orjaksi " sanan länsimaisessa merkityksessä ei ehkä ole täysin perusteltua. Dokumentoitu havaintoja 17th century osoittavat, että voi olla huomattavia eroja Länsi käsitteen " orja " ja esihispaaninen filippiiniläinen käsitteen " alipin ". Jotkut tutkijat käyttävät mieluummin tarkempia termejä "velalliset", "maaorjat", "orjuusmiehet" tai "huollettavat".
Alin sotavankien alipiiniluokka oli alun perin kaupankäynnin kohteena. Mutta toisin kuin länsimaiset orjat, myöhempi alipiinin siirtäminen uudelle isännälle hinnoiteltiin [jäljellä olevan] sidoksen arvoon. Se oli myytävän alipiinin työvelvollisuus , ei henkilö. Useimmat alipin yleensä muuttuivat luonteeltaan joko vapaaehtoisesti (yleensä koska materiaalin tai kunniaa velkaa tai muotona apu köyhtynyt sukulaisten), jonka perimässä tilan vanhempiensa, eräänlaisena oikeudellisen rangaistus rikoksesta tai olemalla säästynyt teloitus vankeina sodissa tai ratsioissa. Alipin, joka sai asemansa velkaantumalla, tunnettiin nimellä tinubos (kirjaimellisesti "lunastettu" tai "lunastettu"), ja heidän velkojansa saattoivat myydä palvelunsa voittoa vastaan syntyneen velan hintaan.
Alipiinin todelliset velvoitteet voivat vaihdella huomattavasti. Se oli riippuvainen velkaantumisen rahallisesta ekvivalentista ja kestoltaan yleensä rajallinen. Alipin ansaita vapautensa tai saada korkeamman statuksen avioliiton, jolloin vapautuvan isäntiensä (tunnetaan matitimawa tai tinimawa keskuudessa Visayans), ostavat sitä tulostaan, velvoitteiden täyttämisen tai poikkeuksellisista saavutuksista ja urheutta taistelussa.
Alipiinitilan perintöön kohdistui monimutkainen sääntöjärjestelmä, joka riippuu jälkeläisten tilasta, joka tunnetaan sanomana . Esimerkiksi miespuolisen vapaamiehen ja naisalipiinin ensimmäinen lapsi olisi vapaa, mutta heidän toinen lapsi olisi äidin kaltainen alipiini ; ja niin edelleen muiden lasten kanssa. Jos lasten määrä ei olisi parillinen, viimeinen lapsi olisi osittainen alipiini . Päällikön olevan aliping namamahay voi joskus ottaa yksi lapsi jälkimmäisen kuin alipin sa gigilid tapauksessa jälkimmäisen kuoleman. Heistä voi tulla isäntiensä sibin tai ginogatan ("suosikkeja") ja heidät päästetään vapaaksi isännän kuoleman jälkeen.
Alipin joka perii velkoja vanhempiensa tunnettiin gintubo (kirjaimellisesti "kasvaneet"). Molempien alipiinien vanhempien lapset tunnettiin nimellä ginlubos , kun taas ginlubojen lapset tunnettiin lubos nga oripun .
Osittainen alipiini säilyttää esi -isiensä velvollisuudet suhteensa mukaan. Osittainen alipin lapsi timawa ja alipin esimerkiksi perii puolet alipin vanhemman velvollisuudet, kun lapsenlapsi, joka alipin vain velkaa neljäsosaa. Puolet alipineista, joiden palvelut on suunniteltu vuorotellen kuukausittain, kutsutaan bulaniksi ("kuu" tai "kuukausi") tai pikasiksi ("puoli"). Neljänneksen alipiinista käytettiin nimitystä tilor tai sagipat ("neljännes"). He voivat myös vapaasti ostaa tiensä pois käytöstä, jos heillä on siihen varaa. Osa tai kaikki vanhempien alipinitehtävistä ovat usein heidän lastensa vallassa .
Katso myös
Viitteet
Lue lisää
- Leon Ma. Guerrero (2007). Ensimmäinen filippiiniläinen . Kustantaja Guerrero. Manila.
- Reynaldo Oliveros (2007). Filippiinien historia ja hallitus . Kustantaja: Ibon Publishing Manila.
