Muistityö - Memory work

Muistityö on menneisyyteen sitoutumisen prosessi, jolla on sekä eettinen että historiallinen ulottuvuus.

Historia ja muisti

Muistityön tai travail de memoiren lähtökohtana on, että historia ei ole muistia. Yritämme edustaa menneisyyttä nykyisyydessä muistin, historian ja arkistojen kautta. Kuten Paul Ricoeur väitti, pelkkä muisti on petollinen. Historialliset tilit ovat aina osittaisia ​​ja mahdollisesti vääriä, koska historioitsijat eivät työskentele paljaiden, tulkitsemattomien tosiasioiden kanssa. Historialaiset rakentavat ja käyttävät arkistoja, jotka sisältävät menneisyyden jälkiä. Historioitsijat ja kirjastonhoitajat kuitenkin määrittävät, mitä jälkiä säilytetään ja varastoidaan. Tämä on tulkitseva toiminta. Historialaiset esittävät kysymyksiä, joihin arkisto vastaa, johtaen heidät "tosiasioihin, jotka voidaan väittää yksittäisissä, erillisissä ehdotuksissa, jotka sisältävät yleensä päivämäärät, paikat, oikeat nimet ja toiminnan tai tilan verbit". Yksilöt muistavat tapahtumat ja kokemukset, joista jotkut he jakavat kollektiivin kanssa. Keskinäisen jälleenrakennuksen ja kertomuksen avulla kollektiivinen muisti rekonstruoidaan. Yksilöt syntyvät perhekeskusteluun, joka tarjoaa jo taustan yhteisöllisistä muistoista, joita vastaan ​​yksilölliset muistot muokataan. Ryhmän yhteismuistista tulee sen yleinen tieto, joka luo sosiaalisen siteen, kuulumisen tunteen ja identiteetin. Ammattimaiset historioitsijat yrittävät vahvistaa, korjata tai kumota kollektiivisen muistin. Muistityö edellyttää sitten eettisen komponentin lisäämistä, joka tunnustaa vastuun vääristyneen historian tarkistamisesta, vähentäen siten sosiaalisen syrjäytymisen riskiä ja lisäämällä riskiryhmien sosiaalisen yhteenkuuluvuuden mahdollisuutta.

Muistityön käsite, erotettuna historiasta muistoksi, löytää Vichy-oireyhtymässä oppikirjasta Rousso-selityksen. Hänen nimikkeessään käytetään lääketieteellistä sanakirjaa viitaten historiamuistiin riippuvaisena siitä, että hän työskentelee tietoisesti tajuttomien muistojen kanssa historian selvittämiseksi. Tämä vaatii laajennettua arkistoa, joka sisältää "suullisen ja suositun perinteen" sekä arkistoihin yleensä liittyvät kirjalliset perinteet.

Pierre Nora muistityöstä

Pierre Nora esitteli lieu de mémoiren noin 25 vuotta sitten. Hän jäljitti muistin lisääntymisen kansallisvaltion tasolla siihen, että antisemitismi Vichy France (1940–1944) vääristi historiaa uudelleen kuoleman jälkeen of Charles de Gaullen vuonna 1970. Rakenteelliset muutokset vaikuttivat lopusta talonpoikien ja dramaattinen taloudellinen taantuma, kun öljyn hinta nousi maailmanlaajuisesti vuonna 1974. tähän lisättiin henkistä romahdusta marxilaisuuden saostetaan osittain Aleksandr Solzhenitsyn n Gulag Archipelago joka pakotti ranskalaisten pohtimaan uudelleen asenteita menneisyyteen. 'Lieu de mémoire' sulki näkökulmat kulttuurimuistin ymmärtämiseksi paremmin kuin perspektiivien avaaminen. Hän liitti muistin paikkaan ja sijaintiin.

Muistityön aikana kuvan tuottamisprosessi tai se, jota kutsumme kuvitteellisen tuotantoon, on keskeinen. Siksi keskeinen muistettavan historian analysoinnissa on ristiriitaisuuksia.

Jacques Derrida muistityöstä

Yale-yliopistossa vuonna 1966 pidetyn tapaamisen jälkeen Jacques Derrida oli Paul de Manin kollega ja ystävä de Manin kuolemaan asti 1983. Vuonna 1984 Derrida piti kolme luentoa, joista yksi Jelen yliopistossa, muistin taiteesta. In Memories: Paul De Man ( Derridan 1986 ) kuvasi suhdetta muistin työhön ja purkamalla tämän usein mainitut kulkua.

"Vain dekonstruktion edellytys voi olla töissä töissä, rakennettavan järjestelmän sisällä. Se voi sijaita jo siellä, jo töissä. Ei keskellä, vaan eksentrisessä keskuksessa, nurkassa, jonka eksentrisyys takaa järjestelmän kiinteä keskittyminen, joka osallistuu rakentamiseen sen kanssa, minkä se samanaikaisesti uhkaa purkaa, voisi sitten olla taipuvainen päästä tähän johtopäätökseen: dekonstruktio ei ole operaatio, joka valvoo myöhemmin, ulkoa, yhtä hienoa päivää Se on aina jo töissä töissä. Koska dekonstruktion tuhovoima sisältyy aina jo itse teoksen arkkitehtuuriin, kaikki, jotka on tehtävä viimeinkin, jotta dekonstruktio pystytään tekemään, koska tämä on aina jo tehtävä, on tehtävä Koska en kuitenkaan halua hyväksyä tai hylätä päätelmiä, jotka on muotoiltu täsmällisesti näissä sanoissa, jätämme tämän kysymyksen tällä hetkellä keskeytetyksi. "( Derrida 1986 , s. 71)

Barbara Gabriel muistityöstä

Barbara Gabriel tarjoavat mallin lukemiseksi monimutkaisuutta muistin ja unohtamatta sijoittamalla unheimlich sisällä Heimlich , joka Freudilainen 'sisäkkäin rakenne'. Lähtökohtana Gabriel tarkasteli Edgar Reitzin yksitoistaosaista länsisaksalaista Heimat- televisiosarjaa . Reitzin teos oli vastaus suurempiin liikkeisiin Saksassa. Kansallinen muistityö, jonka aiheutti osittain amerikkalainen televisiosarja, nimeltään Holokausti, jota miljoonat katselivat. Kun yleinen eurooppalainen tai varsinkin saksalainen taide elpyi 1960-luvulla, Günter Grassin ja Edgar Reitzin kaltaiset taiteilijat kiinnittivät kansainvälistä huomiota tarttumalla identiteettikysymyksiin jakautuneessa, holokaustin jälkeisessä Saksassa. Gabriel kehitti käsityksen impulssista kohti kansallista muistityötä Saksassa, joka johtui kummitetusta aiheesta, joka kaipaa kadotettua, kaukaista, nostalgista paikkaa, utopista kotimaahan. "Kuinka me kohtaamme sen, jonka olemme sulkeneet pois voidaksemme olla, onko kyseessä sorron palaaminen vai muukalaisten paluu?" Toisin sanoen se, mitä pelkäämme "toisena", on itsessämme jaetun ihmiskunnan kautta. Tukahdutetut muistot kummittelevat meitä kaikkia.

Taiteellinen ja aktivistinen muisti

Australian performanssitaiteilija Tanya Heyward loi vuonna 2005 Etelä-Afrikassa Kapkaupungissa, Etelä-Afrikassa muunnosmenetelmiä käsittelevän työmenetelmän, joka loi nimikkeen Site Melbourne Watch House -teoksessa. Hän viittasi hautausmaaan Prestwich Streetiin, Kapkaupunki. , Etelä-Afrikka, jolla on kolme tuhatta luurankoa, jotka juontavat juurensa Hollannin kolonisaatiosta, ja sen laajin Etelä-Afrikassa.

Postikoloniaaliset näkemykset

Muistityön käsite on osa sosiologista mielikuvitusta valtakunnan jälkeisestä näkökulmasta. Laajennetaan Norbert Loeffleriin : Ajatus yhdestä kansallisesta historiasta on hyväksyttävä vain kysymyksenä, ei vastauksena.

Muistityö liittyy identiteettityöhön, joka usein liittyy siirtymään joutuneisiin henkilöihin. Jotkut kaikkein provosoiva tutkimus muistiin työ on kirjoittanut, että Pied-noir tai ranskan colonials Algeriassa, joka palasi Ranskan jälkeen Algerian sota . Esimerkkejä sellaisista ajattelijoista ovat Jacques Derrida ja Hélène Cixous . Toinen merkittävä alan kirjailija, Julia Kristeva , muutti myös syntymämaastaan, muuttaessaan Bulgariasta Ranskaan 24-vuotiaana.

Katso myös

Viitteet

bibliografia

• (1955) Ricoeur, Paul. Historia ja totuus . Kääntäjä CA Kelbley. Evanston: Luoteisen yliopiston lehdistö. (2. painos 1965)
• (1982) Kristeva, Julia. Kauhan voimat. New York: University Press.
• (1983) Kristeva, Julie Nations without nationalism , trans. LS Roudiez (Yale University Press, 1993)
• (1986) Derrida, Jacques. Muistelmat Paul de Manille , Columbia University Press.
• (1991) Rousso, Henry. Vichyn oireyhtymä: Historia ja muisti Ranskassa vuodesta 1944 . Kääntäjä A. Goldhammer. Cambridge / Lontoo: Harvard University Press.
• (1996) Derrida, Jacques. Arkisto kuume . Kääntäjä E. Prenowitz. Chicago: University of Chicago Press
• (1997) Cixous, Hélene. Juurtenjäljet: Muistin ja elämän kirjoittaminen : Routledge
• (2000) Ricoeur, Paul. La Mémoire, l'Historie, l'Oubli: l'ordre filosofia: Éditions du Seuil. https://web.archive.org/web/20061009224247/http://www.theology.ie/thinkers/RicoeurMem.htm
• (2002) Nora, Pierre. "Muistin nykyisen nousun syyt." Tr @ nsit-Virtuelles Forum.22 Haettu pääsy 2002. http://www.eurozine.com/articles/2002-04-19-nora-en.html
• (2004) Gabriel, Barbara. "Olemisen sietämätön omituisuus; Edgar Reitzin heimat ja Unheimlichin etiikka" postmodernismissa ja eettisessä aiheessa , toimittaneet B. Gabriel ja S. Ilcan. Montreal ja Kingston: McGill-Queen's University Press.
• (2008), Haug, Frigga. "Australian feministitutkimukset" muistityössä. Nide 23, 537 - 541.
• (2011) Basu, Laura. "Muistitallenteet ja kansalliset identiteetit: Ned Kellyn tapaus" muistitutkimuslehdessä: 4 (1): 33-41