Prophetiae Merlini -Prophetiae Merlini
The Prophetiæ Merlini es una obra latina de Geoffrey de Monmouth que circuló, quizás como libelo o obra corta, desde aproximadamente 1130 y hacia 1135. Otro nombre es Libellus Merlini .
La obra contiene una serie de profecías atribuidas a Merlín , el mago de la leyenda, cuya vida mítica a menudo se considera creada por el propio Geoffrey, aunque Geoffrey afirma haber basado la figura en tradiciones britónicas más antiguas, algunas de las cuales pueden haber sido orales pero ahora Esta perdido. Las Prophetiae precedieron a la Historia Regum Britanniæ de c. 1136, y se incorporó principalmente a él, en el Libro VII; las profecías, sin embargo, fueron influyentes y circularon ampliamente por derecho propio. Según Geoffrey, Alejandro de Lincoln lo instó a producir esta sección de su obra más amplia por separado.
Fondo
La Prophetiæ depende en cierto modo de De Excidio et Conquestu Britanniæ de Gildas . De Gildas y Nennius Geoffrey tomó la figura de Ambrosius Aurelianus , que figura en el prefacio de las profecías (bajo un nombre variante): entonces se produce una confusión entre Ambrosius y Merlín, hecha deliberadamente.
Cuando la Historia de Geoffrey fue traducida en gran parte por Wace al Roman de Brut , omitió el material sobre las profecías de Merlín, aunque profesa conocerlas. Todavía se leía en latín, pero fue desplazado para los lectores en francés, y luego en inglés, por otras profecías políticas.
Este trabajo no solo lanzó a Merlín como un personaje de la leyenda artúrica: también creó un estilo distintivo inglés de profecía política, llamado Galfridian , en el que los animales representan figuras políticas particulares. La profecía política en este estilo siguió siendo popular durante al menos 400 años. Era subversivo, y la figura del profético Merlín estaba fuertemente identificado con él.
Contenido y carácter de Merlín
Las Prophetiae es la obra que introdujo el personaje de Merlín (Merlinus), como aparece más tarde en la leyenda artúrica . Mezcla elementos paganos y cristianos. En esta obra, Geoffrey se basó en la tradición bárdica establecida de escritura profética atribuida al sabio Myrddin , aunque su conocimiento de la historia de Myrddin en esta etapa de su carrera parece haber sido escaso.
En el prefacio, Vortigern le pide a Ambrosius (Merlín) que interprete el significado de una visión. En él lucharon dos dragones, uno rojo y otro blanco. Merlín responde que el Dragón Rojo se refería a la raza británica, el Dragón Blanco a los sajones . Los sajones saldrían victoriosos. Una larga secuencia profética forma el cuerpo de la obra, relacionada principalmente con las guerras.
Se pueden identificar muchas de sus profecías que se refieren a eventos históricos y políticos hasta la vida de Geoffrey, por ejemplo, el hundimiento del Barco Blanco en 1120, cuando William Adelin , hijo de Enrique I , murió.
Geoffrey aparentemente introdujo la ortografía "Merlin", derivada del galés " Myrddin ". La erudita galesa Rachel Bromwich observó que este "cambio de dd > l medial es curioso. Fue explicado por Gaston Paris como causado por las asociaciones indeseables de la palabra francesa merde ". Alternativamente, esto puede preservar el original bretón o de Cornualles al que puede haberse referido; La versión de Juan de Cornualles (1141–55) es notable por su localización en la región suroeste conocida por Gildas y Nennius como Dumnonia .
Influencia
La primera obra sobre el profeta Myrddin en un idioma distinto del galés , las Prophetiae fue ampliamente leída - y creída - tanto como lo fueron las profecías de Nostradamus siglos más tarde; John Jay Parry y Robert Caldwell señalan que las Prophetiae Merlini "fueron tomadas más en serio, incluso por los eruditos y sabios del mundo, en muchas naciones", y enumeran ejemplos de esta credulidad hasta en 1445.
Ordericus Vitalis citó a las Prophetiae alrededor de 1134-115. Casi al mismo tiempo, y en la misma área, el abad Suger copió algunas de las profecías casi exactamente en su Vida de Luis el Gordo , con el propósito de elogiar a Enrique I de Inglaterra . En la década de 1140 o principios de la de 1150, Juan de Cornualles produjo otro trabajo de recopilación de profecías, que se basó en las Prophetiae . Sin embargo, contenía elementos de otras fuentes que predominan. Este trabajo también se llamó Prophetiae Merlini . Gunnlaugr Leifsson hizo una traducción al islandés de las profecías, Merlínússpá . Hay un comentario manuscrito en inglés del siglo XV sobre el trabajo de Geoffrey.
En el siglo XVI, las leyendas fundadoras de la historia británica fueron objeto de fuertes críticas, en particular de Polydore Vergil . Por otro lado, tenían sus defensores, y hubo un renacimiento de la tradición artúrica con un sesgo protestante, utilizado en particular por John Dee para desarrollar el concepto del Imperio Británico en el Nuevo Mundo. En el siglo XVII, la historia de Geoffrey en general, y las profecías de Merlín en particular, se habían desacreditado en gran medida como fabricaciones, por ejemplo, como las atacó William Perkins . Pero la política de la Unión de las Coronas de 1603 dio a las profecías una nueva vida (véase el debate jacobeo sobre la Unión ). Toda la profecía de Escocia de ese año trató las profecías de Merlín como auténticas. James Maxwell , un estudioso de la profecía que le dio un uso político durante el reinado de Jacobo VI y yo , distinguió entre los Merlins galeses y "caledonianos".
