Moder arketyp

Den mamma arketyp , även kallad stor mor eller primordial mor , är en av de viktigaste arketyper i Carl Gustav Jungs analytiska psykologi . Faderarketypen motsvarar honom på manlig sida .

Karakteristisk

Det står för idén om en kvinna som föder och ger skydd, som är förankrat i den manliga medvetslösa , men också har ambivalenta och negativa (” nefaste ”) aspekter, till exempel i form av den destruktiva, slukande mamman. Kännetecknande för "det moderliga" är "den typ, den närande, bäringen, tillväxten, fertiliteten och näringen", "visdomen och den andliga höjden bortom förståndet", "det kvinnliga magiska auktoritet". Arketypen står för en "plats för magisk förvandling, återfödelse", för "den hjälpsamma impulsen, hemligheten, dolda, mörkret, avgrunden, de dödas värld", men också "slukande, förförisk, förgiftande, skrämmande och oundviklig ".

Hos pojkar är moderarketypen nära besläktad med animan , en annan viktig arketyp som förkroppsligar de feminina egenskaperna i mannens psyke. Separationen av animan från moderarketypen är ett viktigt steg i den manliga utvecklingsprocessen.

Manifestationer

Som manifestationer på vardagsnivå nämner Jung inte bara den personliga mamman utan även styvmor och svärmor , våta sköterskor och barnbarn ; Dessutom finns det förfadern , den vita kvinnan i folkmyter. På en högre nivå återspeglas moderns anima-arketyp i alla former av kvinnliga gudar , från Isis , Cybele , Astarte , Parvati , Mitra och Al-Lāt genom Gaia och Demeter , Hera , Athene och Afrodite till den kristna Guds moder . Den stora gudinnan i Chaldea kallades Magna Dea.

Men abstrakt som kyrka ("Heliga moder kyrkan ") och universitet ( alma mater ), det (egna) landet eller staden nämns, liksom himmel och jord , skog , hav och stående vatten , materia , underjorden och månen . Dessutom finns det åkrar, trädgårdar, stenar, grottor, träd, källor, djupa brunnar och det kristna dopfuntet som ”födelse- och förlossningsplatser” . Andra egenskaper hos moderarketypen är "användbar" för unga djur som ko och kanin, liksom många blommor, speciellt om de fungerar som "blodkärl" (Rose, Lotus ) eller mandalas behandlas, liksom någonsin alla - till livmodern som påminner - ihålig form som kastrull, ugn eller (skruv) mutter .

Ambivalenta moderarketyper är i synnerhet ödesgudinnorna som finns i många kulturer, som Parzen , Norns eller Graien . Alla uppslukande eller intrasslade djur som drakar , ormar och stora fiskar (jfr Jonas och valen ) betraktas som nefaste moderarketyper, liksom graven , sarkofagen , vattendjupet , döden, häxor och nattmorris också som alla slags " Barnskräck ".

Effekter

Moderarketypen utvecklar sin effekt å ena sidan i drömmar , särskilt där i sin snabba form, till exempel när havet slukar drömmaren. Men också alla folks myter , legender och sagor är fulla av gudinnor , kloka kvinnor, häxor, drakar, förtrollade skogar och trädgårdar, mystiska grottor, fontäner och liknande. Moderarketypen upplever ett speciellt, något överflödigt uttryck i form av vattenkvinnan eller sjöjungfrun och sjöjungfrun . Den - framgångsrika - separationen av animan från moderarketypen diskuteras särskilt i de utbredda sagorna och legenderna där en riddare måste döda en drake (d.v.s. en moderarketyp) för att vinna en prinsessa (=  anima) ).

I nyligen skönlitteratur tematiseras den stora modern , moderarketypen, särskilt i Hermann Hesses roman Demian , där han framstår som "Frau Eva".

Patologiska konsekvenser

Enligt Jung projicerar barnet ofta moderarketypen, som är inneboende i människors kollektiva medvetslöshet , på sin personliga mamma eller hennes representant och tillskriver därigenom egenskaper som inte är knutna till henne. Detta kan leda till utveckling av barndoms neuroser och i synnerhet gynnar utvecklingen av en modern komplex . Liknande effekter kan förväntas om den utvecklingsmässigt nödvändiga separationen av animan från moderarketypen inte lyckas.

Enligt Jung kan det resulterande moderkomplexet bland annat leda till homosexualitet , donjuanism och impotens hos pojkar och till moderns hypertrofi hos tjejer ("moder" till sina egna barn), överdriven erosion och ett alltför nära band med sina egna Mor, men också till deras fullständiga avslag.

Citat

”Min mamma var en mycket bra mamma för mig. Hon hade stor djurvärme, var extremt bekväm och mycket korpulent. Hon hade ett öra för alla; hon gillade också att chatta, och det var som en livlig babbling. Hon hade en markant litterär talang, smak och djup. Men det uttrycktes inte riktigt någonstans; den gömde sig bakom en riktigt härlig tjock gammal kvinna som var mycket gästvänlig, lagade utmärkt mat och hade ett bra sinne för humor. Hon hade alla de traditionella åsikter man kan ha, men å andra sidan dök det upp en omedveten personlighet hos henne som var ofattbart mäktig - en mörk, lång figur som hade okränkbar auktoritet - det var ingen tvekan om det. "

- CG Jung om sin mamma

"Är min mamma och din kärlek är mitt slaveri."

- Moderdikt av Pier Paolo Pasolini

litteratur

  • Carl Gustav Jung : The Psychological Aspects of the Mother Archetype (1938). I: CGJung: Arketyperna och det kollektiva omedvetna , red. v. Lilly Jung-Merker och Elisabeth Rüf. Collected Works , Vol. 9, Half-Vol. 1. Walter, Zürich 1954, s. 89–123.
  • Erich Neumann : Den stora mamman. En fenomenologi för den medvetslösa kvinnliga formen . Rhein-Verlag, Zürich 1956. ISBN 3-530-60862-9 .
  • Edwin Oliver James : Moder-gudinnans kult. En arkeologisk och dokumentär studie . Praeger, New York 1959.
  • Bernard A. Lietaer : Mystery of Money. Känslomässig innebörd och verkningssätt för ett tabu . Riemann Verlag, München 2000. ISBN 3-570-50009-8 .

Individuella bevis

  1. ↑ Franz Alt (red.): Från far, mor och barn (insikter och visdom från CGJung). 2: a upplagan. Walter Verlag, Olten 1989, ISBN 3-530-40791-7 , s. 48-58.
  2. ↑ Carl Gustav Jung: Minnen, drömmar, tankar av C. G. Jung . Red.: Aniela Jaffé . 2: a upplagan. Walter, Olten [u. a.] 1984, ISBN 3-530-40734-8 , sid. 54 .
  3. ↑ Otto Schweitzer: Pier Paolo Pasolini, Hamburg 1986, s.12