Bergsanda

Berggeist ( Latin daemon subterraneus , "underjordisk demon"; även daemon metallicus " gruvedemon" ) är den generiska termen för olika mytiska varelser som finns i gruvor eller i bergen. Välkända exempel är bergmunk , bergdjävel och de trollliknande gruvarbetarna eller trollen. Termen utvidgades senare till att omfatta skogs- och bergsandar som Rübezahl (jättebergen). Andra vanliga namn för bergsandar är Knappenmandl , Grubenmännlein , Lötterl(Slovenien) etc. Namnen på enskilda bergsandar är Nickel , Skarbnik ( skattvakt , Övre Schlesien), Gübich (Harz), Gangerl (område runt Budweis) etc.

föregångare

Image
En naken gruvarbetare sitter vid kung Wenceslas fötter.

Termen ”Bergmännlein” nämns för första gången 1487 som namnet på en gruva i Schneeberg . Omkring samma tid visar ett träsnitt för Judicium Jovis av humanisten Paulus Niavis , den äldsta poesin om gruvdrift i Ertsbergen, en representation av tre nakna, barnliknande varelser, utan tydliga könsegenskaper, som tolkas som skyddande. gruvdrift. Denna typ av representation är troligen baserad på de gamla penaten som höll vaken över skafferiet och leveranserna från ett hushåll. Annars rapporterar Niavis också att gruvarbetarna i Schneeberg kände farliga underjordiska demoner "som gör våld mot människor". I en miniatyr i Prag från 1525, om att bevilja rätten att mynta till gruvarbetarna i Kuttenberg av Wenceslaus II , hukar en liten, naken figur vid kungens fötter och håller fram ett gropljus för att hälsa gruvarbetarna .

Systemet av bergsandar på Agricola

I sina gruvvetenskapliga skrifter Bermannus (1530), De animantibus subterraneis (1549) och De re metallica (1556) försökte Georgius Agricola bland annat att förena traditionerna hos gruvarbetare som var kända för honom med åsikter från medeltida demonologer som Michael. Psellos och Johannes Trithemius . Psellos z. B. delade in demonerna i sex klasser, varav han räknade den femte, "underjordiska", bredvid "lätta hatare", bland de mest onda och farliga, eftersom de var utrustade med en solid kropp. Agricola motverkade detta genom att säga att förutom sådana onda bergsandar fanns det också ofarliga och godmodiga. Han beskrev dessa två typer av bergsanda (och ordlistan för De animantibus ) som:

  • daemon subterraneus truculentus (latin: mörk, grov, vild): "bergdjävel"
  • daemon subterraneus mitis (lat.: mild, fredlig): "bergmennel", "kobel" och "guttel"

Till skillnad från hans tids teologer räknade han också dessa andar bland levande varelser och inte bland rent andliga varelser .

Som ett exempel på en "bergjävel" nämner Agricola för första gången en ande med vilda ögon och långsträckt nacke (som en häst) som sägs ha dödat tolv arbetare i Annaberg med sitt giftiga andetag, varefter gruvan trots sin höga silverinnehåll, gav upp har varit. I de tidiga översättningarna till tyska talas emellertid direkt om en "häst" med lång hals och vilda ögon, och denna (namnlösa) ande har också gått in i legenden i denna form .

Ett annat exempel är ett spöke i en svart mantel som sägs ha lyft en arbetare i St. Georg-gropen på Schneeberg och placerat honom i en silverrik grotta, "inte utan att förstöra honom". I nyare överföringar är det dock bara tal om lagrade verktyg som sinnet, "inte utan fysisk ansträngning", tog en högre väg. Även om Agricola inte kallar honom det, är denna anda uppenbarligen den onda bergmunk, som senare hittade sig i gruvarbetarnas sagor, särskilt i Harzen , Malmbergen , Sachsen och Transsylvanien .

Agricola konfronterar dessa farliga, onda ensamstående med de sällskapliga "gruvarbetarna". Dessa visar goblins karaktäristiska beteende : De fnissar glatt och gör sig märkbara genom ljud (knackning etc.) eller stenar, springer här och där och imiterar arbetande människor. För det mesta är de osynliga. Annars uppträder de i form av tre spanska gamla män som bär de typiska arbetskläderna för gruvarbetare med huvor och rövskinn . Detta utseende blev kanoniskt för dvärgar från och med nu . Även om de ibland retar gruvarbetarna skadar de dem sällan (bara efter att ha blivit förolämpade av skratt eller svordomar). Gruvarbetarna har inget emot gruvarbetarnas närvaro. Tvärtom anses de vara ett bra tecken för rika fynd (därav namnet Guttel). Agricola själv jämför dem med de ovan jord hus sprit som hjälper människor i hushållet eller med utfodring nötkreatur (liknar älvor eller brownies ), liksom med de skandinaviska troll , men senare även i en ofarlig "domesticerade" form.

Mountain devils in theology vs. gnomes in natural filosofi

Denna tydliga uppdelning i vänliga och fientliga bergsandar, som antagligen bygger på den dualistiska åtskillnaden mellan änglar och djävlar, blev delvis suddig igen av Agricolas samtida. Till och med av översättarna av hans Bermannus kallades de omänskliga bergsandarna återigen för "gruvarbetare". Endast Sebastian Münster behöll den strikta åtskillnaden mellan "klein teüfelin" och "bergmenlin" i sin Cosmographia .

Image
En svart mountain devil (eller sten troll ), längst ner till höger, arbetar med en stråle pinne i en norsk gruva. Olaus Magnus: Historia de gentibus septentrionalibus , bok 6, kap. 10, 1555.

I det religiöst uppvärmda klimatet i reformationen och kontrareformationen fortsatte bergsandens nedbrytning stadigt: Martin Luther tillskriver bergsmunkens ondska i synnerhet Satans direkta arbete , som också försöker kasta gruvarbetarna i ruin genom lögner och bedrägeri. Reformatorn och predikanten Johannes Mathesius känner fortfarande till termerna "Cobelt" och "Gütlein", men deras filantropiska natur verkar ha glömts bort. Alla är bara spöken . "Fjälljäveln" är omgiven av många "bergsjävlar", och som dem har "bergsmennelen" inget annat i åtanke än att skrämma gruvarbetaren och stupa till hans död. Även i den katolska Olaus Magnus verk avbildas bergsanda konsekvent i tidens djävuls ikonografi (även om han "hjälpte till" med arbetet): med stora öron eller horn, näbbliknande nosar, klo händer och rovfåglar.

Paracelsus skapade nya impulser, men också förvirring, genom att klassificera bergsandarna inom ramen för fyraelementsläran och förklara dem som elementära . Han hänvisade till bergsandarna som "pygmier" (men bortsett från deras lilla storlek, har de nästan ingenting att göra med pygmierna från forntida traditioner), eller, med ett grekiskt främmande ord av oklar betydelse, som nisser . Till skillnad från Agricola tillskriver Paracelsus inte jordens andar en solid kropp utan tvärtom anser att de är extremt subtila och nästan kroppslösa, eftersom de kan röra sig genom den tätaste av alla element, jorden. På samma sätt som salamandrarna består de av en eldig substans av ljus. Men eftersom de enkelt kan röra sig genom mindre täta element, som Undines, kommer de ibland i kontakt med människor. Då visas de i form av will- o'-the-wisps , spöken eller traditionellt som hjälpsamma små män. Liksom de andra elementalerna har nisserna ingen själ . De kan bara uppnå detta genom att gifta sig med en person. De slutliga ättlingar till nisser och människor är dvärgar.

Bergsandar i legenden

Senare återvände sådana idéer till populära berättelser från humanistiska renässansforskare. Där kombinerades de enskilda elementen nyligen med varandra på många olika sätt och därifrån hittade de sig in i legendsamlingarna från 1700- och 1800-talen.

Image
Duch Gór , en bergsanda

Den ensamma bergsandan får fler och fler särdrag hos de sällskapliga gruvarbetarna. Liksom dem dyker han nu ofta upp i form av en gammal man i gruvarbetare. Han kan också leda gruvarbetarna till nya platser och ibland personligen hjälper dem att bryta malmerna. Ibland gör gruvarbetarna uppoffringar åt honom (daglig mat och ljus , en röd kjol om året). I händelse av bristande uppfyllande torkar malmen eller den fallerande parten dödas av bergsandan. Bergsandan belönar i allmänhet hårt arbete och ärlighet, men straffar girighet och trasiga ord. Liksom gnomerna i Paracelsus kan han gå igenom berget, dyker ofta upp över marken, nära axlarna, i bergen och i skogen (där ännu okända rika malmvener kan hittas). Vanligtvis ses bergsandan som manlig, men ibland också som kvinna, som en vacker älva eller vit kvinna som ibland blir kär i en gruvarbetare. Bergandan är sällan en vild man (grundare av Wildermann i Harzbergen) eller en vattenman (i en sjö nära Erzberg ).

Goblinliknande gruvarbetare verkar också mer och mer som fe-liknande varelser: deras kläder är (för gruvarbetare) antingen märkbart "färglösa" (vit, grå, silver) eller märkbart färgglada (röd, grön). De utför inte bara sina fester och danser i underjordiska grottor och palats utan också på ängar i månskenet. Ibland (t.ex. i Banská Štiavnica ) uppträder bergsandarna till och med i form av barfota dansflickor. I berättelser om ett krig mellan olika dvärgfolk skimrar dock dualismen mellan ”lilla bergsjävelen” och ”lilla bergsmannen” igenom. Dessutom framträder bergsandarna som små djur, t.ex. som råttor (som rinner ut ur bergsprickor), eller som svarta fåglar , flugor och hornets etc.

Bergsmunk

I synnerhet bergmunk blev en extremt motsägelsefull figur: istället för i form av en munk verkar han också som en jätte med huva (med glittrande ögon, lika stora som vagnhjul), i form av en klättrare eller ett berg mästare (med silvergropsljus) eller ännu oftare än Juror . I vissa legender förväxlas han faktiskt med spöket av en död gruvarbetare som inte kunde dela med sig av sitt älskade arbete och som måste arbeta i tunnlar och gropar för alltid. Han är fortfarande farlig, som en bergjävel, och med sitt giftiga andetag dödar han gruvarbetarna som klagar på honom. Det kollapsar tunnlar eller orsakar vattenintrång och eldamp . Å andra sidan är gruvarbetarna som han kastar i axlarna eller kugghjulen mestadels orättvisa tillsynsmän eller giriga lögnare. Å andra sidan ger han fattiga gruvarbetare rik malm och pengar. Han tar mat till dem som har begravts och förnyar släden på sina lampor. Han tar ut hälften av lönerna för att hjälpa till med arbetet. Om gruvarbetaren verkligen vill dela med honom ärligt kommer han också att ge honom den andra hälften.

Kassören

En viktig funktion av bergsandan är skatthållarens funktion. I underjordiska grottor och palats bevakar han omätliga skatter av ädelmetaller och stenar. Ofta är dessa väktare demoniska varelser som svarta hundar , ormar , basilisks , drakar eller spöken från onda och fördömda gruvarbetare. Ibland är skatthållaren en bödel , med en röd kappa och ett nakent svärd, som bara dödar de feglingar som krymper från honom, men låter de modiga passera. Även djävulen personligen fungerar ibland som en skattvakt. Den övre Schlesiska Skarbnik har många likheter med både bergmunk och Rübezahl, men tenderar att bete sig ännu mer ondskan. Han visas vanligtvis i form av en gruvarbetare, men hans ögon är kolsvarta eller glödande röda. Bara genom att titta på honom kan han göra en inkräktare permanent sjuk. Medan gruvarbetarna i allmänhet förlitar sig på skatthållarnas goodwill om de vill göra rika fynd, har valarna i sagorna ofta makt över skatthållarna också.

Ibland är det emellertid också "bergets älskarinna" som styr de andra bergsandarna, som bevakar skatter och kan tilldela dem efter behag (t.ex. till hennes älskare) eller få dem att försvinna igen.

Ytterligare mottagning

Se även

webb-länkar

litteratur

  • Karl Haiding: Legenderna om minbildning och kollaps , kommentar till den österrikiska folkloreatlasen 5: e leveransen, andra delen, 1978
  • Manfred Blechschmidt (red.): Silverrosen. European mining sagas , Greifenverlag zu Rudolstadt, 1: a upplagan, Leipzig, 1974
  • Gerhard Heilfurth : begreppet "bergsanda" i Georg Agricola och hans samtida , Wien, 1967
  • Leander Petzoldt : Small Lexicon of Demons and Elementals , Beck, 3: e upplagan, München, 2003, sidorna 37-38 ISBN 3-406-49451-X

Individuella bevis

  1. ↑ Gottfried Schatz: Kobold i mig: Vad kobolt av vår kropp berättar historien om livet . I: Neue Zürcher Zeitung , 27 februari 2009. ISSN  0376-6829 . Hämtad den 3 juni 2012. ” Alpernas fantastiska värld har alltid varit rik på skräckfigurer. På vinternätter hotade Perchten, Habergeissen och Krampusse ensamma vandrare, och djupt under jord speglade bergsandarna trollar och nickel i form av glittrande malm för gruvarbetarnas silvervener. I stället för den eftertraktade ädla metallen gav dessa malmer emellertid bara fula slagg när de smältes - och trollet producerade också mycket giftig arsenikoxid, som var känd som ett lömskt mördande gift under namnet "Hüttrauch". " 
  2. ↑ Okända företag . I: Acta Studentica . Nej. 192 , juni 2015, s. 8: e ff .