Showbreads

I prodotti da forno offerti a una divinità sono indicati come pane da vetrina nel senso della storia della religione .

Impronta di parola

La parola showbread proviene dalla Bibbia di Lutero ; è la traduzione interpretativa di Lutero del termine biblicoלחם הפנים lechem haPanim ; interpretativo perché la parola coniare vuole escludere l'idea di dio che si nutre. La formulazione di Lutero è entrata nella Bibbia inglese tramite Tyndale ( shewbread, showbread ).

Storia della religione

Nell'antico Oriente (Mesopotamia ed Egitto) nutrire le divinità era un dovere importante dell'uomo, specialmente del re. Lo schema abituale non è l'incendio di doni, come nell'area greco-romana, ma la loro offerta, che verrà descritta di seguito. La presenza della divinità nella loro immagine di culto è un prerequisito per questo.

“I pasti sono stati presentati agli dei. Alle divinità è stato chiesto di accettare i sacrifici, di sedersi per mangiare, riposarsi e calmarsi. ”Il cibo è stato posto su un tavolo davanti all'immagine del culto, le bevande sono state versate davanti ad esso. In alternativa, il cibo potrebbe essere fatto roteare ritualmente (la "tessitura") in modo che la divinità potesse appropriarsene guardandolo. Era un privilegio speciale poter mangiare gli avanzi della tavola della divinità.

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Insieme ricostruito di tavola, pane e incenso ( Parco di Timna )

Giudaismo

La parola ebraica lechem haPanim (לחם הפנים) significa letteralmente: pane della faccia , d. H. Pane che è davanti a Dio (quindi tradotto anche come: pane di presenza ). Il pane di presentazione era un segno di alleanza per Israele , così come lo era la circoncisione e l'osservanza del sabato .

Bibbia ebraica

Il rituale dei pani è descritto nella Tora per il santuario della tenda ( mischkan organizzato) così: 12 torte di pane azzimo di farina di frumento , secondo il numero dei 12 ceppi di Israele , vengono preparate di recente per ogni sabato e santo sulla tavola del pane dello spettacolo insieme con l' incenso come offerta da porre. Il vecchio pane faceva parte della scorta di cibo per i sacerdoti .

Il testo è interpretato in modo tale che si trattasse di pani di semola a essere disposti in due file una accanto all'altra.

Settanta

La Settanta presenta il rituale del pane da spettacolo (Levitico 24: 5-6) in modo un po 'diverso dal testo masoretico :

“E devi prendere farina fino e trasformarla in dodici pagnotte; Il pane singolo dovrebbe essere due decimi (pesante). E devi metterli in due pile , una pila di sei pani ciascuna, sulla tavola pulita davanti al Signore. E devi mettere puro incenso e sale sul mucchio, e diventano pane, un ricordo che giace davanti al Signore ".

Si è voluto concludere da 1 Cronache 9:32 che la produzione del pane da presentazione era responsabilità di una certa famiglia sacerdotale; I dettagli sono forniti dalla diversa lettura della Settanta: “ E Banias, la Kaathita dei suoi fratelli, era (responsabile) dei pani sacrificali per prepararli sabato dopo sabato. "

Giuseppe Flavio

In qualità di membro della nobiltà sacerdotale di Gerusalemme, Giuseppe Flavio possedeva le conoscenze specialistiche pertinenti ed è quindi un prezioso testimone per affrontare il pane da spettacolo:

“Alla vigilia del sabato, il pane viene cotto ogni due farina di Assaron; ma la mattina del sabato i pani vengono posti sulla santa tavola, sei e sei l'uno di fronte all'altro. Quindi vengono aggiunte due coppe d'oro piene di incenso e vi rimangono fino al sabato successivo, quando vengono scambiate con altre e date ai sacerdoti come cibo. L'incenso, tuttavia, viene bruciato nel fuoco sacro e sostituito da altri nuovi. " (Antiquitates 3.10.7)

Mishnah

Dopo la distruzione del Secondo Tempio c'era la speranza di poterlo ricostruire in un prossimo futuro ( c'erano dei preparativi sotto l'imperatore Giuliano ); Solo per questo motivo, la conoscenza professionale dei sacerdoti sulla forma corretta dei rituali doveva essere registrata il più minuziosamente possibile:

  • Il processo di cottura. “ Gli showbread sono stati impastati singolarmente, ma due sono stati cotti. Furono messi in uno stampo e quando furono tolti dal forno furono messi in uno stampo in modo che non fossero danneggiati . "(Mishnah Menachot XI.1)
  • La forma dello showbread. Erano di forma rettangolare con corna agli angoli, simili alle corna sull'altare. “ I pani erano lunghi dieci dita, larghi cinque e le loro corna alte sette dita. "(Mishnah Menachot XI.4)
  • La disposizione sul tavolo. È controverso se l'incenso sia posto sopra il pane o accanto ad esso. Ogni pagnotta "è stata disposta nel senso della lunghezza attraverso l'ampiezza del tavolo, due larghezze di mano sono state girate su ciascun lato e due larghezze di mano sono state lasciate nel mezzo in modo che il vento potesse soffiare tra di loro ." (Mishnah Menachot XI.5 )

Rievocazione storica?

Il Temple Institute di Gerusalemme, le cui attività sono controverse, nel 2016 ha realizzato una sorta di rievocazione della panetteria sacerdotale.

"Secondo la ricerca, ogni pagnotta di pane da esposizione era composta da circa 4 kg di farina di grano duro, risultando in circa 6 kg di pasta. Questo, moltiplicato per 24, equivale a 144 kg di pasta. Inoltre, i pani stessi erano grandi, circa 60 cm di lunghezza per 40 cm di larghezza e 8 cm di spessore, con "pareti" di 10 cm alle due estremità, per formare una forma a " chet ". L'Istituto ha deciso che il pane della presentazione dovesse essere impastato per 40 minuti e cotto per 40 minuti ... In una macchina impastatrice e forno a una pagnotta, ciò richiederebbe quindi 16 ore di produzione continua ".

Almeno secondo questa comprensione delle fonti rilevanti, i panini erano sorprendentemente grandi. La relazione chiarisce anche che alcune delle informazioni necessarie per la cottura mancano ed è stata aggiornata in modo moderno.

Grecia antica

Nella ricerca più antica, i prodotti da forno che venivano offerti come offerte sugli altari degli dei olimpici nell'antica Grecia venivano anche chiamati pane da presentazione . L'introduzione di questa forma di sacrificio incruento è attribuita al leggendario re attico Kekrops II .

Prove bibliche

  • Esodo 25 : 23-30 (disposizione per la tavola del pane da presentazione)
  • Levitico 24: 5-6 (disposizioni per la preparazione e l'uso)

letteratura

Testi antichi

Letteratura secondaria

  • Friedhelm Hartenstein: "Breads" e "Table of the Face". Sulla logica della comunicazione simbolica nel rituale del tempio In: Johannes F. Diehl et al. (Ed.): "Un altare della terra mi fa ...". Festschrift per Diethelm Conrad nel suo settantesimo compleanno. Piccole opere sull'Antico e il Nuovo Testamento , Vol. 4. Waltrop 2003, pp. 107–127.
  • Angelika Berlejung : A tavola con Dio. Pasti cultuali nell'antico Oriente e in Palestina / Israele, in: World and Environment of the Bible 1/2017, pp. 11-19.
  • Volker Wagner: Parolacce e sacralizzazione nell'Antico Testamento, Walter de Gruyter, Berlino 2005. ISBN 3-11-018463-X .
  • Keung-Jae Lee: Simboli per regola e regalità nelle storie di Saul e David: Le storie di Saul e David e nell'ambiente di Israele, Kohlhammer Verlag 2016.

Prove individuali

  1. ↑ Angelika Berlejung: A tavola con Dio . S. 14 .
  2. ↑ Angelika Berlejung: A tavola con Dio . S. 14-15 .
  3. ↑ Volker Wagner: volgarità e sacralizzazione . S. 84 .
  4. ↑ Rievocazione storica e pasto di Lechem Hapanim. URL consultato il 17 dicembre 2017 .
  5. ↑ Vollmer's Mythologie aller Völker , Stuttgart 1874, sotto: Cecrops - Greek Mythology (accesso: 3 dicembre 2016)

Guarda anche