Canario Viejo

Con los Nativos ( antiguos canarios españoles ) o Urkanarier se hace referencia a las poblaciones en la literatura científica alemana sobre el frente de la conquista europea en las Islas Canarias del siglo XV vividas. Probablemente llegaron en varias oleadas entre el siglo V a. C. Y del siglo I d.C. de las inmediaciones del Estrecho de Gibraltar . Después del siglo IV d.C., los viejos canarios vivieron aproximadamente en condiciones de la Edad de Piedra sin contacto con el mundo exterior, aislados en las islas individuales hasta el siglo XIV . Tras completar la conquista de Canarias en nombre delReyes de Castilla a finales del siglo XV, las medidas tomadas por los conquistadores hicieron que los viejos canarios dejaran de existir como etnias a finales del siglo XVI .

Nombres de los pueblos indígenas de Canarias

A pesar de la proximidad geográfica de las siete islas, las sociedades preeuropeas de Canarias no formaron un solo grupo que permitiera explicar juntas sus culturas pasadas.

En el pasado, el término guanches se usaba a menudo para los pueblos indígenas de todas las islas de las Islas Canarias. Hoy en día este término se utiliza en etnología e historia exclusivamente para los habitantes nativos de la isla de Tenerife . El nombre colectivo Guanches para los pueblos indígenas de todas las Islas Canarias no hace justicia a las importantes diferencias culturales que existían entre las poblaciones de las islas individuales.

El nombre español Aborígenes , al igual que el nombre nativo alemán , tiene un carácter despectivo. Contiene ideas neocoloniales y las conexiones entre la dependencia económica, social, política y cultural de los conquistados del conquistador. El nombre también está relacionado con la suposición de que los nativos aún no habían alcanzado la etapa de civilización.

El término prehispánicos acuñado en la época del franquismo para la población que vivía en las islas antes del año 1400 es hoy a menudo rechazado. Asume que solo hay una cultura “española” en España, que es la misma en todas partes. Una alegación de que entre 1937 y 1975 llevó a la supresión de todos los fenómenos culturales que se desvían regionalmente en la península española. Además, las influencias de otras culturas europeas fueron de gran importancia tras la incorporación de las islas a los reinos de la Corona de Castilla.

El término poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias (poblaciones en su mayoría, Poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias españolas ) todavía se utiliza en España en las leyes de protección del patrimonio cultural. En el artículo 27 inciso 4 del Estatuto de Autonomía de Canarias de 2018 se nombra como bien cultural digno de protección el patrimonio etnográfico y arqueológico de los indígenas prehispánicos ( español legado etnográfico y arqueológico de los aborígenes prehispánicos ). El término nativos ( indígena español ) tiene un carácter descriptivo y objetivo y es etimológicamente la expresión más adecuada y menos discriminatoria para designar a los primeros habitantes de las Islas Canarias.

Los primeros habitantes de la isla de Lanzarote se llaman Majos o Mahos , los de la isla de Fuerteventura Majoreros o como los habitantes de la isla de Lanzarote también Mahos , los de la isla de Gran Canaria Canarios o Canariotes , los de la isla de Tenerife Guanches , los de la isla de La Gomera Gomeros , los de la isla de La Palma Benahoaritas o Auaritas y los de la isla de El Hierro Bimbaches o Bimbapes .

Primera colonización de Canarias

Ver también: Historia de Canarias , apartado Primer asentamiento de Canarias

Son muchas las especulaciones y suposiciones sobre el origen de las Islas Canarias Antiguas, pero también sobre la forma en que llegaron a las islas. Partiendo de los hallazgos realizados durante las excavaciones arqueológicas en la isla de Lanzarote a principios del siglo XXI, ahora se sostiene la hipótesis de que los fenicios entraron en contacto por primera vez con las Islas Canarias antes deshabitadas, presumiblemente con el establecimiento de una base en estas. islas, casi al mismo tiempo que tuvo lugar la fundación de Lixus y Gades (alrededor de 1000 aC). Al principio, los asentamientos no podían mantenerse por sí mismos, sino que dependían del contacto regular con la región mediterránea.

Con la expansión de Cartago y el establecimiento de colonias en la costa atlántica, parece haber aumentado el interés por las Islas Canarias. El diario de viaje de Hannos el Navegante del siglo V a. C. BC describe la fundación de asentamientos fenicio-púnicos en la costa occidental de África. El establecimiento de colonias en las Islas Canarias fue interesante para los fenicios por varias razones: Formaron bases seguras para el comercio con África. Orseille y sangre de dragón se utilizaron en las islas para hacer tintes. Las aguas ricas en peces y las buenas oportunidades para la producción de sal ofrecían las mejores condiciones para la producción de garum . Había grasa y ámbar de varios mamíferos marinos que todavía eran comunes en el área en ese momento. El establecimiento de sucursales en las islas extremadamente fértiles con agua potable y valles aptos para la agricultura garantizó a los comerciantes y marinos la seguridad y la correspondiente gama de servicios.

El asentamiento aparentemente comenzó en Lanzarote, la isla más oriental. El origen exacto de la población asentada no está claro. Sin duda, procedía de la zona del Estrecho de Gibraltar, que estaba bajo el dominio de Cartago . El asentamiento no fue una operación puntual, sino un proceso continuo que al final se extendió a todas las islas. Probablemente el origen de los pobladores no fue uniforme. Esta es una justificación de las diferencias en la composición de la población de las islas encontradas en comparaciones etnológicas y genéticas de hallazgos arqueológicos.

El descubrimiento de un taller de color púrpura en la isla de Lobos indica estrechas relaciones económicas entre las Islas Canarias y romana o zonas controladas por los romanos de África durante el siglo primero antes de Cristo. Y en el siglo I d.C. Esta inclusión en el espacio económico mediterráneo terminó con la crisis imperial del siglo III .

El contacto de las islas con Europa, pero también entre sí, ya no era posible porque los isleños no tenían conocimientos náuticos ni herramientas para construir barcos marítimos. En el período que siguió, hasta alrededor del siglo XIV, las Islas Canarias cayeron en el olvido en Europa. En las islas individuales, las culturas independientes se desarrollaron a partir del punto de partida común, que difería en el idioma, las formas artísticas de expresión, la religión y el orden social.

Apariencia y vestimenta

El aspecto y la vestimenta de las antiguas Islas Canarias se describen en varios informes del siglo XIV. Los hallazgos arqueológicos también proporcionan información al respecto. Hoy se supone que los viejos canarios tenían el pelo oscuro y solo unos pocos eran rubios. Los ojos azules eran comunes, pero no la norma. Con una altura de aproximadamente 1,70 m, las antiguas Islas Canarias eran más altas que la media de los castellanos del siglo XV. Solo los Gomeros eran aparentemente más pequeños.

La ropa difiere considerablemente de una isla a otra. Generalmente estaba hecho de piel de cabra y oveja. Las pieles también fueron curtidas en cuero suave. Las partes se unieron con tendones e intestinos secos o tiras de cuero. Por lo tanto, se utilizaron punzones hechos de huesos. Los “tamarcos” (abrigos de piel), los “toneletes” (faldas cortas) y el resto de prendas se tiñeron en Gran Canaria con diferentes colores obtenidos a partir de flores y hierbas. Los Canarios también vistieron faldas cortas hechas de hojas de palma y decoraron los cuerpos con sellos entintados . Dado que la vieja oveja canaria no tenía lana, se desconocía la ropa de lana. Al describir la ropa, se nota que con el aumento del contacto entre los indígenas y los europeos, aumenta la cantidad de ropa descrita por estos últimos: desde casi desnudos en Niccoloso da Recco en el siglo XIV y en Le Canarien a principios de el siglo XV a veces con varias capas de pieles cerca de Torriani a finales del siglo XVI.

idiomas

Las lenguas de los canarios antiguos se resumen bajo el término guanche . Debido a la falta de contacto entre las antiguas Islas Canarias, se desarrollaron diferentes idiomas entre la población de las islas durante el período de reclusión. Los idiomas eran tan diferentes que al comienzo de la conquista los traductores de una isla eran incapaces de entender el idioma de la gente de las otras islas. Según los historiadores, los relatos históricos en los que se afirma que los idiomas son los mismos se remontan al hecho de que los reporteros no compararon a dos hablantes, sino que solo juzgaron la igualdad en cada isla por separado de acuerdo con la similitud de los sonido. Las comparaciones de los vestigios supervivientes de las antiguas lenguas canarias muestran similitudes con las lenguas que todavía utilizan los pueblos bereberes del norte de África.

Enfermedades y lesiones

Las fuentes etnohistóricas escritas no contienen información sobre las enfermedades de las etnias canarias durante su aislamiento. El material antropológico es insuficiente para brindar información confiable sobre el estado de salud de la población durante este período y para evaluar los efectos de las epidemias que se introdujeron entre mediados del siglo XIV y finales del siglo XV. Solo para las islas de Gran Canaria y Tenerife se puede informar sobre la aparición de determinadas enfermedades sobre la base de información documental y arqueológica fidedigna.

Si se toma como representativo de todos los guanches el estado de salud de las momias canarias encontradas en Tenerife, padecían caries , osteoporosis , sinusitis , reumatismo , artritis , tumores, deformidades de la columna y probablemente tifoidea . Los exámenes histológicos de varias momias de Tenerife mostraron que padecían aterosclerosis . Hay muchos indicios de que muchos guanches murieron a causa de infecciones gastrointestinales . Otra causa de muerte parece haber sido la acumulación de carbono en los pulmones, que estaba directamente relacionada con la inhalación de humo en las madrigueras. Al comer el gofio , que contenía restos de piedra más o menos finos de los molinos de mano, los dientes de las antiguas Islas Canarias se desgastaban severamente. Las investigaciones sobre diferentes grupos de cráneos en la isla de Tenerife mostraron que el 20% de ellos presentaba alguna lesión. Lo que llama la atención es que alrededor del 90% de estas lesiones sobrevivieron. En el período posterior al primer contacto con los europeos, estallaron epidemias en las islas de Gran Canaria y Tenerife, matando a gran parte de la población. En las islas de Tenerife, La Palma y La Gomera, se han encontrado cráneos de machos adultos con rastros de trepanación , que aparentemente se sobrevivió. Las herramientas utilizadas para hacer esto fueron esquirlas de piedra de basalto. El diámetro exterior de los pozos fue de 1,25 a 2,30 cm. No se puede aclarar si estas intervenciones tenían un significado mágico o eran medidas terapéuticas.

sociedad

La división del dominio sobre las áreas de las islas individuales, así como la estructura de la sociedad de las Islas Canarias Antiguas, solo se conocen a partir de informes de cronistas europeos. Estos ofrecen una descripción de las condiciones solo desde principios del siglo XV. Los 1.000 años anteriores de aislamiento de las islas individuales de su entorno solo pueden explicarse de forma muy limitada mediante la investigación arqueológica. En el momento de la conquista había doce dominios separados en la isla de La Palma, nueve en Tenerife, cuatro en La Gomera, dos en Gran Canaria y Fuerteventura. Las islas de Lanzarote y El Hierro no se dividieron. Los gobernantes no eran necesariamente enemigos. Trabajar juntos contra enemigos externos, casarse más allá de las fronteras del gobierno o celebrar festivales juntos se ha transmitido en varios casos. Las áreas dominantes se denominan Menceyatos en Tenerife y Guanartematos en Gran Canaria. Las crónicas de los visitantes europeos a las islas hablan sobre todo de tribus, fiestas o reinos.

Los conjuntos de cuevas artificiales en Gran Canaria o chozas de grandes dimensiones, como las encontradas durante las excavaciones en La Gomera, sugieren que la familia extensa fue importante para las antiguas Canarias. En las culturas prehistóricas de las Islas Canarias, la práctica de la exogamia era común entre los gobernantes. Como resultado, hubo alianzas entre los grupos, lo que aseguró la solidaridad interregional de las tribus. La endogamia social estaba prohibida en La Gomera . Los hombres de una tribu generalmente se casaban con las mujeres de otra tribu. A pesar de varios informes de islas individuales, la poligamia parece haber ocurrido solo en casos aislados o en ciertos momentos. Existen reportes de poliandria de Lanzarote y Gran Canaria . La evidencia simultánea de neonaticida en niñas sugiere que fue una medida para reducir el crecimiento de la población.

Parece haber existido un sistema social estructurado en las islas densamente pobladas de Gran Canaria y Tenerife. Se informa que los Guanartemes y Menceyes solo se casaron con miembros de sus propias familias. En Gran Canaria se conocen las bodas de hermanos entre nobles.

religión

Las tradiciones escritas sobre las religiones de las antiguas Islas Canarias se extienden desde mediados del siglo XIV hasta finales del siglo XVI. Están muy influenciados por el hecho de que los autores, en la mayoría de los casos miembros del clero católico, interpretaron la información desde la perspectiva de la iglesia. Los hallazgos arqueológicos, que se supone están relacionados con las ideas religiosas de las antiguas Canarias, sugieren diferencias considerables entre las ideas de los habitantes de las distintas islas.

Cosmogonía y cosmología

Las declaraciones escritas más antiguas sobre la creencia en el origen y desarrollo del mundo de los Canarios Viejos se encuentran en la bula "Ad hoc semper" del Papa Urbano V del año 1369. En este documento se afirma que los habitantes de estos islas adoradoras del sol y de la luna. Las crónicas de viajeros portugueses e italianos de mediados y finales del siglo XV indican un culto estrella a los antiguos canarios.

Se han transmitido varios nombres con los que los antiguos canarios nombraban a las más altas deidades: "Achaman" para los Guanches de Tenerife, "Acoran" para los Canarios de Gran Canaria, "Abora" para los Benahoaritas de La Palma, "Orahan". en los Gomeros y "Eraoranzan" y "Moneiba" en los Bimbaches de El Hierro. Se supone que estos no solo eran nombres diferentes para una misma apariencia de las deidades, sino que los nativos de las diferentes islas también asociaban ideas muy diferentes con los nombres.

En las culturas canarias, el sol, como deidad femenina, era el responsable de la creación, la vida, la fertilidad de los pastos y los cultivos. La posición de la luna en la jerarquía de las antiguas deidades canarias no se conoce con exactitud. Hay poca información sobre un culto a la luna en las islas. Como cuerpo celeste, la luna jugó un papel importante en la determinación del ciclo anual, junto con el sol, en la predicción de los procesos naturales. Observando la luna fue z. B. las Benahoaritas posible crear una previsión meteorológica.

Algunos engastes de piedra y petroglifos en sitios como B. en Gran Canaria, en Roque del Bentaiga ( Tejeda ) y Cuatro Puertas ( Telde ) así como en Lanzarote en la Zona Arqueológica de Zonzamas y en Fuerteventura en Tablero de los Majos (Jandía) se consideran como marcas astronómicas con las que el inicio del Equinoccio . En Gran Canaria también existen lugares como la llamada Cueva de las Estrellas (Cueva de las Estrellas) , una cueva artificial en Artenara , que formaba parte de un hórreo común y en la que se pintan muchos puntos blancos en el techo de una sola vez. de las habitaciones, lo que se interpreta como una representación de estrellas.

Se han encontrado petroglifos en varias islas, cuyas representaciones se interpretan como referencias a los cultos al sol , la luna y las estrellas. Los hallazgos arqueológicos de motivos de estrellas tallados en vasijas de cerámica permiten una comparación con los registros escritos. Demuestran la importancia de la fe en las estrellas entre la gente de Canarias. Las fuentes etnohistóricas contienen indicios de que en todas las islas en días especiales del año se celebraban festivales como parte del culto al sol.

El cronista Juan de Abreu Galindo escribió en su "Historia de la conquista de las siete islas de Gran Canaria" publicada en 1632 que los nativos de La Palma veían el Roque de Idafe como el sostén del cielo que podía derrumbarse y luego serían asesinados. . Esto es interpretado por algunos historiadores como una idea de un eje mundial como ocurre en las cosmogonías de diferentes pueblos. Es al menos cierto que casi todas las montañas se consideraban lugares sagrados asociados con los dioses.

Buenos y malos espíritus

Los antiguos canarios imaginaban que los buenos espíritus del cielo se oponían a las fuerzas del mal que se encontraban en el mundo subterráneo y que tenían efectos negativos en las personas y los animales. Los guanches en Tenerife tenían lugares sagrados donde se alojaban los espíritus de las personas, que eran recordados con cariño por la comunidad por su heroísmo. Los antiguos canarios también creían en los espíritus malignos, que los asustaban y a los que atribuían el origen de enfermedades y otros males. Se trataba de las "Tibicenas" de Gran Canaria, perros increíblemente grandes y probablemente tortugas marinas en Gran Canaria. Los Gomeros creían que aparecían los “hirguanes” , seres demoníacos que atacaban a humanos y animales como seres deformes o chivos parados sobre sus patas traseras. En las Benahoaritas de La Palma, el espíritu maligno "Iruene" apareció en el bosque en una forma fantástica y aterradora de grandes perros lanudos. Los guanches veían el Teide como un lugar donde se alojaban los espíritus de los antepasados, que estaban condenados a recibir castigo. Allí también se quedó el espíritu maligno "Guayota" .

Había varias formas de conexión entre los vivos y los espíritus de los antepasados ​​muertos. En Tenerife, un nuevo menceye, o líder tribal, juró sobre un hueso del fundador de su rama de la familia, y varias personas se sacrificaron voluntariamente para llevar noticias de los vivos a los muertos. Durante los albores de días festivos especiales, los indígenas de Fuerteventura y Lanzarote llamaron a los espíritus de sus antepasados ​​que llegaron sobre el mar en forma de nubes.

Lugares de adoración

Varios informes escritos de la época anterior y durante la subyugación de las islas describen que los indígenas adoraban a sus dioses tanto en estructuras construidas para tal fin como en lugares especiales, especialmente en las alturas de las montañas. En todas las islas hay indicios arqueológicos en las cimas de las montañas que no fueron asentamientos humanos, pero sirvieron para prácticas mágico-religiosas. Gran parte de los lugares de culto identificados hasta ahora están al aire libre. Después de 1980, se encontraron cada vez más cuevas, en su mayoría creadas artificialmente, a las que, debido a su mobiliario y grabados rupestres, se les da un significado religioso. Las "Efequénes" , con muros de piedra que abarcaban barrios de templos de los residentes precoloniales de Lanzarote y Fuerteventura, eran edificios con un camino de entrada circular a una zona central donde se realizaban los rituales sacrificiales a los dioses. Los Benahoaritas celebraban su culto al sol apilando piedras en un cierto punto. En algunas de estas “pirámides”, como la del Roque de los Muchachos ( Garafía ), se han encontrado piedras con hendiduras en espiral y circulares. Se conocen montones de piedras similares en Gran Canaria.

Sacerdote y adivino

No solo los hombres, sino también algunas mujeres, comúnmente conocidas como sacerdotes (sacerdotes) y adivinos ( adivinos ) , tenían la tarea de interpretar los signos que enviaban las deidades. Fueron responsables de perpetuar las tradiciones religiosas tradicionales de la comunidad, celebrar festivales, realizar rituales y, en algunas islas, predecir eventos que afectaron la vida de la comunidad.

En Gran Canaria estos sacerdotes se conocen como "Faycán" . Suelen ser miembros de la familia del cacique local, los Guanartemes . Además de sus deberes religiosos, también se les encomendaron funciones económicas. Entre otras cosas, se encargaban de la gestión de los hórreos de Guanarteme, en los que se guardaban los impuestos de las personas. También eran responsables de distribuir este grano en tiempos de necesidad. En el caso de los sacerdotes "Guañameñe" del pueblo indígena de Tenerife, no está claro si solo había uno en la isla o si este oficio existía por separado en cada una de las nueve áreas independientes (Menceyatos). De las otras islas con organizaciones sociales y económicas muy diferentes, apenas hay información precisa sobre la posición de los sacerdotes. Su importancia esencial radicaba evidentemente en la realización de celebraciones comunales, como mediador tanto entre los seres humanos y los espíritus o los seres superiores como como predictores del futuro.

Rituales

Existen yacimientos arqueológicos en casi todas las islas, la mayoría en regiones más altas de la sierra, que se asocian, entre otras cosas, con la celebración de rituales para promover la lluvia. En algunos de estos lugares se han encontrado una serie de depresiones, pequeños pozos que a veces están conectados entre sí por pequeños canales en los que se ha derramado leche, sangre o agua como ofrenda. En aquellas sociedades donde el culto ancestral era parte importante de estos rituales, se creía que los espíritus de los ancestros eran los encargados de determinar el camino de las nubes y la caída de la lluvia. Un ritual de los antiguos canarios, con el que imploraron la lluvia de los seres superiores, se relata desde varias islas, y los topónimos antiguos indican los lugares donde se llevaban a cabo tales rituales: Cuando la lluvia, especialmente en el momento de sembrar el grano o el Cuando faltaron los prados, los nativos llevaron sus ovejas y cabras a un lugar sagrado y las encerraron allí sin comida. A medida que aumentaba el hambre de los animales, comenzaron a gemir y balar con gritos ensordecedores. Junto a los cánticos y bailes frenéticos de la gente, los seres superiores deben tomar conciencia de las peticiones y dejar que llueva el agua deseada.

Existen varios relatos del siglo XVI que describen los ritos de fertilidad, cosecha e iniciación de los adolescentes, ya que se dice que eran celebrados por los indígenas antes de la cristianización. Dado que en su mayoría datan de más de cien años después de la conquista, estos informes están fuertemente influenciados por los nuevos cambios culturales.

funeral

La mayoría de los antiguos entierros canarios probablemente tuvieron lugar en cuevas. El hecho de que una gran parte de las cuevas funerarias que se conocen hoy en día se encontraran en zonas inaccesibles de valles remotos ( barrancos ) también puede deberse en parte a que los lugares de enterramiento, que eran de más fácil acceso, fueron saqueados por los ladrones de tumbas desde muy temprano. como el siglo XIX. También se han encontrado tumbas de tierra y túmulos en varias islas. El número de fallecidos enterrados por lugar de enterramiento varió. Había tumbas individuales, tumbas familiares, pero también lugares donde se enterró un gran número de muertos durante un largo período de tiempo. Lo que todos los entierros tienen en común es que se evitaba el contacto directo permanente del difunto con la tierra. Para ello, los cadáveres se colocaron en camillas de madera, sobre soportes hechos de ramitas tejidas o sobre plintos hechos de losas de piedra para mantener la humedad del suelo fuera por la circulación de aire. El capítulo 33 de la Crónica Le Canarien habla de una cremación en Lanzarote. Existe evidencia arqueológica de cremaciones en las islas de El Hierro, Tenerife, La Palma, Fuerteventura y Lanzarote. En algunas islas se conoce la conservación de cadáveres por secado o momificación adicional. Aparentemente, los difuntos fueron secados o momificados según su condición social y cosidos en una gran cantidad de pieles de cabra. La importancia que tuvo una persona durante su vida también se muestra en la riqueza del ajuar funerario . Esto incluía bastón de pastor, herramientas, armas y joyas, así como vasijas de barro (ganigos) que se llenaban con leche o manteca de cerdo. En arqueología, el ajuar funerario se considera una evidencia obvia de la creencia en la otra vida.

Viviendas

En informes de la época de la conquista de las islas, al menos de las islas orientales, se informa repetidamente que la gente vivía junta en un gran número de aldeas. Gran parte de las antiguas viviendas canarias se encontraban en grupos de varias cuevas o casas. Dentro de estos asentamientos no solo había edificios residenciales, sino también graneros y salas de culto. Una necrópolis o cuevas funerarias individuales completaron el asentamiento en algunos casos. Las fuentes históricas de Gran Canaria mencionan la existencia de ciudades como Telde , Agüimes , Arguineguín y una colección de 32 lugares habitados antes del inicio de la conquista en 1478 .

cuevas

Debido al origen volcánico de las Islas Canarias, hay una gran cantidad de cuevas de burbujas y tubos de lava en algunas islas . La mayoría de los viejos canarios vivían en tales cuevas. El confort de este tipo de viviendas era superior al de las casas de piedra. Las cuevas ofrecían más espacio, mejor luz, mejor ventilación, estaban mayormente secas y con mejor aire acondicionado. Sus paredes lisas eran aptas para tallar petroglifos o, como en Gran Canaria, para pintar. El esfuerzo para preparar cuevas naturales fue considerablemente menor que la construcción de casas de dimensiones similares. Los hallazgos arqueológicos indican que algunas cuevas estuvieron habitadas durante varios siglos y continuaron utilizándose después de la conquista.

Las poblaciones indígenas de La Palma y Tenerife vivían en su mayor parte en cuevas naturales en los bordes de los Barrancos. El Hierro tiene pocas cuevas naturales. Los existentes rara vez lo son de tal manera que sean adecuados para formar una localidad. Debido a las estructuras de altura, las cuevas naturales de la isla de Lanzarote no se utilizaban con mucha frecuencia. No obstante, los pocos casos conocidos son de especial importancia. También en Fuerteventura se realizaron importantes hallazgos arqueológicos en varios tubos de lava , lo que indica un uso temporal como vivienda. Las condiciones geológicas de la isla de La Gomera muestran que existen pocas cuevas.

Algunas de las cuevas de las Islas Canarias se dividen naturalmente en varias cámaras. Por lo general, parte de la entrada se cerraba con un muro de piedra seca que no llegaba al techo. En el interior de la cueva, la vida se desarrollaba principalmente en la zona de la entrada para aprovechar la luz natural. Diferentes cuevas fueron ampliadas artificialmente o divididas en diferentes áreas por muros. En algunos casos se ha comprobado que la “cocina” estaba separada de la “sala de estar / dormitorio”. En otros casos, fue en una pequeña cueva cercana. La desventaja de las cuevas naturales suele ser la ubicación. No siempre se encuentran en lugares propicios como centro de asentamiento de los antiguos canarios dedicados a la agricultura y la ganadería. Sus entradas suelen estar varios metros por encima del fondo de un barranco.

La cueva natural era la forma de vida más común en Gran Canaria. En esta isla, sin embargo, se encontró una gran cantidad de cuevas artificiales, que fueron talladas en la toba volcánica fácilmente trabajada . El diseño y la estructura de estas cuevas son muy diferentes. Van desde formas muy simples hasta cuevas que tenían una habitación central a la que otras habitaciones colindaban a los lados. Algunas de estas cuevas estaban conectadas por escaleras y rampas.

Casas y chozas

En zonas donde había buenas condiciones de vida pero sin cuevas, los antiguos canarios construyeron casas de piedra. Los muros de las casas de Gran Canaria se construyeron sin mortero . Ocasionalmente, se utilizaron grandes bloques de piedra de basalto que tenían entre 1 y 1,5 m de largo. Si bien las paredes exteriores a menudo tenían un plano de planta redondo u ovalado, el interior era en su mayoría rectangular o en forma de cruz. Aún no se han encontrado los edificios residenciales redondos de los Bimbaches en El Hierro, descritos en el siglo XVII por Abreu Galindo, con un diámetro de 6-8 m, en los que se dice que vivieron 20 o más adultos con sus hijos. Un asentamiento normal en La Gomera consistía en una cabaña grande con un diámetro de 3,5 a 5 my dos a seis más pequeñas con un diámetro de 1,2 a 2,00 m.

En el caso de las "Casas hondas" (casas profundas) que se encontraron en las islas orientales, las bases en su mayoría redondas fueron excavadas en la tierra, de modo que la mitad del departamento o un poco más quedó por debajo del nivel de la tierra. Los muros de piedra seca, construidos con piedras toscas pero de formas uniformes, sobresalían más allá. Debido a esta construcción, los edificios tenían temperaturas más uniformes y estaban menos expuestos al viento. La entrada angosta hacia el lado del viento desviado tenía una pequeña escalera de piedra. El techo fue realizado con piedras dispuestas a modo de bóveda en voladizo . Este tipo de edificio se utilizó tanto para vivienda como para almacenamiento.

En áreas de pasto más distantes, se encontraron los restos de cabañas individuales que solo estaban equipadas para residencia temporal y no estaban destinadas a viviendas permanentes.

negocio

Los hallazgos arqueológicos y los registros escritos relativos a las Islas Canarias Antiguas no aportan información suficiente para revelar relaciones económicas inextricablemente ligadas al conjunto de relaciones sociales y político-institucionales. Se pueden hacer declaraciones confiables sobre el sub-área de producción y consumo de alimentos. La dieta no fue la misma en todas las islas. Los análisis de los hallazgos antropológicos muestran que las plantas fueron de gran importancia en la dieta de los Canarios, mientras que la dieta de los Guanches fue más rica en proteínas animales. Las fuentes etnohistóricas también afirman que Benahoaritas consumía más carne. Los ecosistemas de Lanzarote y Fuerteventura no permitían una actividad de recogida significativa de productos vegetales. Esto resultó en un mayor consumo de carne allí.

Recoger

Especialmente en La Gomera y La Palma, los indígenas recolectaban los frutos de ciertas plantas del bosque de laurisilva ( madroño , campanilla canaria , Fayal brezal , rosal , Visnea mocanera ) y raíces de helecho, que, secadas al sol y luego molidas. juntos, con una porción de granos de cebada tostados se comieron. Es probable que los indígenas de Lanzarote y Fuerteventura comieran las semillas tostadas y molidas de Cosco , una planta que crece en la playa de los semidesiertos, en tiempos de escasez . La palmera datilera canaria crece de forma silvestre en las zonas bajas y medias de las islas, incluidos los valles húmedos de Lanzarote y Fuerteventura. También es posible que los trabajadores rurales indígenas promovieran la propagación. Como las palmeras, las higueras podrían haberse extendido por sí solas.

cazar

Gran parte del mundo animal autóctono ha desaparecido debido a la destrucción del medio natural. Se dice que en esa época había en las islas lagartijas del tamaño de un gato. Hasta el siglo XV existían focas monje ( lobos marinos españoles ) en la isla de Lobos (el nombre se deriva de estos animales), en Lanzarote y probablemente en Fuerteventura. La captura de estos animales no solo trajo a los indígenas un importante suministro de carne, sino también el mejor material para la fabricación de zapatos y ropa por el grosor y la calidad del cuero.

Agricultura

Parece haber habido al menos el comienzo de la agricultura en todas las islas. Esto no siempre está respaldado por informes históricos. Las investigaciones sobre restos humanos revelaron que gran parte de la dieta consistía en cereales, cantidad que difícilmente podría obtenerse recolectando plantas silvestres. En Tenerife se ha comprobado la actividad agrícola de los indígenas en el lado norte de la isla entre la costa hasta una altura de 300 my en el lado sur a altitudes medias. La mayoría de los asentamientos habitados permanentemente se ubicaron allí. Se informa que se regaron los cultivos. Gran Canaria tiene extensas llanuras en la costa y terrazas con buen suelo para crecer en los bordes de los numerosos barrancos. Los arroyos y canales conducían el agua a la tierra para ser regada. Todo indica que el riego había alcanzado un nivel significativo. Este alto nivel técnico de la agricultura no se pudo probar en las islas menos pobladas.

La actividad agrícola se centró en el cultivo de cebada, trigo y diversos tipos de leguminosas. La cebada era el principal alimento vegetal de todas las islas. Era un tipo especial de cebada con granos grandes y gruesos. Los rendimientos fueron muy altos. El grano y las legumbres se tostaron y procesaron en Gofio en molinos manuales .

Recolección y pesca de mariscos

Las pilas de conchas de almejas y otros desechos que se encuentran con frecuencia en las islas indican que se comieron mariscos ( caracoles y lapas ). En yacimientos arqueológicos se han encontrado restos de diversos peces como pavos reales , besugo , cíclidos y sardinas . La captura se realizó con esclusas de peces ( corrales españoles ) que se construyeron entre las rocas. Estos eran muros de piedra porosa que se encontraban debajo de la superficie del agua cuando la marea estaba alta y retenían a los peces cuando se acababa el agua. Estos fueron paralizados con la leche de euforbias para poder atraparlos más fácilmente. También se utilizaron anzuelos hechos con huesos y trampas y redes hechas con juncos.

Ganadería

Las cabras constituían la mayor parte del ganado. Se adaptaron bien a las condiciones de las islas orientales, donde el agua suele escasear. Estos animales solo debían recibir agua cada dos o cuatro días y también podían tolerar altas concentraciones de sal en el agua. Comían plantas demasiado amargas y venenosas para otros animales y la gente tojo . Tenían un palo corto, pelaje negro o marrón y cuernos cortos. La ovejita tenía un pelaje liso, del que no se cortaba lana. La Crónica Le Canarien afirma que hacia 1400 había 60.000 cabras y ovejas en Fuerteventura. La presencia de cerdos está documentada. Estos animales encontraron su alimento viviendo casi libremente en la maleza del bosque de laurisilva. Los perros custodiaban la manada y la casa. Pero también se comió su carne.

Las cabras y las ovejas se criaban de tres formas diferentes: Las mujeres y los niños cuidaban de los rebaños pequeños que se mantenían cerca de los asentamientos para proporcionar leche fresca. Grandes rebaños, encabezados por pastores adultos, proporcionaban queso y carne. Otro grupo de cabras vivía en estado salvaje, lejos de asentamientos en áreas con mala alimentación. Fueron capturados anualmente y su población se adaptó a las condiciones de vida existentes.

Objetos cotidianos

Durante las excavaciones arqueológicas en las islas, se encontraron una gran cantidad de objetos que brindan información sobre las condiciones de vida y las habilidades técnicas de los antiguos canarios. En ausencia de depósitos de metales utilizables, los indígenas de las islas no tenían herramientas de metal.

Cerámica

Los recipientes de arcilla producidos por Altkanariern se produjeron en un sistema de embalaje sin torno de alfarero. Se nota que apenas existen similitudes entre los productos de los pueblos indígenas de las distintas islas, tanto en cuanto a formas como a decoración. Después de dar forma y raspar los patrones, las vasijas se secaron al sol y luego se quemaron. Los "hornos" no eran más que un hoyo en el suelo, en el que se colocaba leña en el suelo para producir las brasas más calientes posibles para quemar las vasijas en él. También se colocó leña sobre los objetos a quemar. El color predominante de la cerámica va del rojo anaranjado al ocre. La técnica del fuego reducido , en la que se redujo el aporte de oxígeno, como se utilizaba principalmente en las cerámicas de El Hierro y La Palma, da lugar a la típica coloración gris o negra de las vasijas de estas islas. Solo se conocen pinturas adicionales de los objetos de arcilla en Gran Canaria.

piedra

El basalto , la traquita y la fonolita eran los tipos de piedra más comunes que se usaban para fabricar herramientas. También se utilizaron pedernales para herramientas de corte . Las obsidianas , que suelen contarse entre las piedras, juegan un papel importante . Son el material ideal para dispositivos de corte. La obsidiana ocurre con más frecuencia en La Palma y Tenerife, con menos frecuencia o nada en otras islas. Los dispositivos de corte estaban hechos de obsidianas, pero también de otros materiales de piedra, para cortar animales, trabajar en pieles y cuero, o hacer objetos de madera o huesos de animales. En todas las islas se encontraron molinos redondos que consistían en una parte superior que se encajaba con precisión en una parte inferior. En medio de la parte superior había una abertura por la que se podía verter la molienda, en su mayoría granos de cebada tostados. Los petroglifos fueron martillados o raspados en las rocas con herramientas de piedra.

madera

La baja vida útil de los materiales vegetales significó que solo unos pocos artículos han sobrevivido en la actualidad. La mayoría de los objetos estaban hechos de madera de laurel , enebro o pino canario . Los hallazgos más importantes son pequeñas lanzas, las puntas de las cuales han sido endurecidas al fuego, palos de pastores y palos para el salto del pastor ( Garrote en español ). Los pastores aparentemente también tenían pequeños vasos de madera que eran más resistentes a la rotura que los vasos de barro. En algunas islas, los indígenas utilizaron marcos y puertas de madera en las paredes de entrada de las cuevas y casas. Para el transporte y disposición final de los cuerpos dentro del cementerio se utilizaron ocasionalmente camillas ( Chajasco español ) en madera. Un féretro encontrado en el Hoyo de los Muertos en El Hierro tiene 13 caracteres tallados en él, que también se pueden encontrar en inscripciones rupestres en las Islas Canarias .

hueso

Los indígenas de todas las islas usaban huesos de animales domésticos y aves, así como huesos de pescado para fabricar herramientas y joyas. Las herramientas más comúnmente encontradas hechas de huesos de cabra eran punzones de 5 y 10 cm de largo , ocasionalmente con puntas endurecidas al fuego. Se usaban para perforar ojales en cuero para ropa o para abrir almejas y otros moluscos y sacar partes comestibles de las conchas. También se han encontrado anzuelos hechos con huesos. La decoración de los objetos de arcilla se realizó con espátulas hechas de hueso y molidas en formas especiales. Se cree que las joyas hechas con huesos de cabras y pájaros tuvieron un efecto mágico.

Esculturas y esculturas

En varias islas se han encontrado pequeñas esculturas de barro cocido y esculturas de piedra. En las representaciones antropomórficas se distingue entre figuras femeninas, masculinas, bisexuales y asexuales. Algunas figuras zoomorfas representan aves, cerdos y perros, mientras que otras asumen tortugas e insectos como motivos. Las pequeñas esculturas realizadas en piedra o barro cocido se asociaron con ideas y acciones religiosas en las culturas de las diversas islas, e. B. con ritos de fertilidad o un culto ancestral. Otro papel desempeñado por los personajes podría haber sido el de ahuyentar a los seres malvados. Es posible que objetos de pequeño tamaño, apenas unos centímetros, fueran amuletos usados ​​como colgantes por hombres y mujeres. A pesar de su diseño simple, también se debe tener en cuenta la importancia artística de algunas figuras. Ciertamente, ha habido un interés entre los fabricantes por crear artículos hermosos. Esto es z. B. aceptado para el Ídolo de Chil o el Ídolo de Zonzamas .

Pinturas rupestres e inscripciones rupestres

En todas las Islas Canarias existen grabados rupestres de la época de los antiguos canarios. Pinturas murales , d. H. Los colorantes aplicados a la pared hasta ahora solo se han encontrado en Gran Canaria. Los petroglifos que las antiguas Islas Canarias grabaron en las rocas muestran patrones geométricos o representaciones figurativas a gran escala. Los indígenas dejaron inscripciones rupestres en todas las islas. Los personajes pertenecen al grupo de escrituras libio-bereberes y son muy similares a los caracteres encontrados en inscripciones antiguas en el norte de Túnez y el noreste de Alemania.

Desaparición de los viejos canarios como etnia perceptible

El fin de los conflictos armados en Canarias con la culminación de la conquista de la isla de Tenerife en 1496 supuso el fin de las sociedades originarias canarias. Esto no condujo a la completa desaparición física de los indígenas, sino a la abolición de sus instalaciones político-militares, a la disolución de sus relaciones sociales y de las economías marcadas por el aislamiento de las islas individuales.

Para el período del inicio de la subyugación de Canarias, en los primeros años del siglo XV, diversas estimaciones llegan a una población de alrededor de 100.000 personas en todo el archipiélago. A través de la deportación como esclavos a Europa y el norte de África, a través de las matanzas en el curso de los ataques militares, a través de enfermedades que presuntamente fueron traídas por los conquistadores y a través del deterioro de las condiciones generales de vida, el número de viejos canarios se redujo considerablemente en el transcurso del siglo XV. Un informe de 1504 de la Inquisición estimó que la población indígena de todo el archipiélago era de 1.200 familias. Por tanto, se estima que habrá 7.000 habitantes. Esto muestra que el alcance de la aniquilación de la población indígena en el transcurso del siglo XV estuvo entre el 90 y el 95%.

Esta pérdida de población por sí sola provocó el colapso de las condiciones sociales, económicas y culturales. A través del bautismo y la compulsión de hablar el idioma castellano, se destruyeron casi todas las conexiones con el pasado de los viejos canarios. En cuanto al origen, formaron el grupo más numeroso de la emergente sociedad canaria. Esta sociedad estaba formada por personas procedentes de Castilla, Portugal, algunos otros países de la península y Europa. Además, un gran número de bereberes y africanos negros fueron traídos a las islas como esclavos. Lo decisivo para la posición de una persona en esta sociedad emergente no era su origen local, sino social. Por tanto, los viejos canarios y sus descendientes, que se habían tenido en cuenta en el reparto de la tierra, estaban en el grupo de terratenientes. A algunos se les dio el título de “Don”, que en Castilla sólo se daba a los aristócratas. Otros se convirtieron en clérigos con la dispensación apropiada porque sus padres no eran cristianos. Sin embargo, la mayoría de los antiguos canarios pertenecían a los grupos de pequeños agricultores y pastores.

En el contexto del proceso de aculturación que atravesó el pueblo indígena de Tenerife, se puede determinar el camino de una identidad étnica a una identidad de clase. La asimilación que recibieron los guanches como consecuencia de su convivencia con los europeos desde el siglo XV, pero fundamentalmente desde principios del siglo XVI, impidió el desarrollo de una autoconfianza étnica que los diferenciaba como grupo especial del resto de la población. los nuevos pobladores de la isla. Esta declaración sobre los habitantes de Tenerife, la isla con mayor número de adjudicaciones de tierras a indígenas, puede trasladarse al resto de islas.

Evidencia individual

literatura

• Antonio S. Almeida Aguiar y otros: Patrimonio histórico de Canarias, Lanzarote / Fuerteventura . Ed.: Armando del Toro García. cinta 1 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Viceconsejería de Cultura y Deportes, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Gobierno, Las Palmas de Gran Canaria 1998, ISBN 84-7947-213-8 (español). 
• Antonio S. Almeida Aguiar y otros: Patrimonio histórico de Canarias, La Gomera / El Hiero . Ed.: Armando del Toro García. cinta 2 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Viceconsejería de Cultura y Deportes, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Gobierno, Las Palmas de Gran Canaria 1998, ISBN 84-7947-226-X (español). 
• Antonio S. Almeida Aguiar y otros: Patrimonio histórico de Canarias, Gran Canaria . Ed.: Armando del Toro García. cinta 3 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Viceconsejería de Cultura y Deportes, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Gobierno, Las Palmas de Gran Canaria 1998, ISBN 84-7947-241-3 (español). 
• Antonio S. Almeida Aguiar y otros: Patrimonio histórico de Canarias, Tenerife . Ed.: Armando del Toro García. cinta 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Viceconsejería de Cultura y Deportes, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Gobierno, Las Palmas de Gran Canaria 1998, ISBN 84-7947-273-1 (español). 
• John Mercer: Los canarios: su conquista prehistórica y su supervivencia . Rex Collings, Londres 1980, ISBN 0-86036-126-8 (inglés). 
• Juan Francisco Navarro Mederos: Los habitantes originales (=  todo sobre Canarias ). Centro de la Cultura Popular Canaria, o.O. (Las Palmas de Gran Canaria, Santa Cruz de Tenerife) 2006, ISBN 84-7926-541-8 . 
• Antonio Tejera Gaspar; José Juan Jiménez González; Jonathan Allen: Las manifestaciones artísticas prehispánicas y su huella . Ed.: Gobierno de Canarias, Consejería de Educación, Universidades, Cultura y Deportes (=  Historia cultural del arte en Canarias ). Santa Cruz de Tenerife, Las Palmas de Gran Canaria 2008, ISBN 978-84-7947-469-0 (español, ulpgc.es [consultado el 28 de junio de 2016]). 

enlaces web