Skal Preussen

I en spottende og kritisk - ironisk måde, disse borgere i Preussen , der ”måtte gå til Preussen ” på grund af territoriale gevinster som følge af fredsaftaler , arv , køb eller internationale traktater fra andre tyske områder betegnes som Must Preussen eller Booty Preussen. Navnlig spiller udtrykket en rolle i resultatet af kongressen i Wien i 1815. Store områder i de senere provinser Rheinland , Westfalen og Sachsen kom til den preussiske stat for første gang. Efter den tyske krig i 1866 annekterede Preussen fuldstændigt territoriet for fjenderne Kongeriget Hannover , hertugdømmet Nassau , Fristaden Frankfurt og vælgerne i Hessen samt hele Slesvig-Holsten med Lauenburg . Den Storhertugdømmet Hessen måtte afstå sin hessiske bagland , den Kongeriget Bayern måtte afstå Orb og Gersfeld samt Kaulsdorf .

Image
Et under preussisk herredømme voksende tysk imperium kommenterede det østrigske satiriske magasin Kikeriki i august 1870 af en tegneserie med titlen Tysklands fremtid , der hentydede til tidligere preussiske territoriale opkøb og med ordene: "Hvis det kommer under hat? Jeg tror, ​​det er mere sandsynligt, at det kommer under en bums hætte ! "

I disse lande var der ikke kun forbehold over for identitet over for Preussen, dets protestantiske herskere og "preussismen", i mange tilfælde udviklede anti-preussiske holdninger sig stadig. Et motiv for anti-preussiske påvirkninger mod regimet var erindringer fra tidligere tider under katolske herskere, for eksempel i Øvre Schlesien minder om tider under det katolske hus i Habsburg . Årsagerne til en forbeholdt eller negativ holdning til Preussen var imidlertid komplekse. I Rheinland og Westfalen, i perioden med Vormärz , den tyske revolution i 1848/1849 , reaktionstiden og Kulturkampf, opstod holdninger, der var stærkt anti-preussiske eller kritiske over for Preussen, på den ene side i katolicisme og ultramontanisme og på den anden side i republikansk , demokratisk , liberal , socialistisk og anden politisk, for eksempel stertysk eller secessionistisk og partikularistisk overbevisning. Den katolske biskop Wilhelm Emmanuel von Ketteler formulerede kritiske forbehold ved i 1867 at advare om faren for " Borussianisme " og den tilsvarende verden og historiske opfattelse , især formidlet af historikeren Heinrich von Treitschke :

”Med borussisme mener vi den faste idé om den preussiske profession, en uklar idé om en verdensopgave sat til Preussen kombineret med en overbevisning om, at dette erhverv og denne opgave er en absolut nødvendig opgave, der skal opfyldes med samme nødvendighed som den løsrevne klippe, og at det derfor er uacceptabelt at modsætte sig denne verden, der kalder lov eller historie. "

Efter den planlagte fællessang blev Ich bin ein Preuße kun sunget af identitære preussere i 1916 som en del af en "Fædrelandsaften" i anledning af Wilhelm IIs fødselsdag i Düsseldorf og den øverstbefalende general for garnisonen havde klaget til borgmester Adalbert Oehler over, at mange af den Hvis de preussiske borgere, der var til stede, ikke havde sunget sangen, svarede sidstnævnte, at Rhinen -provinsen var en del af Preussen, men at dens "indbyggere ikke var preussere".

Se også

Individuelle beviser

  1. ^ Reinhard Richter: National tænkning i katolicismen i Weimar -republikken . Afhandling University of Münster, Münster 2000, ISBN 3-8258-4991-0 , s. 296.
  2. ^ Wilhelm Emmanuel von Ketteler : Tyskland efter krigen i 1866 , Mainz 1867, s. 29 ff., 85. Citeret fra: Wilhelm Ribhegge: Har Nordrhein-Westfalen brug for et historisk hus? I: Saskia Handro, Bernd Schönemann (red.): Rum og sans. Den historiske kulturs rumlige dimension. Berlin 2014, ISBN 978-3-643-12483-8 , s.138 .
  3. ^ Michael Klein : Mellem imperium og region. Identitetsstrukturer i det tyske kejserrige (1871–1918). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2005, ISBN 3-515-08807-5 , s. 321