Josef Chaim Brenner

Josef Chaim Brenner (1910)

Josef Chaim Brenner (varianty křestních jmen: Yosef, Joseph, Haim , dočasně pseudonym : J. Hever ; narozen 11. září 1881 v Novi Mlyny , Chernigov Governorate , Ruská říše ; † 2. května 1921 jižně od Jaffy ) byl Rus -Židovský spisovatel, literární kritik a překladatel.

Život

Jako chlapec Brenner nejprve studoval na různých yeshivotech , mimo jiné v Potschepu , kde se spřátelil s Uri Nissanem Gnessinem , synem ředitele. Odtud se přestěhoval do Homelu , kde se připojil ke smlouvě a vydal svou první povídku Pat Lechem („Kousek chleba“). Po roce 1900 žil v Białystoku a Varšavě a v letech 1901 až 1904 sloužil v ruské armádě . Když vypukla rusko-japonská válka, uprchl s pomocí několika přátel do Londýna, kde působil v socialistickém hnutí Poale Zion . Pracoval v tiskařské společnosti a v roce 1906 založil časopis Ha-Meorer („Der Erwecker“). V roce 1908 se přestěhoval do Lvova v Rakousku-Uhersku , kde pracoval jako redaktor časopisu a napsal jidiš monografii o životě spisovatele Abraham Mapu . V roce 1909 emigroval do Osmanské říše v Palestině, kde nejprve pracoval v Hadere a poté se přestěhoval do Jeruzaléma . Během první světové války přijal Brenner osmanské občanství, aby nemusel opustit zemi. V roce 1915 se přestěhoval do Jaffy a učil hebrejskou gramatiku a literaturu na Herzlia High School v Tel Avivu . V té době byl redaktorem různých časopisů a v roce 1920 jedním ze zakladatelů svazu Histadrut . Když se v roce 1921 vrátil do Jaffy z Galilee , byl během nepokojů v Jaffě zavražděn arabskými civilisty spolu se spisovateli Zwi Schatzem a Josephem Luidorem a členy rodiny Jazkerů . Brenner krátce předtím prosazoval porozumění mezi Araby a Židy jako spisovatele.

rostlina

Brennerovo literární dílo odráží zážitky z jeho života. Motiv putování se objevuje znovu a znovu a jeho literární postavy se původně vyžívaly v iluzi, že změna místa pobytu povede také ke změně osobního osudu. Túry vedou různými směry: od Stetlu do města, od východní do západní Evropy , od Diaspory po Erez Izrael, a dokonce i od vesnice do Jeruzaléma. Některé z jeho románů jsou psány z pohledu „ vševědoucího vypravěče “, ale mají intimní a osobní tón. Hebrejský hovorový jazyk obohatil o jidiš, ruská a německá slova a fráze a nevyhýbal se používání anglicismů a arabicismů při vyprávění příběhů z příslušné jazykové oblasti . Jeho protagonisty jsou antihrdinové, kteří jsou otevřeni svému „antihrdinství“. Jako poražení a outsideri jsou satiricky v kontrastu s vítězi, kteří si užívají svého společenského a sexuálního úspěchu. Brenner přeložen do hebrejštiny: Gerhart Hauptmann Die Weber , Michael Kramer , Fuhrmann Henschel a Einsame Menschen , Dostojevského vina a Usmíření , Tolstoy The Squire a jeho dílo , Arthur Ruppin Židé současnosti a deník Josepha Trumpeldora . Jako kritik jednal Brenner se známými autory současné hebrejské a jidišské literatury, včetně Peretze Smolenskina , Jehudy Leiba Gordona , Michaela Josefa Berdyczewského , Mendele Moicher Sforima , Chaima Nachmana Bialika , Saula Tschernichowského , Isaaka Leiba Pereze a Schaloma Alechem . Brenner se zabýval názory Achada Ha-Ama v mnoha článcích a esejích . Hlavně se jednalo o výklad pojmu Galut ( Diaspora ). Pro Brennera znamenal život v židovské diaspoře nečinnost a záchrana takového života spočívala v práci. Podle jeho názoru byla produktivní práce pro židovský národ otázkou života. Judaismus není ideologie, ale individuální zkušenost, která se může stát kolektivní zkušeností pouze prostřednictvím změn v sociální a ekonomické oblasti.

Jeho vlastní práce byla soudobými kritiky posuzována odlišně. Někteří, jako Joseph Gedalja Klausner , kritizovali nedostatek vzdálenosti mezi autorem a estetickým objektem. Bialik ho popsal jako významného autora, jehož styl se vyznačoval neopatrností, zatímco u Berdyczewského jeho výjimečná poctivost jeho psaní zakrývala jeho stylistické nedostatky. Kolegové a přátelé ho viděli jako „světského světce, uvězněného ve světě, který ho není hoden“ ( Hillel Zeitlin ).

Brennerova aféra

24. listopadu 1910 publikoval Joseph Chaim Brenner v dělnických novinách HaPoel Hazair článek o přeměně mnoha evropských Židů na křesťanství, což vyvolalo velký spor, který v análech padl jako Brennerova aféra a který vyvrcholil v roce 1911 a veřejně až do 1913 Názor v Eretzu Izrael a celý židovský svět, ale zejména ve východní Evropě, zaměstnával mysl: Brenner vysvětlil, že se těchto konverzí není třeba bát, existence izraelského lidu jimi nebyla ohrožena; Bible navíc není ani „knihou knih“, ani „svatým písmem“ - následovala bouře rozhořčení, dotace novin byly zrušeny a následovaly tvrdé debaty mezi opozicí a příznivci. Reakce Odeského výboru Chovevei Sion, který zastavil financování, byla z velké části odmítnuta jako nepřípustný zásah a zásah do svobody projevu. HaPoel Hazair se z „aféry“ nakonec stal silnějším a pokračoval v rozvoji uznávaných novin v zemi.

Vyznamenání

Největší kibuc v Izraeli, Givat Brenner jižně od Rechowotu , je pojmenován podle Josefa Chaima Brennera.

Literatura / zdroje (výběr)

• Encyclopedia Judaica . Sv. 4, str. 1347-1351.
• Židovský lexikon . Sv. 1, sloupec 1155-1157.
• John F. Oppenheimer (Red.) A další: Lexicon of Judaism. 2. vydání. Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh a kol. 1971, ISBN 3-570-05964-2 , sloupec 117.
• Gershon Shaked: Dějiny moderní hebrejské literatury. Prózy z let 1880 až 1980. Přeloženo z hebrejštiny. od Anne Birkenhauer . Židovské nakladatelství, Frankfurt nad Mohanem 1996, ISBN 978-3-633-54112-6 .

Viz také

• Izraelská literatura

webové odkazy

• Portrét Josepha Chaima Brennersa v Židovské agentuře ( Memento ze dne 14. ledna 2005 v internetovém archivu )

Individuální důkazy

1. ↑ židovský lexikon . Vol.1, Berlin 1927, Col. 1156.