Dovolená v Turecku

Den vítězství (Zafer Bayramı) v Istanbulu.

Na turecké svátky ( turecký : Türk Bayramları ) jsou dny, na které významné události na úrovni členských států jsou si pamatoval a které jsou oslavovány sociálně a kulturně.

Národní prázdniny

* Datum podle islámského kalendáře , odpovídající datum gregoriánského kalendáře je každý rok jiné.

Ve vztahu k islámskému kalendáři však nejsou svátky pohyblivé.

Prázdniny podle gregoriánského kalendáře

Zvláštnosti státních svátků

Státní svátky Ulusal Bayramlar , jako je národní svátek vítězství nebo Den republiky, se ve městech a menších městech slaví vojenskými přehlídkami, pochodní a slavnostmi. Součástí průvodů jsou muži starého tureckého kmene Zeybek, starého tureckého kmene z okolí İzmiru, oblečeného v originálních kostýmech . Tyto svátky mají zvláštní význam také pro pracovníky a obchodníky, kteří po oficiální části oslavují své vlastní akce na veřejných náměstích městské správy a užívají si zvuky kotlů a hobojů až do pozdních nočních hodin. Každé turecké město má své vlastní lidové tance, které někdy nahrazují tanečníci ze skupin hostů z velkých měst, jako je Ankara nebo Istanbul. Festivaly lidového tance jsou zajímavou formou zábavy během státních svátků a posilují kulturní soudržnost. V některých městech je také zvykem pořádat o státních svátcích zápasnické zápasy nebo jiné sportovní soutěže, které se po oficiální části slavností konají na loukách oblasti.

Náboženské svátky

Náboženské svátky ( turecky Dînî Bayramlar ) se počítají podle islámského lunárního kalendáře . Podle oficiálního gregoriánského kalendáře tyto svátky ne vždy připadají na stejné dny v roce. Například každý rok se postní měsíc Ramazan a „Kurban bayramı“ ( Festival oběti ) slaví zpětným výpočtem deseti dnů, což znamená, že tyto svátky se časem odehrávají v různých ročních obdobích. „Ramazan bayramı“ ( svátek lámání půstu ) se také nazývá „Şeker bayramı“ (festival cukru) a podle lunárního kalendáře se slaví v prvních třech dnech 10. měsíce lunárního kalendáře (Şevval měsíc) Den 12. měsíce (měsíc Zilhicce) a trvá čtyři dny. Tyto svátky jsou stále udržovány při životě v lidové tradici.

Přátelé, příbuzní a sousedé uskutečňují prázdninové návštěvy festivalu Cukr a oběť. Mladí dostávají modlitby požehnání od starších líbáním rukou starších. Další tradicí je, že děti dostávají malé dary a peníze. Na festivalu cukru se návštěvníkům nabízejí sladkosti a čokoláda. Na druhé straně se na Festivalu obětování nabízejí nejen sladkosti, ale také maso ze zabitého obětního zvířete. Podle učence Al-Biruniho z Khorasanu , který žil v 10. století, nabízení sladkostí o svátcích souvisí se skutečností, že perský král objevil sladkou šťávu z cukrové třtiny v den Nouruz . Poté se říká, že výroba cukrovinek vznikla a rozšířila se.

Festival oběti v Turecku prochází méně zábavou a potěšením než festival cukru. Odkazuje na příběh proroka Ibrahima (Abrahama ve Starém zákoně), který je v islámském náboženství velmi důležitý . Ve chvíli, kdy měl být obětován prorokův syn, sestoupil z nebe s příkazem boha beran, aby ho místo jeho syna obětoval.

Mezi měsíci Şevval a Zilhicce leží měsíc Zilkade (11. měsíc). Předpokládá se, že svatba v tomto měsíci nepřinese štěstí. První den svátku obětí je den, kdy jsou obětovaná zvířata poražena v Mině (místo odpočinku poutníků z Mekky) poblíž Mekky. Podle islámské víry je každý ekonomicky bohatý Boží služebník povinen přinést oběť. Ovce, dobytek nebo velbloudi jsou zabíjeni jako obětní zvířata. Zvíře, které má být usmrceno, musí být zdravé a zvíře samice nesmí být březí.

Existuje několik tradic, které je třeba při dodání dodržovat. Některé z nich lze vysledovat až k islámu, z nichž některé jsou tradice specifické pro jednotlivé země nebo regiony. Například v některých oblastech Turecka je obvyklé, že berany jsou obětovány, aby byly předem umyty, potaženy hennou a zdobeny andělskými vlasy a stužkami. Kartáčování hennou je v Turecku velmi starý zvyk, který lze pozorovat i v judaismu. Zdobení andělskými vlasy a stužkami je naopak zvykem, který se vyskytuje v některých oblastech tureckých kmenů. Třetina obětovaného masa zůstává v domě, další třetina je rozdána sousedům a poslední příbuzným v nouzi a chudým.

Společným rysem Festivalu cukru a oběti je organizování společenské zábavy. Zejména ve městech se děti a mladí lidé setkávají na místech, kde jsou obětovaná zvířata poražena. Tato místa dnes fungují jako jakési výstavní centrum.

Ty svátky, které se konají po skončení měsíčního půstu, se označují jako slavnosti cukru. V tomto měsíci ramadánu jsou důležité některé zvyky a tradice. V minulosti ti, kteří se postili, zejména v létě, kdy byly noci krátké a bez spánku, čekali na ranní hodiny, aby jedli sahurské jídlo, snídani před úsvitem během půstu. Čas po společné noční modlitbě do ranního rozchodu půstu tedy strávil zábavou. V postní noci se konala divadelní představení jako „ Karagöz “ a „Ortaoyun“. Ve vnitrozemských městech se setkání doma a v kavárnách, kde účinkují lidoví skladatelé, liší. Kromě lidových písní vyprávějí spisovatelé lidových písní Aşık lidové příběhy, které často trvají několik nocí.

Svaté dny a noci

Svaté dny a noci, podobně jako Štědrý den v křesťanství , existují také v islámu. V těchto dnech jsou minarety mešit osvětleny; v noci je modlitba. Vzhledem k tomu, „Kandil“ (olejové lampy, z řeckého Kandili , καντήλι nebo κανδήλι, z latinského kandel ) byly použity pro osvětlení , svaté oslavy se nazývají Kandil. Tyto jsou:

Obecní a jiné svátky

Kromě mnoha národních a náboženských svátků existuje v Turecku také mnoho dalších, které jsou někdy omezeny na konkrétní obec nebo profesní skupinu. Někteří z nich jsou:

• Den učitelů
• Den osvobození Izmiru
• Den díkůvzdání
• Týden knihoven
• Den osvobození Eskişehir
• Den osvobození Urfa

literatura

• Temel Britannica . Svazek 3. Bayramlar ve kutsal günler . ISBN 975-7760-51-X , s. 103.

Individuální důkazy