Elmanova služba

Elman Rogers Service (narozen 18. května 1915 v Tecumseh , Michigan , † 14. listopadu 1996 ) byl americký etnolog .

Service získal titul BA na University of Michigan v roce 1941 a titul Ph.D. v antropologii v roce 1951 na Kolumbijské univerzitě , kde učil v letech 1949 až 1953. Vrátil se do Michiganu a učil tam až do roku 1969, zbytek akademické kariéry strávil na Kalifornské univerzitě v Santa Barbaře . On odešel v roce 1985.

Během studií v Michiganu odešel do Španělska a bojoval v brigádě Abrahama Lincolna proti Francovi . Během druhé světové války byl v americké armádě . Na Kolumbijské univerzitě byl součástí levé společnosti Mundial Upheaval Society .

Service zkoumal etnologii latinskoamerických indiánů , kulturní vývoj a teorii a metodu etnologie. Studoval kulturní vývoj v Paraguayi a také kultury v Latinské Americe a Karibiku . Tyto studie ho vedly k teoriím o sociálních systémech a vzestupu státu jako systému politické organizace.

Byl výkonným ředitelem a pokladníkem Americké etnologické společnosti a členem Americké antropologické asociace .

Teorie

Služba klasifikovala sociální vývoj do čtyř úrovní, které jsou současně čtyřmi úrovněmi politické organizace: horda , kmen , náčelnictví a stát .

Rovněž vyvinul teorii „výhod pro správu“, podle níž se rozvíjejí nadřízené společnosti, protože podporuje centralizované řízení. Vedoucí pomáhá nástupcům, kteří se postupem času stávají stále komplexnějšími, z čehož má prospěch celá společnost. To zajišťuje sílu vůdce a umožňuje byrokratické organizaci růst.

Služba také poskytla teorii integrace. Věřil, že dřívější civilizace nebyly stratifikovány na základě majetku, ale pouze nerovnou politickou mocí, nikoli nerovným přístupem ke zdrojům. Věřil, že mezi třídami neexistuje skutečný konflikt, pouze mocenské spory mezi politickou elitou. Památky jsou vytvářeny na základě dobrovolné podpory, nikoli jejich vnucováním obyvateli vůdcem.

Čtyřstupňový model rozvoje politické organizace

Typologie služby Elmana Rogerse se často používá ke klasifikaci politických systémů . V roce 1960, na základě svého výzkumu na socio-kulturního vývoje na amerických latinských indiánů, on vyvinul model rozvoje společnosti ve čtyřech fázích, z nichž každá má svou vlastní formu politické organizace:

  1. Horde společnost (25 až 100 členů, zřídka více)
  2. Kmenová společnost (až 5 000 členů)
  3. Chiefs (až kolem 20 000 členů)
  4. Stát (neomezený počet členů)

V tomto vývojovém schématu tvoří základní vztahy rodinné vztahy . To je případ ostatních klasifikačních schémat politických systémů v politice Ethnology (anglická politická antropologie vyvinutá). Model služby je poměrně rozšířenější než typologie amerického etnologa Mortona Frieda , který v 60. letech rozdělil vývoj společností do čtyř různých úrovní: rovný → hodnocený → stratifikovaný → stát.

Dnes jsou oba modely kritizovány a relativizovány jako „ evolucionistické “ a existují také etnické nebo domorodé společnosti s politickými strukturami (například v Oceánii s velkými muži místo šéfů ), které nelze v rámci modelů klasifikovat. Dnes je příbuznosti přisuzována podřízená role; je na ni primárně pohlíženo z hlediska její užitečnosti pro politickou akci .

Čtyři divize služby Elman se však stále používají. Byli také přijati do archeologie, aby klasifikovali velmi rané lidské společnosti a popsali jejich vývojový proces.

Horde společnost

Podle společnosti Elman Service je původní a nejjednodušší formou společnosti „Horde Society “ (anglická pásová společnost ). Jedná se o malé společnosti do 100 členů, hordy lovců, kteří musí sezónně migrovat, aby využili divoké / živé zdroje potravy. Členové hordy jsou obvykle navzájem úzce spjati (příbuzní nebo příbuzní manželstvím ) a žijí bez formálního vedení. Vedoucí pozice jsou přidělovány v závislosti na konkrétním úkolu, takže mezi členy neexistuje žádný významný ekonomický rozdíl. Politický sektor je na této úrovni společnosti málo rozvinutý, základem sociálních procesů je společné příbuzenství.

Jelikož jsou tyto hordy nomádské , žijí většinou v táborech, které se mění s ročním obdobím (srovnejte původ slova „horda“ ), ke kterým existují i ​​jiná místa, jako jsou jatka nebo přechodné tábory , ale také místa, kde se vyrábějí nástroje . Tam může být také k dispozici ubytování nebo přístřešky. Pokud hordy následují náboženství nebo kult, předpokládá Elman Service, že se jedná o šamanský kult .

Dnešní příklady hordeckých společností lze najít mezi africkými Pygmejy a Křováky ( San ), australskými domorodci a Eskymáky v severní polární oblasti (viz Dnešní národy lovců a sběračů ).

Archeologie předpokládá, že většina paleolitických společností byla organizována v hordách, známých také jako „mobilní skupiny lovců a sběračů “. Mezitím byl rybářství rovněž přikládán důležitý význam; jako přírodní zdroj mohl vést k určité sedavosti, a tím k rozšíření skupin.

Kmenová společnost

Kvůli složitým procesům v průběhu historie se kmeny vyvinuly z hordy (pásma ) . Jsou to především větší než mobilní hordy, ale sotva více než několik tisíc členů. Elman Service rozděluje tyto kmenové společnosti do dvou základních skupin podle jejich životního minima :

  • sedaví zemědělci s pěstovanými rostlinami jako zdrojem potravy
  • kočovní chovatelé skotu s domestikovaným dobytkem jako intenzivním zdrojem potravy

Členové kmene patří do menších komunit, které souvisejí s větší společností. Kmenové společnosti již mohou mít ploché hierarchie , ale vedoucí nebo pozice nemají žádný ekonomický základ, na kterém by mohli uplatnit svou moc.

Kmeny obvykle žijí v zemědělských usedlostech (v rozptýlených formách osídlení, jako jsou osady ) nebo v malých vesnicích ( seskupené vesnice , pueblos ), přičemž osady jsou na stejné úrovni. Nábožensky tyto společnosti obvykle mají „starší“ a již vykazují kalendářní rituály a byly také identifikovány odpovídající mohyly a svatyně .

Novodobými příklady takových skupin jsou puebla mezi severoamerickými indiány nebo africké národy Nuer a Dinka .

Archeologie věří, že brzy farmáři z neolitu žilo v takových společnostech, mezi ně patří o lidech z Çatalhöyük (dnešním jižním Turecku, od 7400 v. Chr.), Nebo první farmáři civilizace Dunaje (asi 4500 v. Chr. ).

Náčelník

Chiefdoms (chiefdom societies) se liší od kmenových společností hlavně díky významné hierarchii sociálního postavení odrážejícího členy společnosti. Rodové linie jsou zpravidla klasifikovány podle systému založeného na prestiži : Člen s nejvyšším původem řídí společnost jako vedoucí hlava (anglický šéf , německý náčelník ). Nyní je stav a hodnost jednotlivé linie určována blízkostí vztahu s tímto náčelníkem. Nejedná se však dosud o rozdělení do společenských tříd . Takové společnosti mají obvykle 5 000 až 20 000 členů.

Ekonomický systém takových společností je založen na centrální sbírce speciálně vyrobených produktů, které pak distribuuje kmenový šéf. Náčelnictví má zpravidla také trvalé, politické a rituální centrum, které má často chrámy, obytné budovy pro šéfa a jeho následovníky a zejména specializované řemeslníky. Toto centrum ještě nemá zavedenou byrokracii, ale mezi osadami stále existovala jasná hierarchie.

Novodobými příklady takových společností jsou americké severozápadní kultury a vůdčí osobnosti na tichomořských ostrovech Havaj , Tahiti a Tonga v 18. století.

Archeologie klasifikuje velkou část raných kovoobráběcích společností jako knížectví nebo domorodé statky, včetně populace Moundville v Alabamě (1000–1500 n. L.). Bohaté hrobové předměty při pohřbu vysoce postavených členů skupiny jsou také typické pro náčelníky .

Země

Státy jsou nejsložitější organizační formou společností a zejména ve své rané podobě sdílejí s vůdčími postavami mnoho charakteristik. Na rozdíl od nich má hlava státu (např. Král nebo senát ) pravomoc vydávat zákony a vymáhat je prostřednictvím institucionalizovaného násilí (např. Prostřednictvím armády nebo policie ).

Státní společnosti již nejsou závislé pouze na rodinných vztazích a jsou obvykle rozděleny do různých sociálních tříd:

  • Vládci a jejich příbuzní
  • kněz
  • Kvalifikovaní řemeslníci
  • Pracovníci v zemědělství, nevolníci, chudina ve městě

Náboženské vedení je zpravidla oddělené od politické vlády. V souladu s tím existují chrámy jako náboženské centrum a paláce jako politické centrum. Území „vlastní“ vládnoucí třída a je „pronajato“ za daně . Tyto daně jsou vybírány státními zaměstnanci a poté distribuovány vládě, armádě a kvalifikovaným řemeslníkům.

Státy obvykle vykazují městskou formu osídlení, kde města hrají významnou roli jako populační centra a mají chrámy, veřejné budovy a pracoviště pro administrativní byrokracii. Tato městská centra zase ukazují jasnou hierarchii mezi hlavním městem, regionálními centry a vesnickými komunitami.

Všechny moderní státy jsou organizovány v této nebo rozvinutější podobě.

Archeologie předpokládá, že všechny starověké kultury žily ve státech; nejznámějšími příklady jsou superstáty Asyrské říše , Alexandrské říše a Římské říše .

Funguje

  • Tobati: Paraguayan Town (1954)
  • Profil primitivní kultury (1958)
  • Evoluce a kultura (s Marshallem Sahlinsem ) (1960)
  • Primitivní sociální organizace (1962)
  • Profily v etnologii (1963)
  • Lovci (1966)
  • Kulturní evolucionismus (1971)
  • Počátky státu a civilizace (1975)
    • Počátky státu a civilizace , Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M., 1977.
  • Století kontroverze, etnologické problémy od roku 1860 do roku 1960 (1985)

Viz také

literatura

  • Služba Elman Rogers: Primitivní sociální organizace. Evoluční perspektiva. Random House, New York 1962, ISBN 0-394-31635-5 (anglicky).
  • Služba Elmana Rogerse: Počátky státu a civilizace. Proces kulturní evoluce. Norton, New York 1975, ISBN 0-393-09224-0 (anglicky).

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ a b Gabriele Rasuly-Paleczek: Typologizace politických systémů v etnologii. (PDF; 222 kB) In: Úvod do forem sociální organizace. Část 5/5, Vídeňská univerzita, 2011, s. 188–189 , archivována od originálu 4. října 2013 ; Citováno dne 16. října 2014 : „V popředí klasifikačních schémat jsou většinou 2 aspekty: Na jedné straně se předpokládá, že s rostoucím vývojem politických systémů klesá význam příbuzenství jako strukturálního prvku a příbuzenství jako politický determinant zastarává. SERVICE (1962/65) zejména odkazuje na tento aspekt ve své klasifikaci. Na druhé straně se odkazuje na aspekt sociální rovnosti nebo nerovnosti a předpokládá se, že dochází k vývoji od rovnostářských společensko-politických vztahů k formování stratifikovaných společensko-politických struktur. (srov. např. FRIED 1967) [...] I přes tuto oprávněnou kritiku evolučních typologií politických systémů [...] se typologie zavedené SERVICE a FRIED často používají. [...] Obě typologie se vztahují k designu politické struktury společností. Typologie SERVICE v „pásmu, kmeni, šlechtickém stavu a stavu“ zaznamenala širší distribuci než pokus FRIED o klasifikaci. “
  2. ^ Porovnejte službu Elman Rogers: Počátky státu a civilizace. Proces kulturní evoluce. Norton, New York 1975, ISBN 0-393-09224-0 (anglicky).
  3. ^ Gabriele Rasuly-Paleczek: Exkurz: Investigation of the Political in Ethnology. (PDF; 222 kB) In: Úvod do forem sociální organizace. Část 5/5, Vídeňská univerzita, 2011, s. 187 , archivována od originálu 4. října 2013 ; zpřístupněno 16. října 2014 : „Mnoho klasifikačních schémat politických systémů vyvinutých v politické antropologii (jako je klasifikace do hordy, kmene, šlechtického stavu, státu) je založeno na důležitosti rodinných vztahů jako základního definičního kritéria“ .
  4. ^ Gabriele Rasuly-Paleczek: Typologizace politických systémů v etnologii. (PDF; 222 kB) In: Úvod do forem sociální organizace. Část 5/5, Vídeňská univerzita, 2011, s. 188 , archivována od originálu 4. října 2013 ; Citováno dne 16. října 2014 : „Samotné rodinné vztahy mají dnes dost podřízený význam. Nyní se na ně pohlíží především z hlediska jejich užitečnosti pro politickou akci. [...] Implicitně nebo explicitně je většina typologií politických systémů, jak již bylo uvedeno, založena na evolucionistickém pohledu . (viz SEYMOUR-SMITH 1986: str.227) […] V této souvislosti je třeba poznamenat, že tyto evoluční typologie politických systémů jsou dnes silně kritizovány. Takže z. B. poukázal na to, že v rámci těchto různých typů politických systémů, např. B. kmen, chiefdom atd., Existují velké vnitřní rozdíly a existují i ​​společnosti jako např B. ti, kde se takzvaní „velcí muži“ objevují jako vůdčí osobnosti, které nezapadají do těchto evolučních schémat, a proto je často obtížné je zařadit. Kromě toho existují v dnešních moderních národech velmi různá spojení různých sociálně-politických typů, která mohou být neadekvátně reprezentována pouze pomocí evoluční typologie. (Seymour-Smith, 1986, s. 227) " .
osobní data
PŘÍJMENÍ Služba, Elmane
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Service, Elman Rogers (celé jméno)
STRUČNÝ POPIS Americký etnolog
DATUM NAROZENÍ 18. května 1915
MÍSTO NAROZENÍ Tecumseh , Michigan
DATUM ÚMRTÍ 14. listopadu 1996