Kosak

Zaporozhianske kosakkers svar til sultan Mehmed IV af Tyrkiet . Malet af Iliá Repin mellem 1880 og 1891.

Kosak ( ukrainsk : козак (flertal, козаки); russisk : казак tr .: kazak (flertal, казаки ); henviser til grupper af sociale og militære formationer, oprindeligt af slavisk oprindelse, som blev etableret i permanent i stepperne af hvad der nu er det sydlige Rusland og Ukraine, leverer militærtjenester til naboherskerne i Rostov-on-Don , Kuban , Kaukasus og Ukraine omkring det  10. århundrede. Kosakkerne var kendt for deres militære dygtighed og selvtillid. Navnet stammer fra de slaviske sprog Kasak "nomad", "fri mand". Dette udtryk nævnes første gang i et ruthensk dokument fra 1395.

I sociopolitisk henseende er kosaksamfundet fra det 15.  århundrede til i dag organiseret i en administrativ struktur, der kunne betragtes som et primitivt føderalt demokrati , noget nyt, men uacceptabelt i hele Østeuropa og Asien i middelalderen.

Kosak er det almindelige navn, der deles uafhængigt af forskellige befolkningsgrupper og militære enheder gennem Østeuropas historie og tilstødende territorier. Den vigtigste og største gruppe er de russiske kosakker (казаки) af henholdsvis Don , Kuban , Terek og Ural og de ukrainske kosakker (козаки). Noget mindre kendte er de polske kosakker ( Kozacy ) og de tatariske kosakker ( Nağaybäklär ). Navnet "kosak" skal ikke forveksles med kasakherne (indfødte i Kasakhstan , et land i Centralasien ). På Kasakhstans modersmål kaldes de indfødte i dette kasakhisk : kasakhisk .

I Rusland sørgede de indfødte kosakker i århundreder og indtil nu for nidkært at bevare selve udtalen og stavningen af ​​navnet på deres nationalitet og dets oprindelse. Ifølge den gamle kosaktradition skal ordet "Kazak" skrives og læses ens, både fra venstre mod højre i slavisk kyrillisk transskription og fra højre mod venstre i transskription af turkiske sprog . Russiske kosakker spillede en vigtig rolle i koloniseringen af ​​Sibirien . I midten af ​​1600-  tallet nåede de russiske kosakker Stillehavets kyst . De ukrainske kosakker dannede Zaporozhianske kosakkers stat i 1649. De betragtes som stamfædre til den moderne ukrainske nation, og den ukrainske nationalistiske diskurs appellerer i høj grad til kosakkerne. ]

I 1670 proklamerede Kosakken af ​​Don Stenka Razin Kosakrepublikken i byen Astrakhan , på bredden af ​​Volga-floden , nær dens udmunding i Det Kaspiske Hav . Til det tidligere dekret om afskaffelse af slaveri tilføjede det princippet om lighed og afslutningen af ​​privilegier i denne kosakrepubliks territorier. Don Kosakkerne dannede Don Kosakstaten i Rusland. Under det russiske imperiums tid fik Don-kosakkerne selskab af talrige russiske livegne, der flygtede fra deres herrer. Don- og Kuban- kosakkerne var også to af de vigtigste modstandsstyrker mod bolsjevikkerne under den russiske borgerkrig . Omkring samme tid og efter sammenbruddet af det russiske imperium (i maj 1918), forsøgte Don-kosakker ledet af deres hetman , Pyotr Krasnov , igen at danne en uafhængig kosakrepublik i forening med de kubanske kosakker . Republikken omfattede ti provinser, med hovedstaden i byen Novocherkassk , med det administrativt-politiske system af en uafhængig forbundsstat.

Traditionerne, kulturen og selve kosaksamfundet var for det meste udsat for udryddelse på Sovjetunionens tid , især mellem årene 1922 og 1945, og i dag er de i en genoplivningsproces. Langt størstedelen af ​​kosaksamfundet er koncentreret i Volgograd- og Rostov -regionerne , 108.140 af det samlede antal. Yderligere 21.444 kosakker er indbyggere i Krasnodar Krai og Stavropol - regionen . 3.223 kosakker er delt mellem republikken Karachaevo-Tjerkesien og republikken Nordossetien . Resten af ​​kosaksamfundet er spredt over hele Den Russiske Føderation fra Østersøen til Stillehavets kyster . Uanset ovenstående og ifølge forskellige statistikker anser omkring 10 millioner mennesker i Rusland, Ukraine og i udlandet sig selv for at være kosakker af oprindelse eller direkte efterkommere af dem.

Geografisk fordeling

Det italienske kort over "Det europæiske Tataria" (1684). Ukraine Dnjepr er markeret som "Ukraine eller Zaporozhianske kosakkers land (Vkraina o Paese de Cossachi di Zaporowa)". I øst er der "Ukraine eller Don-kosakkernes land , afhængig af Muscovy (Vkraina ouero Paese de Cossachi Tanaiti Soggetti al Moscouita)".

Kosakkerne var tidligere nomader eller halvnomader; etnisk set er de slaver og bor i øjeblikket hovedsageligt i Ruslands og Ukraines territorier . Nogle samfund er placeret på Kasakhstans territorium (Ural og Semiréchinskie kosakker). Tidligere levede de hovedsageligt i stepperne, mellem Sortehavet og Det Kaspiske Hav , og også i Kaukasus-bjergene. Med protektion af det russiske imperium deltog kosakfolket aktivt i koloniseringen af ​​Sibirien, erobrede enorme territorier fra Uralbjergene til Stillehavet, Altai-bjergene i Sibirien , stepperne i Centralasien og slog sig også ned på kysten af Ussuri-floden. .

Kosakbefolkningens hovedcentre findes i regionerne Don , Kuban og Dnepr- floderne , og kaldes henholdsvis Don- og Kuban- kosakker . Der er i øjeblikket elleve traditionelle kosaksamfund i det tidligere russiske imperiums og det tidligere Sovjetunionens territorier . De fleste af disse er koncentreret i territorier i den nuværende Russiske Føderation . Kosakker, der stammer fra disse regioner, får det respektive navn - Don Cossacks . Hver af disse regioner har en kosak lokal administrativ myndighed. Derudover er der kosakorganisationer i Moskva og Sankt Petersborg med repræsentationer fra deres specifikke region:

1. Don -regionen

2. Kuban -regionen

3. Terek -regionen

4. Astrakhan -regionen

5. Ural -regionen

6. Orenburg -regionen

7. Semirechie -regionen

8. Sibirisk region

9. Transbaikal -regionen

10. Amur -regionen

11. Ussuri -regionen

Den sidste folketælling udført før 1917 viste, at kosakbefolkningen i Rusland talte mere end 4 millioner mennesker af begge køn, hovedsageligt fordelt i grænseregioner i det sydlige Rusland. Fra 1920 begyndte den systematiske forfølgelse, repressalier og massehenrettelser af kosakfolket, udløst af Sovjetunionens kommunistiske parti - mere end to tredjedele af kosakbefolkningen blev udryddet alene i de første ti år af sovjetstyret - .

Et stort antal af kosakkerne blev tvunget til at emigrere og er nu bosat i andre lande, såsom Frankrig, Tyskland, Belgien, USA, Canada, Australien, Argentina, Chile og mange andre. Mange af disse emigranter opretholder et tæt forhold til kosaksamfundene i Rusland. Nogle, som i tilfældet med kosakkerne, der bor i New Jersey, USA, opretholder nationale kosakmuseer og -biblioteker, designet til at bevare deres folks kulturelle, traditionelle og historiske arv.

Ifølge den officielle folketælling for Den Russiske Føderation i 2002, for første gang efter folketællingen i 1897, har mere end 140.000 mennesker af begge køn (0,1 % af den samlede befolkning) i Rusland åbent angivet og officielt erklæret deres nationalitet som "kosak", indbyggere og borgere i Rusland.

Historie

15.-16. århundreder

Petro Konashevych-Sahaidachny

En kosak på våbenskjoldet fra Hetmanatet , kosakstaten, der eksisterede i de centrale og nordvestlige regioner i det nuværende Ukraine i 1649 og 1764

De sidste til at opgive khanerne fra Den Gyldne Horde ( Gylden Horde ) var Kosakkerne Horde (Ordinskie), Nagay (Nagayskie) og Astrajañ (Astrajanskie) - som sluttede sig til Don-kosakkerne først i anden halvdel af det sekstende  århundrede . Fra da af vil kosakkernes liv være forbundet med skæbnen for de store fyrstendømmer Moskva og Litauen (Litauen). Under forhold med permanent trussel fra tyrkerne og tatar-mongolerne opstod behovet for at tjene under ordre fra to dynastier: Ruriks i Moskovia og Gediminovicherne (Gediminidsing.; Гедиминовичrus.) i Litva ( Litauen ). ). Som en protest mod denne dominans og tvungne alliance fandt fødslen og dannelsen af ​​to «kosak-republikker» sted senere ved Don-floden og Nedre Dnepr-floden, hvorefter genfødslen og styrkelsen af ​​kosakernes uafhængighed begyndte, dannelsen af ​​hovedcentre for forening af kosakfolket.

Det var dog ikke alle kosakker, der valgte at vende tilbage til miljøet i deres hjemland. Mange af dem, der var vant i de hundrede år af livet i områderne Moskovia (Rusland), Litva (Litauen) og Polen, blev. Traditionelt loyale over for deres allierede og over for autoritet blev de trofaste forsvarere af interesserne for kniaz (fyrster), zarer og konger på den tid, og til gengæld modtog de fra monarkerne rigelige royalties og privilegier, jordtilskud, adelstitler, danner blandede familier med russere, litauere, polakker og gradvist fortyndet i deres miljø, der udgør deres naturlige del. Børn og børnebørn af kosak-emigranter forbliver også i det fjerne nord. Når de først var vant til det barske lokale klima, flyttede de i små grupper mod øst, krydsede bjergkæder og floder og krydsede store skovområder. Det lykkedes dem at dominere og erobre de lokale stammer og udvide de russiske monarkers magt over hele Sibiriens område. I en periode huskede de stadig deres bånd til Don-kosakkerne, de kaldte sig selv "sønner af den milde Don " ( Deti Tíjogo Dona ) og startede dannelsen af ​​den nye Host'so Voisko (store og velorganiserede og administrerede samfund, militær- i krigstid, civil og fuldstændig autonom - i fredstid), med nye navne: kosakker fra Terek ( Nordkaukasus ), kosakker fra Sibirien eller kosakker fra Transbaikal.

Forenet af deres oprindelse befandt de sig nu delt af store afstande og enorme territorier, da hver formation fortsatte sit liv langs sin egen særlige vej. På det næste trin af historien, i XVI-XVII århundreder, tilhører de fleste af kosakkerne Zaporozhye og Don-grupperne, de samme som besluttede at vende tilbage til deres hjemland - Kasak Land, på sletterne ved Azovs havkyster , og kaldte sig i det 18.  århundrede som Chernomorskie Kazakh (Sortehavskosakkerne), forfædre til Kuban-kosakkerne .

Kosakfolkets gamle historie er skematisk rekonstrueret for nu, af samme grund nogle gange med vilje, af nationalistiske grunde, politiske eller ideologiske situationer , nogle historikere præsenterer den på den forkerte måde. ]

Det er kendt, at der plejede at være et velorganiseret kosaksamfund i Zaporozhia , ved Dnepr-floden i den sydlige del af det nuværende Ukraine, som selv blev kaldt Malorossia ("Lille Rusland") i det russiske imperiums storhedstid. I den sene middelalder kom kosakbefolkningen under krydsild fra Polen , Litauen og Rusland , de tre stormagter i området. Moskusrusserne og kosakkerne levede altid i et anspændt forhold, hvor sidstnævnte iværksatte razziaer på førstnævntes landsbyer og marker, hvorefter sidstnævnte ville sende straffeekspeditioner . I 1539 anmodede storhertug Basil III af Rusland Sultanen fra Det Osmanniske Rige om at kontrollere kosakkerne, hvortil sultanen svarede: "Kosakkerne sværger ikke troskab til mig og lever, som de vil." Tilsvarende 10 år senere, i år 1549, reagerede den russiske zar Ivan den Forfærdelige på en anmodning fra den tyrkiske sultan om at dæmme op for Don-kosakkernes aggressive handlinger med følgende: "Don-kosakkerne er ikke min sag. og gå til krig eller leve i fred uden min viden." Lignende meddelelser cirkulerede mellem Rusland, Det Osmanniske Rige og det polsk-litauiske Commonwealth, som hver søgte at udnytte kosakkrigen til sine egne interesser. Til sidst, under ledelse af Ivan IV ( Ivan den Forfærdelige ), blev der indgået en aftale, der gjorde det muligt for Don River Cossack-samfundet at få en særlig status (ca. 1570). Disse vedtægter garanterede den autonome administration af kosaksamfund, deres skattefrie kommercielle aktiviteter, jordtilskud, adelstitler for kosakledere - alt dette og mere til i bytte for permanent militærtjeneste, sikring af indre og ydre forsvar og sikkerhed. , bevogtning af Ruslands grænser fra fjendens invasioner.

Traditionelt var hver kosak udstyret med våben, ammunition, uniform, transportmidler (hest), fuldt ud købt af hver kombattant individuelt eller betalt af samfundet og hans familie. Det var en af ​​aftalerne med den russiske regering om kosakernes forpligtelse over for staten til gengæld for de privilegier, der blev givet deres samfund. Over tid ville kosakfolket spille en meget vigtig rolle i den russiske erobring af Sibirien, og bosætte nye voiskos og stanitsas (kosaklandsbyer) i hele det asiatiske kontinent.

16.-19. århundrede

Bohdan Khmelnytsky

Ivan Mazepa

I år 1613, på trods af modstanden fra nogle russiske ledere og prinser, demonstrerede Don-kosakkerne åbent og stærkt til støtte for repræsentanten for Romanov-familien til at regere Rusland - den unge Mikhail Fyodorovich Romanov . I 1634, under denne første zars regeringstid, blev den polske kong Władysław IV Vasas krav på Ruslands trone afsluttet . Siden da tjener den eksplicitte og ubetingede kosakstøtte som grundlaget for Romanov-dynastiets magt i spidsen for det russiske imperium .

Samtidig opfordrede Polen Dnepr-kosakkerne til at alliere sig med ukrainerne for at etablere et markant anti-russisk fyrstedømme. Til dette formål blev der afholdt et hemmeligt møde i begyndelsen af ​​1646 mellem hetman fra Dnepr-flodens kosaksamfund, Bohdan Khmelnytsky , og den polske konge Władysław IV Vasa .

Forhandlingerne førte ikke til det resultat, som kosakkerne forventede, og i 1648 greb de til våben sammen med ukrainerne mod det polsk-litauiske Commonwealths voksende ambition om at udvide sit styre over regionen. Resultatet af dette var Befrielseskrigen, der varede seks år, mellem 1648 og 1654, hvor de lokale slaviske, ukrainske og russiske folk, ledet af kosakkerne, gjorde oprør mod polakkerne. I februar 1649 forsøgte de polske myndigheder igen at forhandle fred og tilbød en vis grad af autonomi til kosaksamfundene i bytte for at opretholde polsk autoritet over regionen, men uden at tage hensyn til andre lokale folks interesser, især ukrainerne. Forhandlingerne var frustrerede og et par måneder senere, samme år, formaliserede Bohdán Khmelnytsky de diplomatiske forbindelser med Rusland og opnåede dermed, at Don-kosakkerne, der var loyale over for det russiske monarki, sluttede sig til støtten til Dnepr-kosaksamfundet, ledet af Khmelnytsky. Mellem 1649 og 1651 fortsatte kampene mellem polakkerne og de forenede ukrainske og kosakiske styrker, med periodiske succeser på begge sider.

I efteråret 1653 indledte den polske hær under John II Casimir Vasa en desperat offensiv for at genvinde og konsolidere deres autoritet over regionen. Den 1. oktober 1653, som et resultat af aftaler og møder med Bohdan Khmelnytsky, godkendte de russiske myndigheder deres støtte og gjorde Ruslands deltagelse i befrielseskrigen officiel. I begyndelsen af ​​1654 erklærede den russiske zar Alexius I af Rusland officielt krig mod Polen, som sluttede i 1667. I sidste ende ville skæbnen for den første "poloniserede" ukrainske stat ende med at blive delt mellem det russiske imperium og Polen i 1667 iflg. til Andrusovo-traktaten . Sammen med dette blev de oprindelige historiske forbindelser mellem Dnepr og Don-kosakkerne genvundet og styrket.

I 1670 proklamerede en anden karismatisk karakter i kosakhistorien, Stenka Razin , Kosakrepublikken i byen Astrakhan i det sydlige Rusland, som varede indtil 1671. Gennem historien var der andre forsøg fra kosaksamfundet på at skabe en uafhængig kosakstat. Alle blev de brutalt undertrykt af de russiske, ukrainske og polske myndigheder i forskellige tider med militær magt eller ved at skabe politiske, religiøse og ideologiske opdelinger i selve kosaksamfundet. Med tidens gang, og især under de store russiske felttog i det 19.  århundrede (f.eks. felttoget mod Napoleon Bonaparte , hvor Matvei Platov , en af ​​de største hetmaner , skilte sig ud ), ville kosakkerne ende med at blive en magtfulde arm af Romanov House - hæren (på en bestemt måde, datidens specialstyrker, hvor alle medlemmer af samme tilhører det samme etniske samfund, svarende til situationen for Gurkhaerne i Nepal i den britiske hær ).

19.-20. århundreder

I 1914 var der 11 kosak-administrative samfund, de fleste af dem (med undtagelse af Don- og Kuban-kosakkerne) placeret i forskellige grænseområder af det russiske imperium (med Tyrkiet eller Kina, for eksempel). Denne forbindelse mellem kosakkerne og Romanov -dynastiet betød, at førstnævnte faldt fra nåde efter den russiske revolution og under den russiske borgerkrig , da bolsjevikkerne ikke accepterede den særlige status, som kosakkerne havde haft i det russiske imperium. Alle kosakker svor til det russiske imperiums flag og absolut loyalitet over for zaren. Da tsar Nicholas selv efter optøjerne i 1917 nægtede monarkiets krone og trone, og selve imperiet begyndte at smuldre, følte kosakkerne sig ikke længere tvunget til at følge russernes interne interesser. Tidens mange politiske partier stræbte efter at komme til magten og dominere det, der var tilbage af imperiet.

Kosakrepublikkens flag , maj 1918.

100 kosak rubler seddel, 1918.

Efter februarrevolutionen blev den første kosak-nationalkongres afholdt i byen Petrograd den 4. april 1917, hvor repræsentanter for de elleve kosaksamfund i Rusland mødtes, og et af de første dekreter udstedt af den var udvisningen af ​​deres regimenter. alle militære mænd, der ikke var af kosak-oprindelse.

I betragtning af alt ovenstående og under ledelse af Piotr Krasnov , Don Cossack hetman, forsøgte kosaksamfundet igen at skabe en uafhængig kosakrepublik - foreningen af ​​Don og Kuban -kosakker . Den 17. maj 1918 blev Kosakrepublikken udråbt med statutter, forfatning , parlament og administrativt politisk system i en føderal stat . Hetman Pyotr N. Krasnov blev valgt til den første præsident for Kosakrepublikken (1918-1919). Republikken omfattede 10 provinser med hovedstaden i byen Novocherkassk . Det officielle flag bestod af tre farver, der symbolsk repræsenterede de tre hovednationer i denne kosakrepublik: kosakker – blå; Tatarer og Kalmyks - gul; russere - rød.

Endelig blev republikken afskaffet (1921), da de russiske ledere af den hvide hær , hovedsagelig sammensat af mensjevikker og russiske monarkister, modsatte sig den kosakkiske uafhængighedsbevægelse. Under den russiske borgerkrig var forholdet mellem de russiske "frivillige" (fra den monarkistiske Hvide Frivillige Hær) og kosakkerne vanskelige. Uenigheder mellem russiske monarkistiske " mensjevikker " og nationalistiske kosakker (sidstnævnte er tilhængere af Romanov- monarkiet ) skadede forholdet. På den anden side blev kosakkerne også bekæmpet af " bolsjevikkerne " og den røde hær , da de traditionelt havde været allierede med imperiets undertrykkende styrker.

Derudover var kosakkerne ikke selv forenet med hinanden, og havde forskellige holdninger til deres nationale identitet, traditioner og kultur. Under borgerkrigen var der kosakfraktioner, der kæmpede på modsatrettede sider, og skiftede endda periodisk fra den ene side til den anden.

Sovjettiden: 1922-1990

Med oprettelsen af ​​den sovjetiske stat blev kosakfolkets tradition og kultur fremmet. Men senere var der kosakker, der kæmpede på begge sider af den tysk-sovjetiske konflikt - som medlemmer af de tyske og sovjetiske tropper . ^{[ citat nødvendig ]} . Nogle kosak-emigranter besluttede at gøre oprør mod Stalin i et forsøg på at opnå en endelig kosak-uafhængighed. På deres side lovede tyskerne og italienerne endda at skabe en kosakstat i Carnia i det nordlige Italien, sikret mod stalinistisk forfølgelse. Kosakkerne, der kæmpede inden for Den Røde Hær , prioriterede frem for alt Sovjetunionens integritet, som den naturlige "arving" af det russiske imperium.

Kuban-kosakker i Victory Parade , på Den Røde Plads i Moskva (24. juni 1945).

Da krigen var forbi, og i overensstemmelse med vilkår, der tidligere blev aftalt på Jalta-konferencen , besluttede Storbritannien og USA at vaske deres hænder for at lade Stalin behandle kosakkerne, som han fandt det passende, og deportere enhver kosak, de fandt i Europa, tilbage til Sovjetunionen ^{[ citat nødvendig ]} . Blandt de titusindvis af flygtninge fra det besatte Østeuropa var en blanding af nazistiske kollaboratører, antikommunister, militærmænd og almindelige civile uden nogen ideologisk eller politisk baggrund, både eksil fra Sovjetunionen og emigranter fra den russiske civile tid. Krig .. I gruppen var der også cirka 50.000 kosakker, inklusive kvinder, gamle mænd og børn fra det tidligere russiske imperium, som aldrig var statsborgere i Sovjetunionen. Faktisk blev mange født i 1920-1930'erne efter borgerkrigen, efter at de allerede var emigreret til Serbien eller Vesteuropa . De blev alle samlet i Østrig og tvangsrepatrieret i Operation Keelhaul . De fleste gik til den sovjetiske zone i Tyskland . Mange af kosak-flygtningene, både militære og civile, blev summarisk henrettet (som hævn for at være gamle fjender i den russiske borgerkrig , og for deres senere samarbejde med nazisterne under Anden Verdenskrig ), nogle gange skudt i fuld blik for briterne. Andre blev sendt til Sibirien eller Centralasien og dømt til hårdt arbejde i sovjetiske koncentrationslejre. ^{[ henvisning nødvendig ]}

Kosakkernes skæbne, der kæmpede mod nazisterne i Den Røde Hærs rækker, var også forudbestemt. Befriet fra behovet for at bruge dem som tropper besluttede Stalin at integrere dem i den røde hær. ^{[ citat nødvendig ]} . Mange kosakker, militære og civile mænd, kvinder og børn, der overlevede den russiske borgerkrig og Anden Verdenskrig , endte deres dage i Gulag , som indsatte i tvangsarbejdslejre i regioner i Sibirien , Centralasien og det russiske Fjernøsten . ^{[ henvisning nødvendig ]}

Nyheder

Slutningen af ​​1980'erne markerede Ruslands historie med betydelige ændringer i det sociale og politiske system, fremkomsten af ​​nye organisationer og genoplivningen af ​​gamle socio-politiske institutioner og traditionelle samfund, tabt eller undertrykt i sovjettiden. Blandt disse var kosakkerne. Ifølge statistikker fra år 1992 identificerer omkring 10.000.000 mænd og kvindelige borgere i Rusland, Ukraine og andre lande i verden sig selv og betragter sig selv som originale kosakker eller efterkommere af kosakker. Mange af dem er grupperet i populære, kulturelle eller folkloristiske organisationer, hvoraf nogle endda nyder officiel anerkendelse af myndighederne, bakket op af dekreter og love, der autoriserer den traditionelle kosak-organisation og -struktur med visse begrænsninger og vedtægter.

72 år efter den russiske revolution, den 14. november 1989, offentliggjorde den øverste sovjet i det tidligere USSR erklæringen "Om anerkendelse af ulovlighed og kriminalitet af undertrykkende handlinger mod folk, ofre for tvangsfordrivelse og behovet for at garantere deres rettigheder". Det førnævnte dekret bekræftede kosaksamfundets ret til rehabilitering. På denne måde anerkendte organer for den lovgivende og udøvende magt i Den Russiske Føderation kosaksamfundet som et folk, der havde lidt massiv, systematisk og organiseret terror af datidens sovjetiske myndigheder.

Uanset de tildelte vedtægter, er kosakkerne spredt over hele Ruslands regioner en del af et stort sociokulturelt fællesskab, for det meste poly- konfessionelle , hvis medlemmer selv bestemmer og identificerer sig som kosakker af oprindelse. Den 30. juni 1990 blev den første Bolshoi Krug (Den Store Cirkel – traditionel kosak-parlamentarisk konference) afholdt i Moskva. Resultatet af dette var dannelsen af ​​Kosakunionen, som oprindeligt samlede 29 kosakorganisationer. I oktober 1991 dannede kosakledere den sydrussiske kosakunion.

Den 17.-18. juli 1993 blev den Forenede Supreme Krug (kongres) af russiske og udenlandske kosaksamfund afholdt i Moskva. I den blev byen Novocherkassk enstemmigt udråbt til hovedstaden for alle kosaksamfund i Rusland og resten af ​​verden.

Den 15. juni 1992 udgiver præsidenten for Den Russiske Føderation dekretet "om foranstaltninger til gennemførelse af loven i Den Russiske Føderation i relation til rehabilitering af det kosakiske etniske samfund", og beordrer ordret "at pålægge dom over politikken for det kommunistiske partis stat på det tidspunkt, hvor de udførte undertrykkelse, vilkårlighed og ulovligheder mod kosaksamfundet og dets repræsentanter med det formål at rehabilitere dette historiske etniske samfund”. Den 16. juli 1992 udgiver Den Russiske Føderations Øverste Sovjet dekret nr. 3321-1, der lovligt sætter en stopper for alle de undertrykkende, kriminelle og ulovlige handlinger, som kosaksamfundet har været udsat for siden 1918.

I januar 1995 blev Generaldirektoratet for Kosaksamfundene oprettet som en del af præsidentens kabinet. Den 9. august 1995 erklærer dekret nr. 835 fra præsidenten for Den Russiske Føderation "Midlertidige regler om statslig registrering af kosaksamfund i Den Russiske Føderation". I 1998 blev Generaldirektoratet for Cossack Communities omdannet til direktoratet for præsidenten for Den Russiske Føderation om Kosak-fællesskabsanliggender.

I 1999 faldt den oprindelige støtte fra den russiske stat til kosakorganisationerne betydeligt. Ovenstående, hovedsageligt på grund af de markant separatistiske og nationalistiske ideer udtrykt af nogle af de kosakkede repræsentanter og ledere, med det primære mål at opnå autonomi, suverænitet og formel politisk anerkendelse af "Kazakien-republikken" i tæt befolkede områder, for det meste efter oprindelse kosakker , Nordkaukasus , regionen ved den nedre og midterste Volga -flod, Ural-floden (inklusive byen Chelyabinsk ) og de nordvestlige regioner af Aralsøen . Hvis det skulle blive en realitet, ville det utvivlsomt forårsage øjeblikkelig konflikt med andre folk, der bor i disse områder, selv uden for Rusland, som det er tilfældet med Kasakhstan . Logisk set betragtes disse ideer af regeringen som separatistiske og forfatningsstridige i dagens Russiske Føderation .

Den 25. februar 2003 beordrer Ruslands præsidents dekret nr. 249 udnævnelse af generaloberst Gennadiy Tróshev til stillingen som rådgiver for præsidenten i anliggender vedrørende kosaksamfundene.

Bevægelsen for at genoprette kosakkulturen og -traditionerne gik en kompleks vej fra de få og små uformelle grupperinger i 1980'erne sammensat af entusiaster af kosakisk oprindelse til centraliserede paramilitære systemer ("reiestr" på russisk, en form for registrering eller registrering ) af kosakorganisationerne registreret af staten i 1990'erne. Under dette sidste koncept er der på nuværende tidspunkt i Rusland 10 officielt paramilitære organisationer ("reiéstrovie kazaki": registrerede kosakker) i Volga-regionerne , Don , Yenisei , Trans Baikal , Irkutsk , Kuban, Orenburg, Central Sibirien, Terek og Ussuri . Derudover - er der 16 andre kosakorganisationer med særstatus af samme type. I alt samler disse organisationer 660.000 kosakker "registreret" (officielt registreret) af staten.

De fleste kosakorganisationer har dog en ret sociokulturel karakter. Ifølge statistikker fra år 2000 er der i øjeblikket mere end 680 traditionelle kosak-socio-kulturelle samfund i Den Russiske Føderation.

I 2002 var der et forsøg på at politisere den kosaknationalistiske bevægelse med dannelsen af ​​det politiske parti Partia Kazaki Rosii, PKR (PCR, "Russian Cossack Party"), hvilket i sidste ende var mislykket.

Den 11. oktober 2008, i byen Novocherkassk (Rusland), blev den tredje verdenskongres af Kosakker afholdt. For første gang blev denne begivenhed sponsoreret af Den Russiske Føderations regering . Mere end 500 repræsentanter for kosaksamfund fra Rusland og andre lande i verden mødtes for at diskutere forskellige aspekter af økonomiske, politiske, kulturelle og informative nyheder samt normer og rettigheder i forhold til aktiviteter i kosaksamfund i Rusland og i udlandet. På kongressen blev der vedtaget en resolution om skabelse og udvikling af kosaksamfundets egne kommunikationsmidler – internetressourcer, den skrevne presse og en tv-kanal.

I 2008 begynder produktionsstudiet "Massalskiy Multi Merdia" at udvikle realiseringen af ​​det pædagogiske sociale projekt "Kazak-TV" (www.cossack.tv). Målet med dette projekt er skabelsen af ​​et samlet informativt-kulturelt rum for det russiske kosaksamfund, bevarelse og formidling af kosakkultur og -traditioner samt uddannelse og træning af unge generationer af kosaksamfundet. I et interview med lederen (S) af præsidentens administration, direktør for Rådet for præsidenten for Den Russiske Føderation om Kosaksamfundenes anliggender, fortalte hr. Alexander Beglov til "RIA Novosti" («РИА Новости») at i begyndelsen af ​​året 2010 og "ifølge ekspertvurderinger anses omkring 7 millioner mennesker i Rusland officielt for at tilhøre kosaksamfundet."

Kosakbosættelser

Russiske kosakker grundlagde talrige bosættelser (kaldet stanitsa ) og fæstninger langs "urolige grænser" såsom Vernyi Forts ( Almaty , Kasakhstan) i det sydlige Centralasien , Grozny i Nordkaukasus , Aleksandrovsk Fort ( Fort Shevchenko , Kasakhstan), Krasnovodsk ( Turkmenistan ). Novonikoláevskaya ( Batino , Kasakhstan), Blagovéschensk og byer og bosættelser ved større floder, såsom Ural-floden , Ishim , Irtysh , Ob , Yenisei , Lena , Amur , Anadyr ( Chukotka ) og Ussury .

Kosakker bliver nogle gange betragtet som fremmedhadske, især af nutidige jødiske historikere, som anklager de ukrainske kosakker fra Zaporizhia for massakren på jøder under Khmelnytsky-oprøret og for at deltage i anti-jødiske pogromer i det 16.-17. århundrede.

Efterhånden som tiden gik, tilpassede kosakkerne sig let til nærliggende folks kulturer og skikke (især Terek-kosakkerne, som var stærkt påvirket af kulturen i de nordkaukasiske stammer ). De giftede sig ofte med lokale beboere (andre landsbyboere og ikke-kosakker indfødte) uanset deres race eller oprindelse og nogle gange uanset religiøse restriktioner. Hustruer bragt fra fjerne lande efter en krig var heller ikke ualmindelige i kosakfamilier.

Hver kosakbosættelse dannede, alene eller sammen med nabobosættelser, militære enheder og regimenter af let kavaleri (eller beredent infanteri) forberedt til at reagere på en trussel i løbet af en kort periode.

Administrativ organisation af kosaksamfundet

Myten om den oprindelige sammensætning og organisation af kosaksamfundet, som peger på den massive optagelse i dens rækker af flygtninge fra loven, slaver og forgældede bønder har ingen mening eller noget seriøst grundlag ^{[ citat nødvendig ]} . Versionen om den subversive og banditære karakter af kosaksamfundet blev hovedsageligt fodret af samtidige russiske historikere fra den sovjetiske periode ^{[ citat nødvendig ]} med klart specifikke mål - skadeligt kompromitterende oprindelsen og eksistensen af ​​et komplet etnisk samfund som sådan ^{[ citat nødvendig ]} .

Kosakkernes traditionelle samarbejde og alliance med store løjtnanter og forskellige udenlandske myndigheder kunne ikke have fundet sted i tilfælde af, at kosaksamfundet udelukkende var sammensat af kriminelle og undslupne slaver fra deres ejere, godsejere og udenlandske høvdinge ^{[ henvisning nødvendig ]} . Hypotesen om undslupne slaver, som først søgte tilflugt på stepperne og senere ved at skabe en magtfuld væbnet organisation, endnu en gang adlød ordrerne fra deres tidligere undertrykkere, lyder i det mindste absurd ^{[ citat nødvendig ]} . Gennem deres historie samarbejdede kosakkerne dog villigt med datidens aristokratier, store godsejere og godsejere.

Sibiriske kosakker i dag.

Kun denne faktor eliminerer versionen om de undslupne bønder, der kaldte sig "kosakker". Tidens oprindelige kosakker kendte ikke sociale modsætninger ^{[ citat nødvendig ]} . Derfor, meget let og uafhængigt, interagerede kosaklederne og etablerede aftaler af enhver art med deres jævnaldrende fra andre nationer og folk, med respektable tilstødende udenlandske myndigheder - tatariske, polske, russiske, ukrainske osv. Disse relationer havde også andre rent strategiske formål til gavn for kosaksamfundet. Magnaternes og de forskellige myndigheders deltagelse og alliance gjorde det muligt at se de faktiske kosak- militære udflugter og ekspeditioner som mål med karakteristika for en stats behov og/eller sponsorering af officielt anerkendte myndigheder. Derfor tillod den at adskille ansvaret for deltagelse i mange af handlingerne af krigerisk karakter - ved at beskytte sine partneres interesser i alliancer tilbød den dem en vis nødvendig juridisk og regeringsvenlig beskyttelse.

Kosaksamfundet var mere eller mindre autonomt; den kunne bestå af en landsby ( ental stanitsa , flertal stanitsi) eller en befæstet lejr (gorodki). I starten havde kosakkerne en enorm grad af autonomi, men med tiden førte deres tilknytning til det russiske imperium til, at deres myndigheder ( Atamanerne ) blev direkte valgt af zaren, dog med visse begrænsninger.

Kosakfolket er styret af regler, der hårdt straffer forbrydelser som røveri, drab, forræderi og mange andre, især når disse blev begået mod en repræsentant eller interesser i deres samfund. Sanktionen, der anvendes på en person, der bliver fuld offentligt eller mishandler en kvinde, er et ubestemt antal piskeslag i maidan (firkanten), med nagaikaen , en traditionel kosakpisk, der også betragtes som et våben (kosakker har en lang tidlig alder de lærte at håndtere det som en del af deres undervisning i kampsport ). Sanktioner skåner ingen, og en kosak uanset status og rigdom kan blive dømt til døden for at stjæle samfundsmidler eller forræderi. Den fælles sanktion er at blive pisket på et offentligt sted foran hele lokalsamfundet. Det er karakteristisk, at gerningsmanden efter at have modtaget sanktionen bøjer sig og højlydt takker de ældste for "lektionen".

Starocherkásskaya Resurrection Cathedral, et symbol på Don-kosakkerne.

De, der er ansvarlige for at diktere reglerne og beordre sanktionerne, er de lokale dommere, de mest respekterede mænd, valgt (eller genvalgt) sammen med resten af ​​administrationen (inklusive hetman : den højeste myndighed i det lokale kosaksamfund) af hele samfundet ind én gang om året, en intern kosaktradition, der har været gældende siden omkring det 10. århundrede demokratisk indtil nu. Dommeren havde magten til at anvende straffen på alle medlemmer af samfundet, kvinder og mænd, uden undtagelse, inklusive hetman . Hetman eller hetman (leder af en region eller et samfund, demokratisk valgt af alle én gang om året, over 18 år, respekteret og anerkendt af hele samfundet) nyder stor prestige i hele sit område og er den øverste militære chef i krigstider , mens han i fredstid er administrator og leder af den lokale myndighed. Fra 1891 gjorde kosaksamfund det officielt at hæve aldersgrænsen for at blive valgt til stillingen som ataman til minimum 33 år. For at blive valgt som dommer (“sudiá” på russisk) i samfundet skal bejleren være mindst 45 år gammel, foruden at have andre respektive egenskaber og egenskaber. Absolut alle kosak-borgerlige og militære administrative stillinger gennemgik en proces med internt valg i lokalsamfundet. Blandt andre stillinger - revisor («kaznachéy») - med ansvar for forvaltning af budgettet og fælles midler; sekretær (“pisar”) – ansvarlig for at holde kontrol med intern og ekstern dokumentation af samfundet mv. I Krugs (folkelige forsamlinger), normalt årlige, træffes vigtige beslutninger, herunder valg (eller genvalg) af myndighederne. I dens struktur er der ingen store sociale forskelle, og alle kæmper og arbejder for gruppen, for deres folk. Beboere eller naboer til kosakbyer, der ikke tilhører kosaksamfundet ("inogorodnie", læs udlændinge) kunne også deltage i populære kosakforsamlinger ("krug"), så længe det behandlede spørgsmål, der involverede deres interesser, dog kun med ret til at stemme – ikke til at stemme. Retten til at stemme i kosaksamfund var udelukkende forbeholdt indfødte kosakker.

De tre idealer, der styrer kosaksamfundet, er: frihed, tradition og disciplin. Børn melder sig ind på militærakademier fra en ung alder, og den militære følelse i deres skikke er meget stærk. Selvom det er rigtigt, at militær forberedelse var det primære, har hvert medlem af samfundet samtidig absolut frihed til at vælge et civilt erhverv eller erhverv efter deres personlige interesse og evner, studere og træne i områder, der ikke nødvendigvis er krigeriske.

Intern solidaritet er også meget nærværende. For eksempel: i oldtiden, i Zaporizhia Cossack-samfundet (forfædre til Kuban-kosakkerne, fordrevet af de russiske myndigheder til kysten af ​​Kuban-floden og Sortehavet ), de unge mennesker, der er de eneste, der forsørger hans familie, og de er de eneste efterkommere-familie mænd, de fik en ørering i øret, som for en kommandant betød, at det fritager dem fra farlige missioner. Det forhindrede i hvert fald ikke disse unges deltagelse i kamp- eller højrisikomissioner, i disse tilfælde var beslutningen om at deltage i disse frivillig.

Kvinder har en passiv rolle i samfundet, men førhen kom de til at kæmpe sammen med mænd. De skulle generelt opdrage børn, passe markerne og forretningerne og passe ejendom, mens deres mænd var væk på militærkampagner. Men nogle gange fulgte hele kosakfamilier og -samfund, inklusive børn, kvinder og ældre, efter deres tropper med alle deres ejendele (under borgerkrigen og senere, da kosaktropper var en del af den tyske hær , der kæmpede mod den røde hær ) ... Historikeren John Ure forklarer denne fascination, som kosakker kunne udøve: "Kvinderne i en kosak -stanitsa var meget forskellige fra deres nordrussiske kolleger, forklarer Ure, og radikalt forskellige fra de kvinder, man kunne finde i et tyrkisk harem, mere mod nord. " syd. Kosakkvinder var berømte for deres uafhængighed og ånd; de deltog i de samme job som mændene og delte også kammeratskabet i lejren.” Kosakkvinder, især ældre kvinder, nyder dog altid stor respekt i kosaksamfundet. Selvom det er rigtigt, at samfundets vigtige beslutninger altid træffes af mænd, nyder kosak-kvinder frihed og ligebehandling og stor respekt, selv siden det femtende  århundrede , utænkeligt i datidens samfund i andre nationer.

Da man grundlagde en stanitsa (kosaklandsby), blev der først bygget en kirke og en skole (blandet - for mænd og kvinder), og først senere blev resten af ​​bygningerne bygget - hospitaler, private huse, lader, agrariske og administrative strukturer. Uddannelsesniveauet i Cossack Stanitsas var meget højt for den tid, selv i vores tid. I 1850 nåede procentdelen af ​​analfabetisme i Rusland 85%. På samme tid i kosaksamfund nåede denne sats ikke op på 5%. Al den kulturelle udvikling blev sponsoreret og finansieret udelukkende af deres egne midler. Udgifterne til uddannelse blev altid båret af det lokale kosaksamfund, der var bekymret for dets fremtid og oprettelse af sin egen intellektuelle kosakklasse, der allokerede store summer fra de fælles midler.

Alle disse stanitsa sendte deres ungdom til lang regimentstjeneste, og hver af dem blev udstyret af sine forældre med sin egen hest, bjerg, uniform (i traditionel kosak-stil), våben og ammunition. Derfor gav hver familie efter for militærtjenesten ikke kun sine stærkeste, sundeste og mest værdifulde repræsentanter - men sponsorerede også ved at bidrage med betydelige pengebeløb til udstyret af deres sønner - unge kosakkrigere. Trods alt var de hårdtarbejdende og hårdtarbejdende mennesker, med hjerte og intelligens, som forsøgte at få det meste ud af deres land rige på naturressourcer; deres stanitsas var iøjnefaldende for deres økonomiske og kulturelle præstationer.

Under borgerkrigen og senere, i sovjettiden, blev kosakernes administrative, uddannelsesmæssige og militære system dømt til at forsvinde. I lang tid ville det at tilhøre kosaksamfundet eller selve ordet "kosak" betyde undertrykkelse, chikane, tvangsfordrivelse, straf eller blot dødsstraf - død. En af hovedårsagerne til politikken og praksisserne for åbent folkedrab mod kosaksamfundet, anvendt af de bolsjevikiske myndigheder og datidens kommunistiske og socialistiske parti , kan ses i kommentarerne fra Leon Trotsky : "Kosaksamfundet er det eneste fællesskab af alle folk i Rusland med evnen til selvorganisering og selvbestemmelse. Af denne grund skal de (kosakkerne) udryddes hoved for hoved (sic – “fuldstændig”)”.

Sådanne kommentarer fra de bolsjevikiske ledere om «anvendelse af terror» (ordret) blev gjort officielle den 24. januar 1919 ved direktivet fra VTsIK (ВЦИК – på russisk) med et dekret og lov (!) «Om udryddelse af kosakkerne »(!) – en sag, der indtil da var uden fortilfælde i Ruslands historie, hvor en hel etnisk gruppe blev erklæret og dømt til udryddelse juridisk og ved dekret. Der er skriftlige dekreter, underskrevet af sovjettidens kommunistiske ledere, der bogstaveligt talt beordrer "at pålægge kosaksamfund terror og fysisk (tekstuel) udryddelse uden alders- og kønsdiskrimination... og total ekspropriation af deres ejendom til fordel for Sovjetfolk» (ordret)... ( Filkilde: Izvestia, Centralkomiteen for Sovjetunionens Kommunistiske Parti (KPSS), år 1989, N°6, side 177-178 - Direktiv fra RKP's Centralkomité ( Ruslands Kommunistiske Parti), Underskrevet: Formand for Organisationsbureauet - Yakov Sverdlov , 24. januar 1919.)

Den 24. januar erklæres af kosaksamfundet i Rusland som kosakernes mindedag - til minde og til ære for kosakfolket, ofre for politisk undertrykkelse og åbent folkedrab , officielt indledt med underskrivelsen af ​​dekretet den 24. januar 1919 Yakov Sverdlov , en af de øverste ledere af det russiske kommunistparti på det tidspunkt. Undertrykkelsen og den systematiske udryddelse af kosakfolket varede i mere end et årti; fra 1919 til 1931 inklusive og dræbte mere end to tredjedele af den samlede kosakbefolkning. 70 år senere, i 1991 , blev loven i Den Russiske Føderation "om rehabilitering af undertrykte folk" vedtaget. Med lovens godkendelse blev kosaksamfundet, der var bosat i Rusland, anerkendt som et folk, der havde lidt terror og undertrykkelse i sovjetmagtsperioden og blev efterfølgende rehabiliteret af Den Russiske Føderations højesteret med dekret nr. 3321-1 af 16. juli år 1992, «Om rehabiliteringen af ​​kosakfolket». I dette dekret erklærer Den Russiske Føderations højesteret som sit mål "den fuldstændige rehabilitering af kosakfolket og skabelsen af ​​de nødvendige betingelser for dets genfødsel" og erklærer ulovlig og beslutter at suspendere "alle handlinger begået mod kosakfolket fra året 1918 forholdt sig specifikt til undertrykkelser mod ham«.

I dag kræver nogle kosaksamfund, at traditionelle ejendele tilbageleveres til dem, og at de får selvadministration for at etablere deres love og skikke i de traditionelt kosakbefolkede områder. Under alle omstændigheder behandles kosakkerne i øjeblikket med respekt og føler sig som en del af civilsamfundet i Den Russiske Føderation - en multikulturel stat , der består af mere end 100 forskellige nationaliteter, der bor i det samme territorium under den samme forfatning og de samme love. Den samme situation er observeret i Ukraine , hvor kosakkerne, som i Rusland , udgør en uadskillelig del af landets historie.

Kosak militær organisation

Militært var kosakkerne opdelt i hære eller værter (voisko i ental, voiska i flertal). Disse var opdelt i regimenter, som igen var sammensat af squads (sotnias, et ord, der betyder århundreder). Hver voisko var ansvarlig for en hetman, den højeste militære (i krigstider) og civile (i fredstid) myndighed i de lokale kosakværter og samfund; officiel bekræftelse i denne stilling kom direkte fra tsaren ( zar ), men den, der blev udpeget til posten, skulle altid være en kosak af oprindelse.

Kosakkernes evne til at reagere på en trussel om krig var ekstraordinær for tiden. Som et eksempel - for en massiv mobilisering af en regulær hær på den tid tog det mindst 2-3 måneder - grundlæggende træning og overførsel inklusive. Kosakkernes organisationsstruktur i tilfælde af en konflikt tillod imidlertid, at antallet af mobiliserede kombattanter blev tredoblet fra alle højtuddannede kosaktropper uden forudgående forberedelse og indsat i løbet af en til to uger. Da Første Verdenskrig brød ud, leverede kun Kuban- kosakkerne på meget kort tid til den russiske hær et maksimalt antal regimenter og bataljoner: 4 garde Sotnias, 37 kavaleriregimenter , 22 infanteribataljoner (kosakker «plastun»), 38 specialer. sotnias (særtropper ) , 9 kommandosoldater af bereden artilleri og 11 reserve sotnias.

De leverede primært kavaleri til zarens hær, selvom de med tiden også leverede kontingenter af infanteri, og endda artilleribatterier og flyvere. Faktisk var den første chef for det russiske luftvåben krigspiloten general Vyacheslav Tkachov , en indfødt Kuban -kosak .

I baghold, højrisikomissioner og særlige operationer var kosaktropperne uovertrufne. Guerillataktikken udviklet og perfektioneret af kosakkerne for at konfrontere og besejre deres fjender, bruges i vid udstrækning selv i dag af specialstyrker over hele verden. Imidlertid havde vestlige militærobservatører blandede meninger om dens effektivitet i krigsførelse, primært på grund af dens "ukonventionelle" disciplin. Under alle omstændigheder var kosakkernes betydning i tsarhæren sådan, at de bidrog med omkring to tredjedele af kavaleriregimenterne i 1914, inklusive Konvoi eller personlig eskorte af zaren, som udelukkende bestod af kosakker fra Kuban og Terek . Den kejserlige garde på sin side (tsarhærens elitekorps) modtog bidrag fra Don Cossack-voiskoen.

Et vidne beskriver kosaktroppernes krydsning af Alperne i 1945:

«...det var en ekstremt mærkelig hær... (.) Med deres kosakpelshuer, deres lange overskæg og knæhøje støvler gav dem et helt særligt og farverigt præg... (.)...de bevægede sig traditionelt med alle deres ejendele læsset på vogne og vogne, med deres koner og børn, ledsaget af tusindvis af heste... (.) Dette var det restaurerede billede af tiden for krigen i 1812. Kosakkerne er kendt for at være de fremragende og typiske ryttere, og under hele turen bekræftede de dette ry. Eskadroner af kavaleri galopperede frem og tilbage ned ad hver vej og hæmmede bevægelsen ikke mindre end vogne og vogne. Det var absolut nytteløst at beordre dem noget: meget få af dem forstod det tyske eller engelske sprog, og de, der forstod noget på et andet sprog, viste på ingen måde den mindste interesse i at adlyde ordrer fra englænderne eller nogen, der ikke var deres kosak kommandør.. Med alt det kaos kunne vi kun undre os over, hvordan de reagerede ekstremt hurtigt og ordentligt på ordren om at samles på de planlagte samlingssteder - om morgenen næste dag var de alle på deres tildelte pladser. Absolut alle - mænd, kvinder, børn, deres bagage, deres tusindvis af heste, vognene og vognene, køerne og okserne, ja endda kamelerne!"

NDTolstoy, "The Victims of Yalta," Kapitel 7

Måske var en af ​​kosakkernes største militære bedrifter deres tjeneste for det russiske imperiums hær under Napoleons invasion i begyndelsen af ​​det 19.  århundrede . Ligesom franskmændene skulle den preussiske krigsteoretiker von Clausewitz blive forbløffet over den måde, hvorpå kosakkerne med den største vildskab kastede sig bagved de parisiske tropper, som trak sig tilbage i uorden og midt om vinteren fra Rusland. De russiske tropper nåede den franske hovedstad sammen med kosakkerne, og en af ​​dem, Hetman Matvei Platov , skulle blive berømt blandt englænderne og paradere sine kosaktropper i Hyde Park . I London , som før i Paris , var de legendariske kosakker blevet en af ​​de store attraktioner for publikum, der deltog i sejrsparaderne mod Napoleon .

Den anekdote, som Napoleon engang sagde, selv om han tænkte på dem som lidt mindre end vilde, blev legendarisk: "Giv mig 20.000 kosakker, og jeg vil erobre hele Europa og endda hele verden." Don-kosakkernes svar er ikke mindre legendarisk, gennem munden af ​​deres hetmaner (høvdinge), og ville have været dette: "Send 20 tusinde franske kvinder, og om 20 år vil du have 20 tusinde kosakker. Men de går alle for at tjene Rusland."

Kosak "flåde"

Data findes i overflod i de fleste historiske kilder, og traditionel rytterdygtighed og dygtighed fra kosakker er almindeligt kendt - især i kosak-kavaleritropper. Meget mindre kendt er eksistensen mellem det  15. og 17. århundrede af den kosakkede " Armada ", en slags irregulær flåde med kapacitet til mobilisering, indsættelse og helt egen flådetaktik, både i Sortehavet og i Det Kaspiske Hav , i tilføjelse til af de lokale floder med udmunding i begge have.

Historiske kilder indikerer, at Dnepr- og Don-kosakkerne foretog sørejser årligt, ofte flere gange om året, fra omkring slutningen af ​​det 15.  århundrede . Den første officielle sejr for kosakflåden går tilbage til 1492, ud for Krim-halvøens kyst, i havnen i Tighina (i øjeblikket Bender ). I det år klagede Krim-khanatet til de tyrkiske myndigheder over, at kosakkerne angreb, plyndrede og brændte et tyrkisk skib.

Kosakflåden fra Sortehavet og Det Kaspiske Hav bestod hovedsageligt af små både kaldet "Chaika" ( måge på russisk). De var normalt mellem 10 og 20 meter lange og 2-3 meter brede, havde ingen køl eller dæk og havde kapacitet til at rumme op til 50 besætningsmedlemmer og 10 til 20 passagerer. De bevægede sig hurtigt ved hjælp af 10-15 par årer. Der var også kosakskibe af middel længde og stor modstand kaldet «Koch»; de blev hovedsageligt brugt af de sibiriske kosakker på deres udflugter over det arktiske hav . Disse havde en enkelt mast, et dæk og to ror (det ene ved agterstavnen og det andet ved stævnen).

Hovedformålet med disse torter var angreb på kommercielle skibe og overraskelsesangreb på byer og byer i Det Osmanniske Rige i kystområderne ved Sortehavet og Det Kaspiske Hav. Samtidig udnyttede han det til at befri fangede kosakker og fanger tilhørende hans samfund.

Den franske militæringeniør og kartograf Guillaume LeVasseur de Beauplan , som i 17 år havde observeret kosakkernes liv på det tidspunkt, skrev: "Mellem 50 og 70 mennesker blev indskibet per «chaika". Hvert besætningsmedlem medbragte en sabel, to rifler, tre kilo krudt, en stor mængde bly, og hver bar et ur (!) og bar let tøj bortset fra skjorte og skiftebukser. Hver båd havde 4-6 falkonetter (små havkanoner), ammunition og nok proviant til hele besætningen. Sådan ser sortehavskosakernes "flyvende" troppe ud."

De kosakiske militærekspeditioner i Sortehavet og Det Kaspiske Hav blev primært gennemført om foråret eller efteråret, næsten altid om natten, og ved at udnytte tidens tåge og lave sigtbarhed bevægede de sig på en meget kompakt måde. Antallet af skibe varierede alt efter specifikke militære formål og mål, fra 15 til 300 skibe. Imidlertid samlede den kosakiske havekspedition under kommando af Hetman Sagaidachniy samtidig 1.500 «chaikas» mellem Dnepr- og Don-kosakkerne. Kosakkerne sejlede ned ad Dnepr-floden til udløbet til det åbne hav, bevogtet af den tyrkiske flådes flåde. Før de nåede mundingen af ​​floden, spredte kosakkerne sig langs kysten og ventede på tyrkernes første skødesløshed. Om natten, lydløst, uset i bølgerne og dækket af tæt tåge, ombord på deres "chaikas" nærmede de sig et eller to tyrkiske skibe, og sammen tog de dem om bord og brugte straks al kraften fra kanonernes ild. skibe mod resten af ​​den tyrkiske flåde. Uanset angrebets succes eller fiasko faldt de hurtigt tilbage i deres "chaikas" og bar byttet (våben, ammunition, varer, fanger...) eller uden det, tilbage til deres nærliggende stanitsas eller feltafdelinger på kysten .

Fra det femtende  århundrede til slutningen af ​​det syttende  århundrede , var kosakkens flådeekspeditioner konstante. Nogle navne på kosak-havledere forbliver i historien indtil nu: Hetmans Stenka Razin , Samiyla Kishka, Bogdan Mikoshinskiy, Ivan Sulima, Semyon Dezhnev og Petro Sagaidachniy. Under dennes kommando indtog kosakkerne i år 1605 den tyrkiske havn i Varna , i 1606 plyndrede de havnen i Caffa ( Feodosiya ), hvor de brændte hele den lokale tyrkiske flåde og befriede alle slaver og fanger af kristen tro. I år 1615 overtog kosakflåden under ledelse af Sagaidachniy kontrol over Bosporus -strædet ; de nåede så langt som til Konstantinopel og angreb den tyrkiske sultans palads . Ved denne lejlighed stødte de sammen i to blodige kampe med den tyrkiske flåde. I begge sejrede de, tog den første chef for den tyrkiske flåde som gidsel og myrdede den anden. I år 1648 ledede Ataman Semyon Dezhnev en søekspedition af sibiriske kosakker og russiske købmænd. Hetman Dezhnyov sejlede ombord på en "koch" ned ad den sibiriske Kolyma -flod , indtil den nåede Stillehavet , grænsede til Chukotka -halvøen ad havet og hele det nordøstlige hjørne af det eurasiske kontinent. Med denne kosaks marine bedrift blev det for første gang opdaget, at Asien ikke er forbundet med Alaska (det nordamerikanske kontinent), og at der er mulighed for at sejle på bestemte tidspunkter af året gennem det arktiske hav fra Europa til Kina .

Ifølge statistikker deltog kosakflåden mellem 1492 og 1696 officielt i 66 store søslag. Ikke alle af dem var gunstige for kosakkerne, men de bevarede altid ry for at være en farlig og hensynsløs rival til søs. I slutningen af ​​det 17.  århundrede ændrede den politiske situation i Europa og i særdeleshed i kystregionen ved Sortehavet sig drastisk med indtræden på scenen for det russiske imperiums magt . Fra da af ophørte kosakflåden som sådan med at eksistere (officielt i 1775). Senere beordrede kejserinde Catherine II af Rusland den gradvise forskydning af kosakbefolkningen fra Dnepr til Kuban -regionen .

Ikoniske kosakkarakterer

Nogle af de mest emblematiske repræsentanter for kosakfolket gennem de forskellige perioder af kosakhistorien, også fra Rusland og Ukraine, var populære ledere, soldater, forfattere, ingeniører, digtere, kunstnere, videnskabsmænd osv. Vi kan nævne Stenka Razin , Yemelián Pugachov , Yermak Timoféyevich , Bohdan Khmelnytsky , Petró Sahaidachny ( en:Petro Konashevych-Sahaidachny ) , hetmanerne Matvéi Plátov , Semyon Dezhniov , Pyotr Korbykur , Lávnov Mikur og B. forfatterne Mikhail Sholokhov og Aleksandr Solsjenitsyn , digteren Nikolai Turoverov og komponisten Vasili Safonov .

I et andet område er en velkendt kosakefterkommer i Chile barnebarnet af Piotr Krasnov, den pensionerede general Miguel Krasnov, som er dømt i Punta Peuco-fængslet for menneskerettighedskrænkelser begået under det civil-militære regime ledet af general Pinochet .

Kosaktraditioner

Kosak-nationaldragter er kaftan (en type jakke) eller cherkesska, en lang tunika af cirkassisk oprindelse, med påsatte patronbælter. De bærer også papajaen - en type pelshatte, eller bashlyk - en slags hætte, der normalt bæres over skuldrene. Don-kosakkerne, i det russiske imperiums dage , blev yderligere kendetegnet ved blå bukser med en rød stribe - en sondring, der i oldtiden betød "toldfri". De har et enormt repertoire af sange og danse, hvoraf de fleste var krigeriske gerninger. Deres håndværk i våben med blade er legendarisk og omfatter fremstillingen af ​​kinzhal (kaukasisk dolk eller dolk), shashka (traditionel kosaksabel, der oversættes som "lang kniv") og nagaika (pisk eller rideafgrøde, også betragtet som et våben i traditionel kosakkampsport ) . Kosaktraditionen indtager også en plads i hestesporten med den meget særlige og berømte beherskelse af « dzhigitovka », en udførlig gammel ridekunst , hvor de demonstrerer deres dygtighed med akrobatik og mesterskab, der er værd at beundre.

En væsentlig del af den interne kosaktradition betragter:

• Ubetinget respekt for voksne.
• Overdreven modtagelse af en gæst, uanset deres nationalitet, religion osv.
• Konstant og ubetinget respekt for kvinder (mor, søster, kone, døtre).

Forældremyndigheden er ubetinget og permanent. Uden forældrenes tilladelse begynder ingen familieaktivitet, intet arbejde, samt enhver vigtig beslutning, der involverer hele familien. Ved forældrenes død arves autoriteten til familiemedlemmernes faddere. I specifikke tilfælde, såsom en mands militære uddannelse, har gudfaderen en endnu større rolle og ansvar end den naturlige far. Gudmødrene er ansvarlige for at overføre en kvindes værdier og pligter til kosak-pigerne. Ulydighed mod forældre betragtes som en utilgivelig synd. Når du taler med faren eller moderen, skal du altid sige "dig".

I nærværelse af en ældre person skal alle rejse sig fra deres poster og (hvis der er tale om mænd og ikke iført militæruniform), tage deres hat af og bukke for at hilse. I nærværelse af en ældre person er det ikke tilladt at sætte sig ned, ryge, drikke en drink eller tale, undtagen med deres udtrykkelige tilladelse eller godkendelse, men vulgært sprog kan aldrig bruges.

Kosak-stolthed har en helt særlig ejendommelighed: Det anses for en synd at nægte hjælp til en, der beder om det. Et kosakordsprog siger: "Det er bedre at give og udfri hele dit liv end at bede om hjælp og gunst hele livet." Traditionelt opretholdt kosakkerne en regel om at styre og være tilfredse med det, de havde, og ikke med det, de ville have, for at undgå gæld. Gæld betragtes som en utilgivelig personlig ulykke og undgås med alle midler.

Med hensyn til myten om at " drikke som en kosak ", nød berusede almindelige mennesker ingen respekt i kosaksamfundet og blev foragtet til døden. Alkoholikere, da de døde, blev begravet på en separat kirkegård fra de andre sammen med selvmordene. I stedet for et kors på graven af ​​en selvmorder eller en alkoholiker, blev der slået en ahornspæl ind i den. Det er værd at nævne, at kosakkerne altid var beundrere af det gode køkken, samtaler efter middagen, korsang, danse, glade historier, vittigheder og spøg, også gode drinks, men ikke drukkenskab. Kosakker fylder ikke glas med alkohol ved bordet; disse anrettes på en bakke og fordeles til de spisende gæster. Bliver nogen overvældet af alkohol, kommer bakken forbi, og de inviteres endda direkte til hvile, så de ikke fremstår i tvivlsom tilstand. Kosaktraditionen i denne forstand er: «Hvis du vil, så drik; hvis du ikke vil, så drik ikke, men du skal hæve dit glas med de andre og i det mindste væde dine læber«. Der er flere kosakordsprog i forbindelse med ovenstående: Du kan skænke en drink, men du kan ikke tvinge dig selv til at tage den”, “Drik, men mist ikke dine sanser, fornuft og hjerne”. I tider med krig og/eller under militære kampagner i militære enheder og i civile kosakkerlejre blev der erklæret forbud, og lovovertrædere blev straffet hårdt.

Blandt de anekdotiske kuriositeter om "kosakpåvirkning" i andre kulturer kan nævnes oprindelsen til navnet Bistro i Frankrig . Det siges, at konceptet med fastfood ( Fast Food ) kaldet Bistró på fransk dukkede op i Europa under Napoleonskrigene i det 19.  århundrede , da kosakker bad restauranter om at servere noget så hurtigt som muligt og gentagne gange sagde: "Bystro! Bystro!" (russisk: "bystro"; hurtig). Franske restauranter af bistrotypen tog dette navn fra da af.

Kosakker og religion

Selvom der er et lille mindretal af katolske og muslimske kosakker i Rusland, Ukraine og Kasakhstan, tilhører de fleste kosakker den russisk-ortodokse kirke . Forholdet mellem kosakkerne og den ortodokse kirke er meget dybt, har en lang historie og har haft stor indflydelse på både kosakkernes og den ortodokse kirkes historie . Historisk og traditionelt er kosakkerne ortodokse kristne og betragtes som beskyttere og vogtere af den ortodokse kirke . I dag er der i kosaksamfund, som i resten af ​​verden, tolerance og respekt, når det kommer til personlig religiøs overbevisning. Dette sker også i forhold til naboer af andre nationaliteter og deres tro. I overensstemmelse med ovenstående kan vi sige, at kosak- antisemitisme forbliver i fortiden.

Populært billede af kosakkerne

En moderne kosak, Ostap Kindrachuk, spiller bandura på det gamle marked i Poznan .

Kosakkerne har længe tjent romantikerne som et ideal om frihed og modstand mod ydre autoritet, og deres militære succeser mod det russiske folks fjender har været med til at fremme dette gunstige billede. For andre har de været symbolet på undertrykkelse på grund af deres rolle i at dæmpe folkelige opstande i det russiske imperium, såvel som deres overgreb på jøder.

Der er en klar modsætning mellem det interne (primitive, men føderalt-demokratiske) system i kosaksamfundet og tidens dominerende socio-politiske systemer – autoritære, monarkiske osv. Under alle omstændigheder forhindrede denne faktor ikke nabomyndighedernes accept af multilaterale forbindelser med forskellige formål gennem historien, idet de udnyttede organisationen, strukturen og kosakkrigskapaciteten. Mens slaveri og diktatur aldrig har eksisteret inden for kosaksamfundet, og alle vigtige beslutninger til gavn for det indre samfund blev truffet altid under hensyntagen til kosakernes folkeafstemning - i deres udenrigsforhold havde kosakkerne ingen skrupler (mere ud over deres interesser), når det kom til at støtte autoritære stater og regeringer, absolut modsat og modsat i deres struktur, system, politik og interne organisation. Derfor kan vi i forskellige perioder af historien se, hvordan kosakkerne var nøgledeltagere og hovedpersoner: på slagmarkerne til forsvar for forskellige staters interesser; i folkelige oprør mod de samme myndigheder og statslige organismer; i undertrykkelse af forskellige folkelige oprør, til forsvar for statens interesser; i periodiske proklamationer om dens uafhængighed i manglende accept af enhver ekstern myndighed osv.

Litterære refleksioner over kosakkulturen florerer i russisk litteratur , især i værker af Nikolai Gogol , Leo Tolstoj , Mikhail Sholokhov og digteren Nikolai Turoverov . Den korte roman skrevet af Leo Tolstoj kaldet Kosakkerne er et eksempel på det førnævnte. Til gengæld havde disse refleksioner en spredningsperiode i Europa under romantikken , hvor forfattere som spanske José de Espronceda kom til at dedikere digte til dem. Sir John Ure , britisk diplomat og nutidig forfatter , bruger i sin bog Kosakkerne sin erfaring som rejseskribent til at hente de mest spektakulære beretninger fra den uudtømmelige åre af kosaklitteratur og legende. Kosakkerne fremstår som et folk, der altid er modigt, ofte uforudsigeligt, nogle gange grusomt, men aldrig kedeligt.

Terminologi

Russiske kosakker

I det russiske imperium var kosakkerne organiseret i forskellige voisko , som levede enten langs Ruslands ydre grænser eller langs dets indre grænser mellem russiske og ikke-russiske folk.

• Voisko ("hær"): den vigtigste militære og administrative enhed i et kosaksamfund. Det samler adskillige kosak-bosættelser (stanitsas), hele den administrative, politiske, civile og militære infrastruktur. I 1988 tillod en sovjetisk lov kosakkerne at organisere sig igen. Alle voiskos er uafhængige af hinanden, men for at en voisko skal blive officielt anerkendt, skal den have tilladelse fra den Almægtige Voisko Donsokoye 's Høje Hetman ( han har lov til at bære marskalens stjerne ). De fleste moderne kosakorganisationer (inklusive dem uden for Den Russiske Føderation ) blev dannet efter lovens vedtagelse (år 1988) og efter 1991 . De sameksisterer i en slags sammenslutning af kosaksamfund.
• Krug : (omkreds) folkeligt råd, på en måde en formel og obligatorisk folkeafstemning, hvor alle medlemmer af et kosaksamfund deltager (hvis repræsentanter for flere kosaksamfund fra forskellige regioner deltager, kaldes det Bolshoi Krug). De vigtigste beslutninger træffes, herunder valg af interne myndigheder. I sidstnævnte tilfælde (valg) er det obligatorisk at afholde en gang årligt, uden at medregne situationer, der kræver et akut og eksklusivt fællesmøde. Regelmæssigt og demokratisk er det en formel del af den interne kosakadministration fra omkring det 14.  århundrede til i dag. Det havde en vigtig rolle i begyndelsen af ​​sovjettiden, da de fleste af de overlevende kosakker blev tvunget til at emigrere. Men populære kosakmøder, Krugs, blev også holdt uden for Rusland.
• Rada : definition betyder det samme som Krug. Det bruges blandt kosakker fra Ukraine og kosakker fra Kuban -regionen, det sydlige Rusland, Sortehavets kystområde .
• Hetman : militær leder eller underordnet leder (muligvis et udtryk af tyrkisk oprindelse). Officiel titel og rang i kosaksamfund fra omkring det  10. århundrede og frem til nu. Militær rang, svarende til øverstbefalende. I fredstid - højeste kosakpolitiske og civile administrative myndighed.
• Sotnia ("århundrede"): Kosakmilitær enhed , der hovedsageligt består af hundrede mand.
• Stanitsa – Kosak-bosættelse, landlig by med fantastisk infrastruktur. De er for det meste lokale borgercentre . Juridisk administrativ term, der hovedsageligt bruges i områder, der hovedsageligt er befolket af kosakker, i Rusland og Ukraine, indtil i dag inklusive.
• Khútor : lille landlig kosaklandsby (ofte består af medlemmer af samme familie) med grundlæggende infrastruktur og er en administrativ del af en stanitsa . Juridisk administrativ term, der hovedsageligt bruges i områder, der hovedsageligt er befolket af kosakker i Rusland og Ukraine, indtil i dag inklusive.
• Yurt : traditionel Kosak geografisk territorial definition. Det omfatter alle stanitsas og jútorer inden for samme territoriale, administrative og juridiske grænse.
• Kazak , Kazachka : mand/kvinde, der tilhører kosaksamfundet, med alle rettigheder for en kosak af oprindelse. De, der ikke havde denne ret, blev kaldt "inogorodniy" og kunne ikke deltage i populære kosakmøder - Krugs.
• Inogorodniy : mand/kvinde, der ikke tilhører kosaksamfundet. Han kunne blive accepteret at bo i samfundet, nær eller uden for det, herunder at deltage i borger- og krigsaktiviteter sammen, men han blev altid betragtet som "inogorodniy" (mærkeligt, fremmed; i populær kosak-transskription læst "udlænding") og kunne ikke nyde samme rettigheder (f.eks. deltagelse i lokale folkeråd). Først efter ikke mindre end to års samliv (uanset om han var gift med en kosak af oprindelse eller ej) under disse betingelser og kun med enstemmig godkendelse fra La Rada eller Krugs (populære råd) kunne han komme ind i samfundet som en Kosak. indfødt. Kvinder, der ikke var kosakker af oprindelse, havde større privilegier i denne forstand, ved at gifte sig med en kosak af oprindelse blev de betragtet som en kosak med alle deres rettigheder fra det øjeblik, de blev gift. Kun i dette sidste tilfælde blev børnene ved fødslen også betragtet som kosakker af oprindelse.

• Kosak militære rækker:

Kosak militære rækker

og deres ækvivalenter i den regulære hær

Prikazny - Kap

Mladshiy Uryadnik - Juniorsergent

Uryadnik - Sergent

Starshiy Uryadnik - Sergentmajor

Vájmistr - Underofficer

Pod-jorunzhy - Fændrik

Jorunzhy - Løjtnant

Sotnik - Seniorløjtnant

Pod-Yesaul - Kaptajn

Yesaul - Major

Voiskovói Starshina - oberstløjtnant

Polkovnyk - oberst

• Sharmici : lokale militærøvelser. Mindre kosak militær træning.
• Jorugv – flag og helligt militært, religiøst og administrativt symbol på et kosaksamfund.
• Pernach : gammelt symbol på kosakernes administrative magt og høj militær rang, det er også en rudimentær del i kosakernes kampsport.
• Bunchuk - ældgammelt symbol på kosak militær administrativ høj rang og administrativ magt. En kort stok i begge ender - heste- eller ulvehaler. Af tatarisk - mongolsk oprindelse tilpasset af kosakker siden tiden for Den Gyldne Horde (Golden Horde).
• Nagayka : pisk eller kort pisk lavet af læder, med en forstærket spids. En traditionel del af Cossack kostumet, det er båret inde i en af ​​støvlerne. Også rudimentær del i kosakkampsport.

• Shashka : traditionelt våben med kosakblade, oversættes som "lang kniv".
• Bashlyk - hætte, båret over dragten (cherkesska) over skuldrene. Den er rød (i tilfælde af Kuban Cossacks ) og lyseblå ( Terek Cossacks ), med sølvfarvede bånd.
• Papaja : traditionel kosakhat, cylindrisk i form, hovedsagelig fremstillet af fåreskind. Sorte, grå og hvide farver. Den øverste del er normalt farvet, afhængigt af relevansområdet rød ( Kuban Cossacks ), blå eller lyseblå ( Terek Cossacks ) med et sølvbånd i form af et kryds.
• Cherkesska - kaukasisk oprindelse, tilpasset over tid af kosakkerne som en del af deres traditionelle dragt, fra omkring det 14.  århundrede .
• Amanat : på populært kosaksprog person, der mangler sandheden, løgner. Blandt sibiriske kosakker betyder det gidsel.
• Beket – Kosakgrænsekontrol.
• Chioln « Chaika »: (på russisk betyder det måge) Kosakskib af lille længde, af enkel konstruktion, men med stor modstand. Det blev brugt både i floder og i det åbne hav. Den var præget af fart takket være 10 eller 15 par årer. Kapacitet af besætning og passagerer om bord, mellem 50 og 70 personer.
• Koch – Et mellemlangt, kraftigt kosak-søskib. Den har en mast, dæk og to ror (et ved agterstavnen og det andet ved stævnen). De sibiriske kosakker brugte "koch" til at navigere langs de asiatiske kyster i det arktiske hav . Specifikt sejlede Ataman Semyon Dezhnev en "koch" rundt om den ekstreme nordøstlige kappe på det asiatiske kontinent, senere opkaldt efter ham, Cape Dezhnev .
• Budara – et stort kosakskib, et skib.
• Burlak – en enkelt mand; person, der ikke har egen ejendom. Blandt Don Cossacks betyder person uden nogen erfaring.
• Anchibel : djævelsk ånd (modsat af hellig ånd); Anchutka en lille djævel.
• Archak : basisform af kosakbeslag (sadel). Det er lavet på en håndværksmæssig måde med en speciel type meget modstandsdygtigt træ; caragach, et træ fra de asiatiske stepper.

ukrainske kosakker

• Hetman - øverste militære leder. Militær rang, svarende til den som øverstkommanderende, af polsk oprindelse, blev officiel her i landet i begyndelsen af ​​det 15.  århundrede (år 1505). I antikken betragtede stillingen kommandoen og autoriteten over de lokale polske milits tropper og lejede lejesoldater. I år 1575 blev det tilpasset af Zaporozhianske kosakker , indbyggere i Porosie og Posulie, grænsende til Rech Pospolita ("Rzeczpospolita" - Polen) og under polsk protektorat på det tidspunkt. Fra år 1651, efter Pereyaslav -traktaten , blev hetmanerne fra Dnepr -kosakkerne underordnet Moskva-zarerne. I Rusland blev rang og titel af Hetman afskaffet ved dekret den 10. november 1764.
• Bulava - ceremoniel hammer, symbol på hetmans autoritet
• starshyna – officiel
  • polkovnyk – oberst
  • oboznyi - ansvarlig for konvojen
  • osavul
  • jorunzhyi - fanebærer
  • otaman – løjtnant
• tábor – taktik med at bruge en gruppe hestetrukne vogne, domineret af kosakkerne i det 16. og 17. århundrede.

tatariske kosakker

• Nağaybäk

Galleri

• 

  Sabler af ukrainske kosakker.

• 

  ukrainsk kosak, før 1846.

• 

  Cossack, af Andriy Lyuty.

• 

  Foto af en ukrainsk kosak; postkort, 1913.

• 

  " Mamai Cossack ", af Víktor Tsapkó, 2014.

• 

  Glasmaleri med en kosak indeni.

• 

  Kosak. Portræt af Serhii Vasylkіvsky.

• 

  Kosak med Ukraines våbenskjold .

• 

  White spirit af en kosak.

• 

  White spirit af en kosak.

.

Se også

• kosakkernes historie
• Kosak vært
• Sich af Zaporizhia
• Zaporizhia kosakker
• Kuban kosakker
• Kosakker og kosakoprør
• Kosinski-oprøret
• Andres Bobola
• Hetmans af de ukrainske kosakker
• Michael Czajkowski

Referencer

Bibliografi

• Knotel, Richard, Knotel, Herbert og Sieg Herbert (1980) Uniforms of the World: A compendium of Army, Navy and Air Force uniforms 1700-1937, Charles Scribners Sons, New York
• Summerfield, Stephen (2005) Cossack Hurrah: Russian Irregular Cavalry Organization and Uniforms during the Napoleon Wars, Partizan Press ISBN 1-85818-513-0
• Summerfield, Stephen (2007) The Brazen Cross: Brazen Cross of Courage: Russian Opochenie, Partizans and Russian-German Legion under Napoleonskrigene, Partizan Press ISBN 978-1-85818-555-2

Eksterne links

• Wikimedia Commons har en mediekategori om kosakker .
• Kosakside - på engelsk, russisk, spansk og fransk
• Cossack Encyclopedia - russisk
• Gratis Stanitsa - «Free Stanitsa», Kosakside - russisk
• Kosaktragedie i Lienz 1949 - engelsk
• Kosakkernes tragedie i Lienz 1949 - Spansk
• NDTolstoy, "The Victims of Yalta," Kapitel 7
• Zaporizhia kosakker
• kosakkernes historie
• Historien om de ukrainske kosakker
• ukrainske kosakker