Postkritik - Postcritique

I litteraturkritik og kulturstudier er postkritik forsøget på at finde nye former for læsning og fortolkning, der går ud over metoderne for kritik , kritisk teori og ideologisk kritik . Sådanne metoder er blevet karakteriseret som en " mistænksomhedens hermeneutik " af Paul Ricœur og som en "paranoid" eller mistænkelig læsestil af Eve Kosofsky Sedgwick . Tilhængere af postkritik hævder, at den fortolkningspraksis, der er forbundet med disse måder at læse på, nu usandsynligt vil give nyttige eller endda interessante resultater. Som Rita Felski og Elizabeth S. Anker udtrykte det i indledningen til Kritik og Postkritik , "er den intellektuelle eller politiske gevinst ved at afhøre, afmystificere og ærekrænkende ikke længere så selvindlysende." En postkritisk læsning af en litterær tekst kan i stedet understrege følelser eller påvirke eller beskrive forskellige andre fænomenologiske eller æstetiske dimensioner af læserens oplevelse. På andre tidspunkter kan det fokusere på spørgsmål om modtagelse , udforske filosofiske indsigter opnået via læseprocessen, stille formalistiske spørgsmål om teksten eller søge at løse en "forvirring."

Det er vigtigt, at postkritik ikke er en direkte afvisning af kritik, men i stedet søger at supplere den med nye fortolkningsmetoder. Den betragter kritik som værende værdifuld i visse situationer, men utilstrækkelig i andre. Som Felski hævder i The Uses of Literature , kan og bør der eksistere kritiske og postkritiske læsninger. "I det lange løb," argumenterer hun, "bør vi alle følge Ricœurs råd om at kombinere en mistænksomhed med en iver efter at lytte; der er ingen grund til, at vores læsninger ikke kan blande analyse og tilknytning, kritik og kærlighed." Felski er omhyggelig med at påpege i sin senere undersøgelse The Limits of Critique , at hendes argument "ikke opfattes som en polemik mod kritik." I en lignende ånd hævder Christopher Castiglia, at kritik kan reddes, hvis forskere giver afkald på "kritik", som han forbinder med selvglad viden og grundig skepsis .

Postkritiske tilgange til tekster er ofte eksperimentelle, der beskæftiger sig med at opdage nye stilarter, stillinger og holdninger til læsning, samt "at afprøve nye muligheder og intellektuelle alternativer" til kritikens standardoperationer. Ifølge Matthew Mullins har postkritik vigtige implikationer for at forstå humanioraens bredere rolle og formål . Han hævder, at det tilbyder praktikere både "positivt sprog og metoder til at argumentere for, hvorfor humaniora har betydning i et øjeblik, hvor videregående uddannelser står over for trusler fra kræfter fra en sådan privatisering og utilitarisme."

Historie

Ifølge den franske filosof Paul Ricœur begyndte tankestilen forbundet med kritik med Karl Marx , Friedrich Nietzsches og Sigmund Freuds arbejde . Selvom de var radikalt forskellige i deres fortolkninger af den vestlige kultur , argumenterede disse tre "mistankernes mestre" for en totaliserende, systematisk teori, der forsøgte under kulturoverfladen at lokalisere dybere strukturelle sandheder. For Marx formede økonomiske forbindelser alle aspekter af det sociale liv. For Nietzsche var den modtagne moral og almindelige overbevisninger dybt mistænkelige og krævede streng forhør. Og for Freud formede det ubevidste sind tanke og adfærd på dybtgående måder. Rita Felski bemærker, at for Ricœur er disse tænkere "skaberne af en ny fortolkningskunst". Ricœurs karakterisering af "mistankeens hermeneutik" indtager en central position inden for postkritik.

Eve Kosofky Sedgwick byggede på Ricœurs teori for at udvikle sine ideer omkring "paranoid læsning" og "reparativ læsning". Sedgwick opfordrede kritikere til at opgive "eksponeringsdramaerne", der så ofte motiverer tekstfortolkning, og i stedet understrege de forskellige gavnlige roller, som tekster kan spille inden for bestemte læseres liv. Rita Felski har argumenteret for, at Sedwicks beretning om reparativ læsning kræver "en holdning, der henvender sig til et kunstværk til trøst og genopfyldelse frem for at betragte det som noget, der skal afhøres og anklages."

Bruno Latour i sin indflydelsesrige artikel “Why is Critique Running Out of Steam?” Hævder, at kritik ikke længere er i stand til at tilbyde politisk progressive læsninger af tekster, da dens metoder er blevet koopereret af højreorienterede interesser. Han hævder, at stigningen i konspirationsteorier og konspiratorisk tænkning betyder, at den dominerende undersøgelsesform indeholdt i "mistankeens hermeneutik" ikke længere kan påberåbes for at afmontere magtstrukturer. Felski bygger på sådanne ideer for at afsløre de mange begrænsninger, der er forbundet med kritik. I udviklingen af sæt af ideer, der omfatter postkritik, har Rita Felski sagt, at hun har været "dybt påvirket af Bruno Latours arbejde."

Alle tre tænkeres arbejde har været afgørende for udviklingen af postkritik.

Principper og praksis

I hjertet søger postkritik at finde måder at læse, der tilbyder alternativer til kritik. Det er motiveret af søgen efter mere sofistikerede beretninger om, hvordan specifikke læsere interagerer med bestemte tekster. Som Felski hævder i The Uses of Literature , "[w] e har stærkt brug for rigere og dybere beretninger om, hvordan jeg interagerer med tekster." Udøverne af dette projekt definerer kritik i store vendinger. Felski anser for eksempel kritik for at omfatte "symptomatisk læsning, ideologikritik, Foucauldian -historisme" samt "forskellige teknikker til at scanne tekster for tegn på overtrædelse eller modstand." Som svar tilbyder hun forskellige andre rammer for læsning, herunder dem, der er centreret om anerkendelse, fortryllelse, chok og viden. På den måde frembringer hun et argument for "litteraturens værdi", der søger at undgå "at falde i truismer og floskler, sentimentalitet og Schwärmerei. "

På samme måde har Timothy Bewes artikuleret en postkritisk måde at læse på, der står i modsætning til Judith Fetterleys indflydelsesrige teori om resistent læsning . Bewes bruger i stedet værket af Louis Althusser , Walter Benjamin , Alain Badiou , Paul Ricœur og Gilles Deleuze til at foreslå, at "under nuværende historiske forhold er det mest presserende påbud ikke at læse 'mod kornet', men at læse med det." Denne kongruente læsestilling giver ifølge Bewes mange nye fortolkningsmuligheder.

Ved hjælp af filosofi Ludwig Wittgenstein , Toril Moi hævder, at det er muligt at overvinde de fælder af kritik ved at forstå, at "der er ingen grund til at tænke på tekster og sprog som skjuler noget." Hun argumenterer for, at "påstande om skjul og dybde i litteraturkritik er tomme" og opfordrer i stedet litteraturkritikere til at skrive om et "møde med den litterære tekst", der er baseret på en "vilje til at se og se, til at være maksimalt opmærksom på ordene på siden. "

Davide Panagia har argumenteret for, at postkritiske metoder er et middel til at genvinde fornøjelserne ved tekstkritik og fortolkning. Han foreslår, at erkendelsen af sandheden i Felskis påstand om, at "æstetiske værker ikke har noget at skjule, og at der ikke er noget spøgelse i maskinen", tillader litteraturvidenskabens område at "genvinde kritikens glæder."

Eksempler på postkritiske aflæsninger

Postkritiske læsninger kan fokusere på en række forskellige tekstkvaliteter og afsløre forskellige former for viden. Tobias Skiveren har for eksempel argumenteret for, at Ta-Nehisi Coates ’s Between the World and Me (2015) kan læses som et eksempel på litteratur, der fungerer som en "nyttig teknologi til-ved hjælp af Bruno Latours sætning -'at lære at blive påvirket' af andres liv. " Rita Felski, i De anvendelser af litteratur , læser Manuel Puig ’s Kiss of the Spider Woman som "en øvelse i æstetisk genopdragelse", og C. Namwali Serpell har skitseret en fænomenologisk, postcritical læsning af Jim Thompsons ’s The Killer Inside Mig (1952), der afslører begrænsningerne ved rent ideologiske fortolkninger af romanen. Ligeledes har Katrin Röder eksperimenteret med postcritical former for fortolkning i en analyse af TS Eliot 's fire Quartets .

Udøvere

Samtidige litteraturkritikere forbundet med postkritik omfatter Toril Moi, Rita Felski, Elizabeth S. Anker, Matthew Mullins, Christopher Castiglia, Russ Castronovo , Simon While, Jennifer Fleissner, Eric Hayot, Heather K. Love, John Michael, Ellen Rooney, C. Namwali Serpell, Sharon Marcus , Tobias Skiveren, Colin Davis, Deidre Lynch, Timothy Bewes og Stephen Best.

Der er også en række tidligere kritikere, der er blevet stemplet som vigtige forstadier til denne form for litterær kritik. Felski lister Ludwig Wittgenstein, Stanley Cavell , Eve Kosofsky Sedgwick, Michael Polanyi , Paul Ricœur, Bruno Latour og Jacques Rancière som proto-postkritiske skikkelser. Andre vigtige litterære og intellektuelle forløb omfatter CS Lewis , George Steiner , Pierre Bayard , Susan Sontag , Manny Farber , Louis Althusser, Walter Benjamin, Alain Badiou, Gilles Deleuze, FR Leavis , John Bayley , John Guillory, Michel Foucault , Theodore Adorno , Michel Serres , Carlos Castaneda og Steven Connor .

Modstand mod postkritik

Påstande og læsepraksis forbundet med postkritik er blevet kritiseret af en række forskere. Litteraturkritikeren Bruce Robbins har taget problem med mange aspekter af postkritik. Han hævder, at de ledende antagelser for kritikere, der arbejder på dette område, er præget af "skamløs karikatur." I et svar på The Limits of Critique, der blev offentliggjort i PMLA i 2017, tog han problem med den måde, Felskis bog overvejende er optaget af "fejlfinding" inden for litteraturkritik. Andre steder hævder han, at "kritik er en skabning af dens fantasier", som kun kan opretholdes ved at miskarakterisere en række tidligere bevægelser inden for litterær kritik og ved at fremlægge forskellige stråmandsargumenter . "I hvilket virkeligt landskab lurer dette monster af ren negativitet?" Spørger Robbins. "Er der virkelig litteraturlærere derude, der ikke gør noget hele dagen end at afhøre, afmystificere og afmaske?" Robbins finder også "en passiv aggressiv tone" i mange postkritiske forskeres arbejde sammen med en "ekstrem selvtilfredshed med deres tro, vedhæftninger og følelser (som ikke kan bestrides) og med den behagelige aborre i verden, hvor guddommelig forsyn har fundet passende at placere dem. "

Robbins har også hævdet, at postkritisk praksis altid omfavner politisk stilhed . Han foreslår, at "postkritikerne har løsrevet og respekteret oplevelsen af afroamerikanere, for hvem paranoia er et helt acceptabelt sprog for oplevelsen af systemisk racemæssig uretfærdighed. Som det er for oplevelsen af andre marginaliserede samfund, herunder queers, kvinder, immigranter og en række racemæssige minoriteter. "

På samme måde har Merve Emre hævdet, at Rita Felski og andre forskere i forbindelse med postkritik overdriver farerne og begrænsningerne ved paranoid læsning, baseret på en misforståelse af Sedgwicks argument. Hun hævder, at kritik fortsat er en legitim læsestil, med evnen til at inspirere til social handling og opfordrer til "en anden idé om paranoid læsning [...], der understreger [s] dens performative evne til at konvertere mistænkelig æstetisk løsrivelse til social handling. "

Flere kritikere har også mistænkt Felskis brug af Actor-network theory (eller ANT), som hun anvender fra Bruno Latours arbejde . Ross Poncock betragter denne holdning som unødvendigt reaktionær, mens Erin Schreiner har undret sig over dens forenelighed med postkritikkens nye læsepraksis. På samme måde antyder Dan Weiskopf, at Latours model ikke er "et stort fremskridt" med hensyn til kritik, og påpeger, at det er "lidt svært at afklare denne lidt spøjse videnskab med sin opfordring til en renæssance af humanistiske værdier i kritik." For Weiskopf er Actor-network theory et eksempel på den slags teoretiske rammer, der "går [imod] den impuls, der i første omgang driver kritik, nemlig at registrere den private, sære handling om selv at finde ud af, hvad man tænker og føler om et kunstværk. "

Eric Hayot påpeger, at nogle postkritiske læsninger implicit har opfordret til "en ny messias, der vil rekonstruere selve troens og troens strukturer, som teoriens død ødelagde i første omgang." Andre steder har Hayot bemærket, at de mest strenge fortalere for postkritik har en tendens til at være midaldrende, fastansatte universitetsprofessorer, hvilket han hævder er et problem for udviklingen af denne læsepraksis. Han advarer om, at "[s] kolarer, der midt i livet er skuffet over de tomme løfter om de metoder og ideer, der inspirerede dem som unge, burde være dybt mistroiske over for sig selv. De burde spørge, om det er muligt, at deres deres egen psyko-biologiske position styrer deres følelse af idéhistorie eller af den politiske verden mere generelt. "

Endelig, da kritik ofte er synonymt med kritisk teori, har mange forskere advaret mod et for forhastet tilbagetog fra forskellige teoretiske rammer designet til analyse af litteratur og kultur.

Relevans for andre discipliner

Matthew Mullins har hævdet, at postkritik har vigtige konsekvenser for forståelsen af humanioraens kontinuerlige betydning og relevans . Han hævder, at det giver både "positivt sprog og metoder til at argumentere for, hvorfor humaniora betyder noget", hvilket indebærer, at dets metoder kan blive vedtaget af forskere i mange tilgrænsende discipliner. Sammen med dets vedtagelse inden for litteraturvidenskab og kulturteori er postkritisk praksis også blevet taget op af andre humanistiske forskere. Erin Schreiner har for eksempel overvejet, hvordan forskere, der skriver om idéhistorie, kan "lære af og bidrage til denne spirende bevægelse mod en" postkritisk "følsomhed" og foreslår måder, hvorpå "emnerne idéhistorikere forfølger kan blive mere i overensstemmelse med postkritiske teoretikeres bekymringer. " På samme måde har Kathryn Fleishman undersøgt relevansen af postkritiske ideer for en forståelse af nutidens amerikanske politik og argumenteret for, at "postkritik er unikt positioneret til at hjælpe os med at læse og modstå i vores nuværende politiske miljø", mens Maite Marciano har foreslået relevansen af postkritik til inden for amerikanske studier . På samme måde har Ismail Muhammad overvejet nogle af de applikationer, som postkritisk praksis kan have inden for billedkunst , især kunstkritik . Ulf Schulenberg undersøger i sin bog marxisme, pragmatisme og postmetafysik , hvad postkritik kan have at tilbyde inden for filosofi og politisk filosofi .

Postkritik har også påvirket området internationale relationer . Jonathan Luke Austin leder et projekt med titlen "Post-Critical IR" ved Graduate Institute of International and Development Studies, Genève. Dette projekt søger at genbruge værktøjerne til postkritisk læsning til at tage fat på, hvad der kræves for at være vigtige fiaskoer inden for IR-teorien , herunder anklagen om, at IR "bidrager til nutidens post-sandhedstid og dens panopol af socio-politiske overgreb." Austins arbejde her har været specifikt fokuseret på at udvikle konceptualiseringer af kritisk ledsagelse, udforske karakteren af kritiske retoriske stilarter i verdenspolitikken, materialeteknologisk tekniks relevans for kritisk forandring og videre. Indførelsen af efterkritik til IR har - mest fremtrædende - fremkaldt en bredt nytænkning af status for kritiske indgreb på området i bredere forstand.

Postkritiske læsetilgange er også blevet vedtaget af forskere, der arbejder inden for sociologi , social retfærdighed , samfundsvidenskab , kritiske racestudier og religionsstudier .

Se også

Referencer

Yderligere læsning

Bøger

Stephen Ahern (red.), 2019. Påvirker teori og litterær kritisk praksis . London: Palgrave Macmillan.
Elizabeth S. Anker og Rita Felski (red.), 2017. Kritik og postkritik. Durham: Duke University Press.
David Couzens Hoy, 2004. Kritisk modstand: Fra poststrukturalisme til efterkritik . Cambridge, MA: MIT Press.
Jeffrey R. Di Leo, 2014. Kritik efter kritik: Æstetik, litteratur og det politiske . New York: Palgrave Macmillan.
Rita Felski, 2015. Kritikens grænser . Chicago: University of Chicago Press.
Rita Felski, 2008. Litteraturens anvendelser . Malden: Wiley-Blackwell.
Antoine Hennion og Line Grenier, 2000. "Kunstens sociologi: nye indsatser i en postkritisk tid." I The International Handbook of Sociology , red. Stella R. Quah og Arnaud Sales. London: Sage.
R. Jay Magill, 2007. Chic ironisk bitterhed . Ann Arbor: University of Michigan Press.
Jason Maxwell. (2019). "Coda: Engelskstudier og den usikre fremtid." I The Two Cultures of English: Literature, Composition and the Moment of Retoric (s. 193–202). New York: Fordham University.
Toril Moi, 2017. Revolution of the Ordinary: Literary Studies After Wittgenstein, Austin og Cavell . Chicago: University of Chicago Press.
Michael Polanyi, 1974. Personlig viden: Mod en postkritisk filosofi . Chicago: University of Chicago Press.
Paul Ricoeur, 1970. "Freud og filosofi." Oversat af Denis Savage. New Haven, CT: Yale University Press.
Alison Scott-Baumann, 2009. Ricoeur and the Hermeneutics of Suspicion . New York: Kontinuum.
Michael Warner, 2004. "Ukritisk læsning." In Polemic: Critical or Uncritical , redigeret af Jane Gallop. London: Routledge, s. 13–38.
Janet Wolff, 2008. Usikkerhedens æstetik . New York: Columbia University Press.

Artikler

Elizabeth S. Anker, 2017. "Postkritik og social retfærdighed", American Book Review , bind 38, nummer 5, s. 9–10.
Elizabeth S. Anker, 2017. "Postkritisk læsning, lyrikken og Ali Smiths How to be Both ", Diacritics , Johns Hopkins University Press, bind 45, nummer 4, s. 16–42.
Doug Battersby, 2018. "Ekstremt langsom og utroligt tæt: Sådan læses moderne amerikanske romaner," Journal of Modern Literature , Indiana University Press, bind 42, nummer 1, s. 188–191.
Sarah Beckwith, 2017. "Læsning for vores liv", PMLA, bind 132, nummer 2, s. 331–336.
Stephen Best, 2017. " La Foi Postcritique , on Second Thought", PMLA, bind 132, nummer 2, s. 337–343.
Casper Bruun Jensen, 2014. "Eksperimenter i god tro og håbefuldhed: Mod en postkritisk samfundsvidenskab", Common Knowledge Volume 20, nummer 2, s. 337–362.
Christopher Castiglia, 2013. "Kritik", engelske sprognotater , bind 51, nummer 2. s .: 79–85.
Christopher Castiglia, 2016. "Revolution Is a Fiction: The Way We Read (Early American Literature) Now", Early American Literature , University of North Carolina Press, bind 51, nummer 2, s. 397–418.
Mariano Croce, 2017. "Postkritik: Intet ud over skuespilleren." Iride, Filosofia e discusse pubblica , bind 2, nummer 1, s. 323–342.
Rita Felski, 2017. "Postkritisk læsning", American Book Review , bind 38, nummer 5, s. 4–5.
Bruno Latour, 2004. "Hvorfor er kritikken løbet tør for damp? Fra fakta til spørgsmål om bekymring". Critical Inquiry , bind 30: 225–48.
Michelle M. Lazar, 2009. "Berettiget til at forbruge: postfeministisk femininitet og en postkritisk kultur," Diskurs og kommunikation , bind 3, nummer 4, s. 371–400.
Melanie Micir og Aarthi Vadde, 2018. "Obliteratur: Mod en amatørkritik", Modernisme/modernitet , Johns Hopkins University Press, bind 25, nummer 3, s. 517–549.
Matthew Mullins, 2017. "Introduction to Focus: Postcritique," American Book Review , bind 38, nummer 5, s. 3–4.
Matthew Mullins, 2018. "Postcritique" i Bloomsbury Handbook to Literary and Cultural Theory . Ed. Jeffrey Di Leo. Bloomsbury Academic.
Matthew Mullins, 2017. "Hvordan skal vi læse nu?" symploke , bind 25, nummer 1-2, s. 485–491.
Caitlin Smith Oyekole, 2018. "We Look Deep Down and Yet Believe," Leviathan , Johns Hopkins University Press, bind 20, nummer 1, s. 111–114
Bruce Robbins, 2017. "Ikke så godt vedhæftet." PMLA , bind 132, nummer 2, s. 371–376.
Katrin Röder, 2014. "Reparativ læsning, poststrukturalistisk hermeneutik og TS Eliots fire kvartetter." Anglia , bind 132, nummer 1, s. 58–77.
James Simpson, 2017. "Interrogation Over", PMLA, bind 132, nummer 2, s. 377–383.

Languages

In other projects