Andreas Osiander - Andreas Osiander
Andreas Osiander | |
|---|---|
 | |
| Født | 19. december 1498 |
| Døde | 17. oktober 1552 |
| Uddannelse |
University of Ingolstadt (ingen grad) |
| Kirke | Luthersk |
| Ordineret | 1520 |
Andreas Osiander ( tysk: [ˈoːziˌandɐ] ; 19. december 1498 - 17. oktober 1552) var en tysk luthersk teolog og protestantisk reformator .
Karriere
Osiander blev født i Gunzenhausen , Ansbach , i regionen Franconia , og studerede ved universitetet i Ingolstadt, inden han blev ordineret som præst i 1520 i Nürnberg. Samme år begyndte han at arbejde i et augustinsk kloster i Nürnberg som hebraisk underviser. I 1522 blev han udnævnt til kirken St. Lorenz i Nürnberg, og erklærede sig samtidig offentligt for at være luthersk. Under den første diæt i Nürnberg (1522) mødte han Albert af Preussen , stormester for de teutoniske riddere , og spillede en vigtig rolle i at konvertere ham til lutheranisme. Han spillede også en fremtrædende rolle i debatten, der førte til byen Nürnbergs vedtagelse af reformationen i 1525, og samme år giftede Osiander sig.
Osiander deltog i Marburg Colloquy (1529), Diet of Augsburg (1530) og underskrivelsen af Schmalkalden -artiklerne (1531). Den Augsburg Interim af 1548 gjorde det nødvendigt for ham at forlade Nürnberg, afregning først ved Breslau (Wroclaw), derefter, i 1549, i Königsberg (Kaliningrad) som professor i det nystiftede Königsberg Universitet , udpeget af Albert af Preussen. Osiander boede og arbejdede i Königsberg indtil hans død i 1552. Osianders søn Lukas (1534–1604), og barnebørn Andreas (1562–1617) og Lukas (1571–1638) arbejdede også som teologer. Hans niece Margarete giftede sig med den kommende ærkebiskop af Canterbury, Thomas Cranmer .
Arbejder
Osiander udgav en korrigeret udgave af Vulgata-bibelen med noter i 1522 og en harmoni af evangelierne i 1537. I 1533 blev Brandenburg-Nuernbergische Kirchenordnung vom Jahre 1533 udgivet, hvor Osiander bistod i begge kildematerialet med den endelige redigering. Denne kombinerede tilbedelsesorden og katekisme var det første værk, der omfattede nøglesektionen i Luthers lille katekisme , hvoraf Osiander er en mistænkt forfatter.
I 1543 havde Osiander tilsyn med Copernicus 'udgivelse af bogen De revolutionibus orbium coelestium (Om de himmelske sfærers revolutioner ) . Han tilføjede et forord, der antydede, at modellen beskrevet i bogen ikke nødvendigvis var sand eller endda sandsynlig, men var nyttig til beregningsmæssige formål. Dette var bestemt ikke Copernicus 'mening, som sandsynligvis ikke var klar over tilføjelsen. Som følge heraf troede mange læsere, der ikke var klar over, at Osiander var forordets forfatter, at Copernicus selv ikke havde troet, at hans hypotese faktisk var sand. Osiander underskrev heller ikke forordet tilføjet til Copernicus 'bog, derfor antog mange læsere dengang, at det var det Copernicus faktisk havde troet selv.
I 1550 udgav Osiander to kontroversielle disputationer, De Lege et Evangelio og De Justificatione . I disse fremlagde han sin opfattelse af, at retfærdiggørelse ved tro var indpodet i (snarere end tilskrevet) menneskeheden af Kristi guddommelighed, et syn der var i modstrid med Martin Luther og John Calvins synspunkter, selvom han var enig i lutheranismens grundlæggende modstand mod romersk katolicisme . Disse overbevisninger blev opretholdt efter hans død af Johann Funck (hans søn-in-law), men forsvandt efter 1566. Osiander opfattelse er blevet beskrevet som ligner østlige ortodokse lære om Theosis .
Nogle historikere, f.eks. Tuomo Mannermaa , har argumenteret for, at Luthers egne opfattelser af retfærdiggørelse, især tidligt i hans liv, faktisk var tættere på Osianders synspunkter end Flacius's eller dem, der senere ville blive konfessionel lutherdom .
Teologi
Osiander var en kristen mystiker, og hans teologi inkorporerede ideen om mystisk forening med Kristus og Guds ord. Han mente, at begrundelsen for en kristen troende skyldes, at Kristus boede i et menneske. I modsætning til Luthers tro på, at retfærdiggørelsen blev tilregnet af Guds nåde, mente Osiander, at en troendes retfærdighed blev opnået ved at bo i Gud; således finder Gud en retfærdig, fordi Kristus er i den person. Calvin afviste disse synspunkter om Osiander, ligesom Melanchthon og Flacius . Flacius 'modsatte opfattelse var, at Gud retfærdiggør os ved Kristi lydighedsarbejde på korset, ikke ved sin tilstedeværelse i os.
Noter
- ^ Christian Classics Ethereal Library: Religious Encyclopedia , "Andreas Osiander"
- ^ John David North, Cosmos: An Illustrated History , (University of Chicago Press, 2008) side 309-310; Gribbin, John, Science: A History , Penguin Books Ltd, ISBN 0-14-029741-3 , 2003
- ^ John Henry, "A Short History of Scientific Thought" (Basingstoke: Palgarve Macmillan, 2012) Side 74
- ^ Calvin, John Institutterne for den kristne religion Bog III, kapitel XI
- ^ a b "Forening med Kristus: Den nye finske fortolkning af Luther" . Arkiveret fra originalen 2014-05-02.
- ^ "Hvad Luther ikke mente" . Arkiveret fra originalen 2014-05-02.
- ^ a b Gonzales, J. "A History of Christian Thought" Abingdon Press (1975) s. 114–115
- ^ Gonzalez, J, "A History of Christian Thought" Abingdon Press (1975) s. 116–117
Referencer
- Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden : Chisholm, Hugh, red. (1911). " Osiander, Andreas ". Encyclopædia Britannica . 20 (11. udgave). Cambridge University Press. s. 350.
- Osiander - en mand for alle kirker i en økumenisk tidsalder af Edward C. Fredrich
