Manticore - Manticore
 En manticore (1678)
| |
| Gruppering | Legendariske væsener |
|---|---|
| Undergruppering | Mytologiske hybrider |
Den manticore eller mantichore ( latin : mantichōra ; Tidlig Mellemøsten persisk : merthykhuwar ; persisk : مردخوار mardykhor ) er en persisk legendarisk skabning ligner den egyptiske sphinx der spredt i vesteuropæiske middelalder kunst så godt. Det har lederen af et menneske, liget af en løve og en hale af giftige pigge ligner hulepindsvin fjerposer, mens andre skildringer har det med halen af en skorpion . Der er nogle beretninger om, at rygsøjlerne kan skydes som pile, hvilket gør manticore til en dødelig rovdyr. Det fortærer sit bytte helt ved hjælp af sine tredobbelte tandrækker og efterlader ingen spor af sine ofre (inklusive knogler) bag sig.
Nogle kilder identificerer manticore med kåben , mens andre betragter kåben som en ganske anden skabning.
.jpg)
.jpg)
Navn
Dens navn betyder "menneske-eater" (fra begyndelsen af Mellemøsten persisk مارتیا mardya "mand" (som i mennesker) og خوار khowr- "at spise"). Det engelske udtryk "manticore" var lånt fra latinsk mantichora , der selv stammer fra den græske gengivelse af det persiske navn, μαρτιχόρας , martichoras .
Grækerne kaldte det androphagos ( ἀνδροφάγος ), som også betyder "menneskespiser".
Oprindelse
Manticore -myten var af persisk oprindelse. Det gik først over i europæisk folklore gennem en bemærkning af Ctesias , en græsk læge ved det persiske hof for kong Artaxerxes II i det fjerde århundrede f.Kr., i sin bog Indica ("Indien"), der cirkulerede blandt græske forfattere om naturhistorie, men har overlevet kun i fragmenter eller referencer fra de andre forfattere.
Aelian havde i sit arbejde Characteristics of Animals et komplet afsnit dedikeret til manticore:
Der er i Indien et vilddyr, kraftigt, vovet, så stort som den største løve, af en rød farve som cinnabar , lurvede som en hund, og på indiens sprog kaldes det Martichoras. Dens ansigt er imidlertid ikke et vilddyr, men en mand, og det har tre tænderækker i overkæben og tre i underkæben; disse er overordentlig skarpe og større end fangstene på en jagthund. Dets ører ligner også en mands, bortset fra at de er større og lurvede; dens øjne er blågrå, og de er også som en mands, men dens fødder og kløer skal du vide er en løve. Til enden af halen er stikken af en skorpion fastgjort, og den kan være over en alen lang; og halen har stik med mellemrum på hver side. Men spidsen af halen giver et dødeligt stik til alle, der støder på det, og døden er øjeblikkelig. Hvis man forfølger dyret lader det flyve dets stik, som pile, sidelæns, og det kan skyde en stor afstand; og når den udleder sine stik lige frem, bøjer den halen tilbage; hvis den dog skyder i baglæns retning, som Sacae gør, strækker den halen i sit fulde omfang. Enhver skabning, som missilet rammer, dræber den; elefanten alene dræber den ikke. Disse stik, som den skyder, er en fod lang og tykkelsen af en bulrush . Nu hævder Ctesias (og han siger, at indianerne bekræfter hans ord), at på de steder, hvor disse stik er blevet ladet flyve, springer andre op, så dette onde producerer en afgrøde. Og ifølge den samme forfatter fortærer Mantichore for valg mennesker; sandelig vil det slagte et stort antal; og den ligger og venter ikke på en enkelt mand, men ville slå på to eller endda tre mænd, og alene overvinder selv dette tal. Alle andre dyr besejrer den: løven alene kan den aldrig få ned. At denne skabning glæder sig særlig meget over at sluge menneskekød, vidner selve navnet, for på græsk betyder det menneskespiser, og navnet stammer fra dens aktiviteter. Ligesom hjorten er den ekstremt hurtig. Nu jagter indianerne ungerne af disse dyr, mens de stadig er uden stik i halen, som de derefter knuser med en sten for at forhindre dem i at vokse stik. Lyden af deres stemme er så tæt som muligt på en trompet. Ctesias erklærer, at han faktisk har set dette dyr i Persien (det var blevet bragt fra Indien som gave til den persiske konge) - hvis Ctesias skal betragtes som en tilstrækkelig autoritet i sådanne spørgsmål. I hvert fald efter at have hørt om dette dyrs særegenheder, skal man være opmærksom på Cnidos historiker.
Den romaniserede græske Pausanias huskede i sin beskrivelse af Grækenland mærkelige dyr, han havde set i Rom, og kommenterede:
Dyret beskrevet af Ctesias i sin indiske historie, som han siger kaldes martichoras af indianerne og "menneskespiser" [ androphagos ] af grækerne, er jeg tilbøjelig til at tro er tigeren . Men at den har tre rækker af tænder langs hver kæbe og pigge ved spidsen af halen, som den forsvarer sig på tæt på, mens den smider dem som en bueskydningspile mod fjernere fjender; alt dette er, tror jeg, en falsk historie, som indianerne viderebringer fra den ene til den anden på grund af deres overdrevne frygt for dyret.
Plinius den Ældre delte ikke Pausanias 'skepsis. Han fulgte Aristoteles naturhistorie ved at inkludere martichoras - forkert omskrevet som manticorus i hans kopi af Aristoteles - blandt hans beskrivelser af dyr i Naturalis Historia 8:30, c. 77 e.Kr.
Senere, i The Life of Apollonius of Tyana , skrev den græske forfatter Flavius Philostratus (ca. 170–247):
Og for så vidt som den følgende samtale også er blevet registreret af Damis for at have været afholdt ved denne lejlighed med hensyn til de mytologiske dyr og springvand og mænd, der blev mødt i Indien, må jeg ikke udelade det, for der er ikke meget at vinde på hverken troende eller endnu ikke tro på alt. Derfor stillede Apollonius spørgsmålet, om der var et dyr, der hed man-eater ( martichoras ); og Iarchas svarede: "Og hvad har du hørt om dette dyrs fabrik? For det er sandsynligt, at der er en vis redegørelse for dets form." "Der er," svarede Apollonius, "høje historier aktuelle, som jeg ikke kan tro, for de siger, at væsenet har fire fødder, og at hans hoved ligner et menneskes, men at det i størrelse kan sammenlignes med en løve; mens hale af dette dyr sætter hår en alen langt og skarpt som torner, som det skyder som pile på dem, der jagter det. "
Senere optrædener
Plinius bog blev bredt nydt gennem den europæiske middelalder, hvorunder manticore undertiden blev beskrevet eller illustreret i bestiaries , herunder den indflydelsesrige De bestiis et aliis rebus, der falsk blev tilskrevet Hugh of Saint Victor . Gennem falsk etymologi blev det undertiden antaget, at navnet var en sammenlægning af menneske og tiger . Andre kilder betragtede imidlertid kåben som en helt anden skabning. Kåben blev ofte afbildet som havende abelignende fødder, tilsyneladende inspireret af bavianen og undertiden repræsenteret med enten stødtænder eller korte horn. Der var yderligere forvirring om, hvorvidt manticore skulle identificeres med eller adskilles fra satyralen og lampago .
Dante Alighieri skildrede i sit inferno den mytiske Geryon som en troldmand efter Plinius beskrivelse.
Manticore (mantyger) optrådte første gang i engelsk heraldik i ca. 1470, som et mærke af William Hastings, 1. baron Hastings ; og i det 16. århundrede blev det brugt som et mærke af Robert Radcliffe, 1. jarl af Sussex og af Sir Anthony Babyngton .
Edward Topsell , i 1607, beskrev manticore som:
opdrættet blandt indianerne, der har en diskant række af tænder under og over, hvis storhed, ruhed og fødder er som en Lyon, hans ansigt og øre ligner en mand, hans øjne grå og farve rød, halen som halen en Skorpion af jorden, bevæbnet med et stik, der frembringer skarpe spidse fjedre, hans stemme som stemmen fra en lille trompet eller et rør, var i kursen lige så hurtig som en Hart; Hans vildheder som aldrig kan tæmmes, og hans appetit er især til menneskets kød. Hans krop som kroppen af et Lyon, er meget rammende både at Leape og til at køre, så ingen afstand eller mellemrum forsynder hindre ham, og jeg tager det at bee samme Beast som Avicen råber Marion , og Maricomorion , med hende Taile hun sårer hendes jægere, uanset om de kommer foran hende eller bag hende, og i øjeblikket når fjedrene kastes frem, vokser der nye op i deres værelse, hvorved hun overvinder alle jægere: og selvom Indien er fuld af forskellige ravende dyr, er der dog ingen af dem er stilet med en titel af Andropophagi , det vil sige mændspisere ; undtagen kun denne Mantichora . Når indianerne tager en whelp af dette dyr, ødelægger de alle balderne og haler deraf, så det aldrig kan være hensigtsmæssigt at bringe skarpe fjer, bagefter tæmmes det uden fare.
Randle Holme trak på denne beskrivelse i 1688, da han beskrev manticore (som han betragtede som adskilt fra kåben):
en mands ansigt, munden åben for ørerne med en diskant række af tænder under og over; lang hals, hvis storhed, ruhed, krop og fødder er som en Lyon: af en rød farve, halen som halen af en Skorpion på jorden, enden bevæbnet med et stik, der kaster skarpe spidse fjer.
Den heraldiske manticore påvirkede nogle maneristiske fremstillinger af svindelsynden, opfattet som en uhyrlig kimær med et smukt kvindeansigt - for eksempel i Bronzinos allegori Venus, Amor, Dårskab og Tid ( National Gallery , London) og mere almindeligt i de dekorative ordninger kaldet grotteschi (grotesk). Herfra føres via Cesare Ripa 's Iconologia ind i seventeenth- og attende århundredes franske opfattelse af en sfinx .
Gerald Brenan forbandt manticore med mantequero , et monster, der fodrede med menneskeligt fedt i andalusisk folklore .
I nogle moderne skildringer, såsom i rollespillet Dungeons & Dragons i bordpladen og kortspillet Magic: The Gathering , er manticores afbildet som vinger.
A manticore er hovedantagonisten for konceptalbummet Tarkus af Emerson Lake og Palmer .
I Ninja Sex Party -diskografien beskrives Manticore som et antagonistisk væsen. Oprindeligt annonceret af Danny Sexbang, vokalisten, med sine mytiske træk, vises Manticore på sceneproduktioner og musikvideoer som et humanoid væsen med en maske, tænder, ører og løvehåndpoter. Alligevel holder Manticore fast i sin antagonistiske natur og glæder sig over at stalke og bringe ulykke til Danny.
Netflix 2010 Merlin sæson 3 afsnit 9 med titlen "Love in the Time of Dragons" indeholder en CGI -animeret manticore.
Se også
- Keibu Keioiba , en tigerhovedet mand
Referencer
Yderligere læsning
- Dennys, Rodney (1975). Den heraldiske fantasi . London: Barrie & Jenkins.
- McCulloch, Firenze (1962) [1960]. Middelalderlige latinske og franske bestiaries (revideret red.). Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 9780807890332.
- Tisdall, MW (1998). Guds dyr: identificer og forstå dyr i kirkeudskæringer . Plymouth: Charlesfort Press. s. 165–66. ISBN 9780953265206.
eksterne links
- "Manticore" . Middelalderens bestiarium.
- "Mantikhoras" . Theoi -projektet.
