Lukas 3 - Luke 3
| Lukas 3 | |
|---|---|
|
Lukas 3: 7-8 med kommentarer i majuscule om tegning af Codex Zacynthius , en palimpsest fra det 7. århundrede. Den øverste skrivning er minuscule fra Matthæus 26: 39-51 fra det 13. århundrede. | |
| Bestil | Lukasevangeliet |
| Kategori | Evangelium |
| Kristen bibelske del | Nye Testamente |
| Orden i den kristne del | 3 |
Lukas 3 er det tredje kapitel i Lukasevangeliet i Det Nye Testamente i den kristne bibel . Den indeholder en beretning om Johannes Døberens forkyndelse samt en slægtsforskning om Jesus . Den Expositor græske Testamente hedder det i dette kapitel "ministeriet for den nye æra åbner".
Tekst
Den originale tekst blev skrevet på Koine græsk og er opdelt i 38 vers.
Tekstvidner
Nogle tidlige manuskripter, der indeholder teksten i dette kapitel, er:
- Papyrus 4 (150-175 e.Kr.; eksisterende vers: 8-38)
- Papyrus 75 (175-225; bevaret: vers 18-38)
- Codex Vaticanus (325-350)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Codex Bezae (~ 400)
- Codex Washingtonianus (~ 400)
- Codex Alexandrinus (400-440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~ 50; eksisterende vers 21-38)
Referencer fra det gamle testamente
Johannes Døberen
Lukas, som i de to første kapitler, giver flere punkter med historiske data, i dette tilfælde seks, for at specificere datoen for begivenhederne i det første århundrede e.Kr.
Vers 1–2
- 1 I det femtende år af regeringstid Tiberius - da Pontius Pilatus var statholder i Judæa , Herodes Fjerdingsfyrste af Galilæa , hans bror Filip Fjerdingsfyrste af Iturea og Trachonitis , og Lysanias Fjerdingsfyrste af Abilene - 2 under den høje præstedømme af Annas og Kajfas , ord Guds kom til Johannes søn af Zakarias i ørkenen.
Tiberius 'femtende styreår var 29 eller 30 e.Kr., så man kan datere starten på Johannes' forkyndelse til dengang. Pontius Pilatuss styre i Judæa under Tiberius 'regeringstid er godt bevist i historien (for eksempel Tacitus i Annals bog 15, kapitel 44 , skrevet ca. AD AD 116).
Lukas, ligesom Markus 1: 2–3 , Mattæus 3: 3 og Johannes 1:23 citerer Esajas 40, men citerer det i den største længde med henvisning til Johannes Døberen. Det er muligt, at han gør dette for at medtage budskabet om, at "... alt kød ( eller hele menneskeheden) vil se Guds frelse" ( 6 ) til sit hedenske publikum.
Vers 7-17
John prædiker en dåb af anger , og fortæller folkemængderne at deres afstamning fra Abraham ikke vil redde dem fra "den kommende vrede", at" ... ud af disse sten Gud kan hæve op børn til Abraham. Øksen er allerede på træernes rod og hvert træ, der ikke producerer god frugt, skal hugges ned og kastes i ilden. " ( 8-9 )
Folket spørger, hvad de skal gøre, og John siger dele, og at skatteopkrævere og soldater ikke bør misbruge deres positioner. De spørger ham, om han er Kristus , og han svarer: "Jeg døber dig med vand . Men en mere magtfuld end jeg vil komme, hvis bånd jeg ikke er værd at binde. Han vil døbe dig med Helligånden og med ild." ( 16 ) findes også i Mattæus 3:11 , Markus 1: 7-8 og Johannes 1: 26-27 . Johannes bliver derefter låst af Herodes for at irettesætte ham om sin kone Herodias , og Herodes tilføjede denne "kroneskik" til alle hans andre ugjerninger.
Jesu dåb
Lukas fortæller os, at Jesus var en af de mange, som Johannes døbte. Den Hellige Ånd forekommer ham som en due og fortæller ham: "Du er min søn, som jeg elsker, med dig har jeg fundet velbehag" (jf Matthæus 3:13 - 17 , Mark 1 : 9-11, John 1 : 32 -34). Lukas siger, at "... Jesus selv var omkring tredive år, da han begyndte sin tjeneste". ( 23 ). Lukas angiver ikke, hvor mange år Johannes døbte for, men det er, når de fleste daterer starten på Jesu tjeneste, 29 eller 30. Han måtte være mere end tredive år gammel, da han blev født omkring seks måneder før Jesus blev født , som bemærket i Lukas 1 . Mest sandsynligt blev John født i 4 f.Kr.
Jesu forfædre
Vers 23-38
Lukas beskriver her, ligesom Matthew i hans indledende kapitel , en slægtsforskning om Jesus. Luke starter med sin juridiske far Joseph og lister 73 mennesker mellem Joseph og Adam , som Luke siger er "... Guds søn", og dermed har 75 mennesker mellem Gud og Jesus. Denne slægtsforskning er længere end Mattæus, fungerer med tilbagevirkende kraft fra Jesus tilbage til Adam, (mens Mattæus løber kronologisk frem fra Abraham til Jesus) og har en række andre forskelle. Lukas navngiver Josefs far og dermed Jesu bedstefar som Heli , som kunne være Marias far, som det fremgår af Talmud . På den anden side registrerer Matthew, at Josefs far hed Jakob. De siger derefter, at Jesu bedstefar hed Matthat eller Matthan, som kunne være den samme person eller, som første gang foreslået af Julius Africanus , brødre. Listerne afviger derefter derfra og kommer sammen igen ved David . Listen i Lukas adskiller sig også fra Første Mosebog 11:12, der siger, at Arphaxad var Selas far, ikke hans bedstefar gennem Kainan.
|
|
Vers 33
- Der var søn af Aminadab, som var søn af Aram, som var søn af Esrom, som var søn af Phares, som var søn af Juda .
Parallelle vers: Mattæus 1: 3 -4
Se også
- Slægtsforskning om Jesus
- Johannes Døberen
- Messianske profetier om Jesus
- Relaterede bibeldele : 1 Mosebog 5 , Første Mosebog 49 , 4 Mosebog 27, 4 Mosebog 36, Esajas 40 , Esajas 42 , Zakarias 12 , Mattæus 1 , Mattæus 3 , Markus 1 , Johannes 1
Referencer
Bibliografi
- Brown, Raymond E., En introduktion til Det Nye Testamente Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
eksterne links
- Luke 3 King James Bible - Wikisource
- Engelsk oversættelse med parallel Latin Vulgate
- Online bibel på GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerikansk standardversion, bibel på grundlæggende engelsk)
- Flere bibelversioner ved Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV osv.)
| Forud for Luke 2 |
Kapitel i Bibelens evangelium om Lukas |
Efterfulgt af Luke 4 |