Han Yu - Han Yu

For andre mennesker ved navn Han Yu, se Han Yu (disambiguation) .
I denne kinesiske navn , den efternavn er Han .
Han Yu
Han Yu.jpg
Født 768
Heyang (nu Mengzhou , Henan )
Døde 824 (i alderen 55–56 år)
Navne
Familie navn : Han韓
Fornavn : YU愈
Courtesy navn : Tuìzhī退之
Posthumt navn
韓文公
Beskæftigelse Lærer, digter, embedsmand
Han Yu
Traditionelt kinesisk 韓愈
Forenklet kinesisk 韩愈

Han Yu ( kinesisk :韓愈; 768-25 . december 824), høflighedsnavn Tuizhi ( kinesisk :退 之), var en kinesisk lærd, digter og embedsmand under Tang-dynastiet, der i betydelig grad påvirkede udviklingen af neokonfucianismen . Beskrevet som "sammenlignelig i statur med Dante , Shakespeare eller Goethe " for sin indflydelse på den kinesiske litterære tradition, stod Han Yu for stærk central autoritet i politik og ortodoksi i kulturelle spørgsmål.

Han betragtes ofte som en af ​​Kinas fineste prosaforfattere. Ming -dynastiets lærde Mao Kun (茅 坤) rangerede ham først blandt de " otte store prosamestre i tang og sang ".

Biografi

Han Yu blev født i 768, i Heyang (河陽, i dag Mengzhou ) i Henan til en familie af ædel slægt. Hans far arbejdede som mindreårig embedsmand, men døde, da Han Yu var to, som derefter blev opvokset i familien til sin ældre bror, Han Hui (韓 會). Han var elev af filosofiske skrifter og konfuciansk tankegang. Hans familie flyttede til Chang'an i 774, men blev forvist til det sydlige Kina i 777 på grund af dets tilknytning til den vanærede minister Yuan Zai. Han Hui døde i 781, mens han tjente som præfekt i Guangdong -provinsen. I 792, efter fire forsøg, bestod Han Yu den jinshi kejserlige undersøgelse . I 796, efter at have undladt at sikre en stilling i embedsværket i hovedstaden, gik han i tjeneste for den provinsielle militærguvernør i Bianzhou indtil 799 og derefter for den militære guvernør i Xuzhou . Han fik sin første centralregeringsstilling i 802 efter anbefaling fra den militære guvernør. Imidlertid blev han hurtigt forvist af flere mulige årsager: for ikke at støtte arvingens fraktion, hans kritik af kejserens tjeneres dårlige opførsel eller hans anmodning om nedsættelse af skatter under en hungersnød.

Fra 807 til 819 havde han en række regeringsposter, først i Luoyang og derefter i Chang'an. I disse år var han stærk fortaler for at genindføre central kontrol over separatistiske nordøstlige provinser. Denne tjenesteperiode sluttede, da han skrev sit berømte mindesmærke om Buddha-relikvier fra Buddha (諫 迎 佛骨 表) præsenteret for kejser Xianzong . Mindesmærket er en stærkt formuleret protest mod buddhistisk indflydelse på landet. Kejseren, fornærmet over Han Yus kritik, beordrede hans henrettelse. Han blev dog reddet af sine venner ved hoffet, og blev dermed degraderet og forvist i stedet til Chaozhou . Efter at Han Yu et par måneder senere tilbød kejseren en formel undskyldning, blev han overført til en provins tættere på hovedstaden. Kejser Xianzong døde inden for et år, og hans efterfølger kejser Muzong bragte Han Yu tilbage til hovedstaden, hvor han arbejdede i krigskontoret. Han blev derefter udnævnt til en højtstående stilling, efter at han med succes havde afsluttet en mission for at overtale en oprørsk militærkommandør til at vende tilbage til folden.

Han Yu havde en række andre fornemme regeringsposter såsom rektor for det kejserlige universitet . I en alder af seks og halvtreds døde Han Yu i Chang'an den 25. december 824 og blev begravet den 21. april 825 på forfædre kirkegården i Heyang.

Tanker og overbevisninger

Selvom Han Yu generelt ikke betragtes som en filosof, var Han en vigtig konfuciansk intellektuel, der påvirkede senere generationer af konfucianske tænkere og konfuciansk filosofi. Han sponsorerede også mange litterære personer fra begyndelsen af ​​det niende århundrede. Han ledte et oprør mod pianwen (駢文), en formel, rigt ornamenteret litterær stil, der gik ind for en tilbagevenden til en klassisk, enkel, logisk og præcis stil. Han følte, at denne klassiske skrivestil - kaldet guwen (古文), bogstaveligt talt "gammel skrift" - ville være passende til genoprettelsen af ​​konfucianismen.

Han Yu fremmede konfucianisme, men var også dybt imod buddhismen, en religion, der dengang var populær ved Tang -hoffet. I 819 sendte han et brev, "Memorial on Bone-relics of Buddha", til kejseren, hvor han fordømte "de detaljerede forberedelser, som staten havde gjort for at modtage Buddhas fingerben, som han kaldte 'et beskidt objekt' og som han sagde skulle 'overdrages til de rette embedsmænd til destruktion ved vand og ild for evigt at udrydde dens oprindelse'. Han Yu stod i modsætning til den kinesiske civilisation og barbarisme, hvor mennesker var "som fugle og vilde dyr eller som barbarerne". Han overvejede Buddhismen er af barbarisk (夷狄) oprindelse, derfor en uegnet religion for det kinesiske folk.

Han Yu var også kritisk over for taoismen , som han mente var en skadelig tilvækst for kinesisk kultur. Ikke desto mindre skelnede han mellem taoismen, en hjemmelavet religion og buddhismen, en fremmed tro. I "Oprindelsen af ​​Dao" (原 道, Yuandao ) argumenterede han for, at både buddhismens og taoismenes kloster ville være økonomisk uproduktiv og skabe økonomisk og social forvridning. Han kritiserede også begge disse overbevisninger for ikke at kunne håndtere sociale problemer. Han betragtede konfucianismen som adskilt fra disse to overbevisninger om at forbinde individets private, moralske liv med statens offentlige velfærd. Han understregede Mencius 'metode til at sikre offentlig moral og social orden, og hans koncept om udtryk for konfuciansk spiritualitet gennem politisk handling ville senere danne det intellektuelle grundlag for neo-konfucianisme. Han introducerede ideerne om Vejens succession (道 統, daotong ), samt begrebet "læreren" (師, shi ), der legemliggør Vejen som udtrykt i "Diskurs om lærere" (師 說, Shishuo ). Selvom Han Yu angreb buddhismen og taoismen, har nogle af hans ideer buddhistiske og/eller taoistiske rødder; Vejens rækkefølge blev for eksempel inspireret af den buddhistiske idé om overførsel af dharma , mens hans koncept om "læreren" stammer fra den buddhistiske og taoistiske idé om religiøs mentor.

I sin "Diskurs om lærere" (師 說, Shishuo ) diskuterede Han Yu nødvendigheden og principperne for at lære af lærere og kritiserede fænomenet "skam at lære af læreren" i samfundet på det tidspunkt. Han udtalte, at "en discipel ikke nødvendigvis skal være ringere end læreren, [mens] læreren ikke nødvendigvis behøver at være mere dydig end disciplen. Den eneste kendsgerning er, at [man] kan erhverve Dao tidligere eller senere [end de andre], [og der kan være] et specifikt felt, som man specialiserede sig i. "

Litterære værker

Prosa

Han Yu betragtes ofte som den største mester i klassisk prosa i Tang. Han blev først opført blandt "Otte store prosamestre i tang og sang" af Ming -dynastiets lærd Mao Kun. Sammen med Liu Zongyuan stod han i spidsen for den klassiske prosabevægelse for at vende tilbage til Han -dynastiets ubesmittede prosa. Han betragtede den klassiske "gamle stilprosa" (古文, guwen ) som den slags skrivning, der var mere velegnet til argumentation og udtryk for ideer. Han Yus guwen var imidlertid ikke en efterligning af gammel prosa, men en ny stil baseret på de gamle idealer om klarhed, præcision og nytteværdi. Han Yu skrev på mange måder, ofte med diskursivitet og vovede eksperimenter.

Blandt hans mest berømte essays er hans polemik mod buddhisme og taoisme og støtte til konfucianisme, såsom "Buddhism Memorial on Bone-relics of Buddha" og "The Origin of Dao". Andre bemærkelsesværdige værker inkluderer "Tekst til krokodillerne" (祭 鱷魚 文), hvor han erklærer, at krokodiller formelt bliver forvist fra Chaozhou og "Farvel til Penury" (送 窮 文), der beskriver hans mislykkede forsøg på at befri sig fra spøgelset fattigdom.

Poesi

Han Yu skrev også poesi. Selvom Han Yus essays er højt ansete, betragtes hans poesi ikke som enestående. Ifølge A History of Chinese Literature af Herbert Giles skrev Han Yu "en stor mængde vers, ofte legende, om en enorm variation af emner, og under hans berøring blev det almindelige ofte omdannet til vid. Blandt andre stykker er der et på hans tænder, der syntes at falde ud med jævne mellemrum, så han omtrent kunne beregne, hvilket levetid der var tilbage for ham. Alt i alt kan hans poesi ikke klassificeres med den af ​​højeste orden, i modsætning til hans prosaskrifter ".

Digtet, hvor Han Yu ruminerede om at blive gammel ved at fortælle, hvordan han mistede sine egne tænder, er "Losing Teeth" (落 齒).

Betydning og vurdering

Han Yu er blandt de vigtigste personligheder i historien om traditionel kinesisk kultur. Hans værker bliver ikke kun klassikere i kinesisk litteratur, men hans skrifter omdefinerede og ændrede selve traditionens forløb. Han var en stilistisk innovatør i de mange genrer, han skrev i, og havde stor indflydelse på det litterære og intellektuelle liv i hans tid såvel som senere dynastier. Han Yus skrifter var indflydelsesrige for forfattere og digtere fra Song -dynastiet , især Ouyang Xiu, der populariserede brugen af guwen som anbefalet af Han Yu, en stil, der ville forblive modellen for kinesisk prosa indtil revolutionen i kinesisk litteratur i det moderne Kina . I en inskription til en helligdom til Han Yu roste Song -dynastiets digter Su Shi Han Yu:

文起八代之衰,而道濟天下之溺;.忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥
Hans prosa vendt litterære fald på otte dynastier, hans lære hjulpet misforstået hele verden, hans loyalitet førte ham til risikere sin herres vrede, hans mod overgik generalerne i tre hære.

-  Su Shi, indskrift på Stele til Han Yus tempel i Chaozhou

Alle de store beretninger om Han Yus liv er enige om, at han havde en åben og ligefrem karakter, hvilket manifesterede sig i hans ubevægelige loyalitet over for sine venner. Ifølge Li Ao var Han Yu en stor samtalemand og en inspireret lærer: "Hans undervisning og hans bestræbelser på at forme sine elever var ubarmhjertige, af frygt for at de ikke ville være perfekte. Alligevel morede han dem med vittigheder og med digte, så at de blev henrykt over hans undervisning og glemte at vende hjem ". Den sans for humor, der er så tydelig i hans forfatterskab, var også vigtig i hans liv. Herbert Giles vurderede, at det var "på grund af hans rolige og værdige patriotisme, at kineserne stadig holder hans hukommelse grøn".

Han Yu ledede et forsvar for konfucianismen på et tidspunkt, hvor konfuciansk doktrin var i tilbagegang, og angreb både buddhisme og taoisme, som dengang var de dominerende trossystemer. Hans skrifter ville have en betydelig indflydelse på ny-konfucianere fra senere epoker, såsom Song-dynastiets lærde Cheng Yi og Zhu Xi . Selvom han normalt ikke betragtes som en filosof, introducerede han en ny intellektuel retning for konfucianisme samt indflydelsesrige ideer til senere konfucianere. Han blev dog kritiseret af Song Confucians for at være meget mere stylist end moralist.

Mest moderne stipendium, selvom det var tilfreds med at tildele Han Yu et sikkert sted i kinesisk litteraturhistorie, har været flov over volden fra hans konfucianske lidenskaber.

Mindesmærke

Image
Han Yus tempel i Chaozhou

Til ære for Han's bidrag til Chaoshan, da han blev forvist til Chaozhou, er Han -floden, der flyder gennem Chaozhou, opkaldt efter ham. Han Yu Temple (韓文公 祠) i Chaozhou blev etableret siden Song -dynastiet ved floden ved Han -bjerget , som også blev opkaldt efter ham.

Undersøgelser

Erwin von Zach skrev Han Yüs poetische Werke , et tysk sprogstudie. Meng Chiaos og Han Yüs poesi , en bog af Stephen Owen udgivet af Yale University Press , var den første omfattende engelsksprogede undersøgelse af Han Yu. Den blev udgivet 13 år efter Zachs bog.

Moderne referencer

I et essay om Kafka placerede den argentinske forfatter Jorge Luis Borges argumentet om, at "hver forfatter skaber sine egne forstadier", Han Yu som en af ​​Kafkas forfædre på grund af en vis lighed mellem dem.

Efterkommere

Han Yus efterkommere havde titlen "Wujing boshi" (五 經 博士; Wǔjīng bóshì).

I 1976 blev Han Yu genstand for en højt profileret ærekrænkelsessag i Taiwan kaldet Han Sih-Tao mod Kuo Sho-Hua . I så fald anlagde Han Sih-Tao, en 39. generations direkte efterkommer af Han Yu, en straffesag mod Kuo for at have skrevet en ærekrænkende artikel om, at Han Yu døde af en kønssygdom, fordi han besøgte nogle huse med dårlig ry. Mange berømte akademiske eksperter i kinesisk litteratur vidnede som ekspertvidner på den ene eller anden side. Efter omfattende retssager blev Kuo idømt en bøde for et symbolsk beløb (ca. $ 30) for kriminel injurier.

Referencer

Citater

Kilder

Citerede værker

eksterne links