Hallel - Hallel

Denne artikel handler om Salme 113–118, oftest omtalt som "Hallel". For Salme 145–150, også undertiden omtalt som "Hallel", se Hallel (pesukei dezimra) . Salme 136 kaldes undertiden "Den Store Hallel".
Del af en serie om
Jøder og jødedom
Religion
Tekster
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
Fællesskaber
Relaterede grupper
Befolkning
Israels land
Europa
Asien
Afrika
Nordamerika
Latinamerika og Caribien
Oceanien
Valører
Kultur
musik
Køkken
Litteratur
Sprog
Historie
Politik
Zionisme

Hallel ( hebraisk : הַלֵּל , " Lovsang ") er en jødisk bøn , en ordret oplæsning fra Salmerne 113–118, der læses af observante jøder på jødiske helligdage som en lovsang og taksigelse.

Hellige dage

Hallel består af seks Salmer (113–118), der reciteres som en enhed, ved glædelige lejligheder, herunder de tre pilgrimsfester, der er nævnt i Torahen , påsken (Pesach), Shavuot og Sukkot , samt ved Hanukkah og Rosh Chodesh ( begyndelsen af ​​den nye måned).

Hallel reciteres under aftenbønnerne på den første (og uden for Israel , anden) nat i Pesach, undtagen af litauiske og tyske jøder og af alle samfund under påsken . Ifølge Talmud var der en strid mellem skolen i Hillel og skolen i Shammai om læsning af Hallel på Pesach. Ifølge Shammais skole skulle kun den første salme (Sl. 113) læses før måltidet, hvorimod Hillels skole gik ind for at læse de to første salmer (Sl. 113 og 114). De resterende Salmer vil blive sagt efter Grace After Meals (som det normalt er tilfældet, følger halachaen Hillels skole).

Selvom Hallel generelt kun refererer til de førnævnte salmer, henviser Talmud også til Salme 136 som "den store hallel". Hvert vers i Salme 136 afsluttes med afståelsen "for hans barmhjertighed varer evigt", og det indeholder omtale af 26 handlinger af guddommelig venlighed og næring til verden. Det reciteres på Pesach Seder, efter at standarden Hallel er afsluttet. Det siges også i den udvidede Pesukei dezimra om formiddagen Shabbat og festivaler. I den talmudiske æra, hvis regn faldt om morgenen på en fastedag, der blev erklæret som reaktion på en tørke, blev dette set som et tegn på guddommelig gunst, i hvilket tilfælde "den Store Hallel" blev tilføjet i eftermiddagsbønnerne. Der er i nogle referencer omtalt, at denne salme også kan bruges antifonalt i tempeltilbedelse.

På Rosh Hashanah og Yom Kippur siges Hallel slet ikke, for som Talmud siger (Arachin 10b): "Er det tilsyneladende for kongen at sidde på sin domstol, med livets og dødens bøger åbne for ham , og for at folket skal synge glædelig lovsang til ham? "

Pesach har ligesom Sukkot strukturen som "hovedferie" efterfulgt af " Mellemdage " ( Chol HaMoed ) efterfulgt af "hovedferie". Da Pesach kun involverede en delvis forløsning af jøderne og ødelæggelsen af Egypten , og da det samme offer blev ofret i templet hver dag i ferien (i modsætning til Sukkot), reciteres kun "halv" (eller delvis) Hallel på alle de sidste seks dage af Pesach. Full Hallel reciteres for hele Sukkot.

Delvis Hallel reciteres på Rosh Chodesh, fordi den blev introduceret på et meget senere tidspunkt end de store helligdage.

Ingen Hallel, hverken "fuld" eller "delvis", reciteres på Purim , på trods af at der var en mirakuløs frelse af flere årsager:

  • Miraklet fandt ikke sted i Israel, og for "mindre" helligdage er det kun dem, der forekommer i Israel, der fortjener at recitere Hallel.
  • Selv efter miraklet i Purim forblev jøderne undersåtter i det persiske imperium , hvorimod jøderne på Hanukkah, som et resultat af Makkabæernes sejr , fik deres uafhængighed af de seleukidiske konger.
  • At læse Megilla (Esters Bog) er en erstatning for Hallel.

Fuld Hallel

Full Hallel ( hebraisk : הלל שלם , romaniseret :  Hallel shalem , lit.  'complete Hallel') består af alle seks salmer i Hallel i deres helhed. Det er en jødisk bøn, der læses de første to nætter og dage i Pesach (kun den første nat og dag i Israel), på Shavuot, alle syv dage i Sukkot, på Shemini Atzeret og Simchat Torah og på de otte dage af Chanukka. Vismændene har givet en "siman" (en måde at huske på) de dage, hvor fuld Hallel reciteres. Det kaldes "BeBeTaCh".

Full Hallel består af Salme 113, Salme 114, Salme 115: 1–11,12–18, Salme 116: 1–11,12–19, Salme 117, Salme 118.

Salme 136 blev sandsynligvis brugt antifonisk i templet tilbedelse. I jødisk liturgi reciteres Den Store Hallel på Pesach Seder efter den mindre Hallel. Gennem hele afståelsen er en gentagen henvisning til Herrens standhaftige kærlighed (se Hosea 2:19 ). Denne salme er en salme, der åbner med et kald til at prise Gud på grund af Guds store gerninger i naturen og Guds nådige historiske handlinger i Israels historie. Det fortsætter med at udtrykke Guds barmhjertighed over for alle og slutter med endnu et kald til at prise Gud.

En velsignelse læses i begyndelsen og slutningen af ​​Full Hallel.

Delvis Hallel

Delvis Hallel ( hebraisk : חצי הלל , romaniseret :  chatzi Hallel , lit.  'halve Hallel') udelader dele af Full Hallel: De første elleve vers i Salme 115 og 116 udelades. Det reciteres på de sidste seks dage af Pesach og på Rosh Chodesh .

Mens Ashkenazi -jøder reciterer en velsignelse i begyndelsen og slutningen af ​​delvis Hallel, gør nogle sefardiske jøder det ikke, især hvis den velsignelse, de reciterer i begyndelsen af ​​Full Hallel, er ligmor et hahallel (for at fuldføre Hallel) i stedet for likro et hahallel (for at læs Hallel) som reciteret af Ashkenazi -jøder.

Nye Testamente

I Det Nye Testamentes beretninger om den sidste nadver står der , at Jesus og hans disciple "sang en salme" eller "salme" efter måltidet, inden de tog af sted til Oliebjerget ( Matt 26:30 , Mark 14:26 ), hvilket muligvis har været Hallel. Den sidste nadver anses populært for at have været en fejring af påsken, selvom dette er kontroversielt blandt lærde. Jesus, som enhver anden læsefærdig jøde i det første århundrede, kunne godt have vidst, hvordan han sang salmerne på hebraisk, især de berømte Hallel -salmer, som var en integreret del af påsken.

Musikalske indstillinger

I den jødiske tradition er der veletablerede og forskellige melodier til sang af Hallel. Nogle af salmerne synges, mens andre reciteres lydløst eller under vejret.

I den klassiske tradition er salmer fra Hallel blevet sat til musik mange gange, især:

Den amerikanske komponist og dirigent Michael Isaacson har komponeret en fuld Hallel for SATB -kor , med titlen An American Hallel , med interpolationer af udtryk for ros og taknemmelighed af tidligere og nuværende amerikanere. Det blev premiere på Carolina Master Chorale under ledelse af Tim Koch i efteråret 2009.

Komponist/performer Sam Glaser har også sat Salmerne på sin cd Hallel .

Andre Hallel -sekvenser

Navnet "Hallel" anvendes normalt på Salme 113–118. For større specificitet kaldes dette undertiden den egyptiske Hallel ( Hallel Miẓri ). Dette navn skyldes dets omtale af udvandringen fra Egypten i Salme 114: 1 .

Udtrykket Store Hallel ( Hallel HaGadol ) bruges til at henvise til Salme 136; ifølge andre meninger i Talmud henviser Great Hallel til enten Salme 135-136 eller 134-136.

Pesukei dezimra beskrives også af Talmud som en slags Hallel.

Andre Hallel -tider

Mange jødiske samfund, især dem, der identificerer sig med religiøs zionisme , reciterer Hallel på Yom Ha'atzmaut (Israels uafhængighedsdag), og nogle reciterer det også på Yom Yerushalayim (dagen til minde om genforeningen af ​​Jerusalem i 1967). Den administrerende Rabbinate af Israels instruerer jøder at recitere Hallel under Yom Ha'atzmaut. Ved disse lejligheder bliver Hallel normalt sunget højt som en del af Shacharit (morgenbønnetjenesten) efter Shacharits Shemoneh Esreh ("De atten", hovedbønnen ).

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links