close

Ira (psychologie)

Přejít na navigaci Přejít na hledání
Image
Tacuinum sanitatis casanatensis (14. století)

Termíny hněv , zuřivost , hněv nebo zuřivost označujeme změněný psychický stav , vyvolaný prvky vnímanými jako hrozby nebo provokace schopné odstranit zábrany , které normálně rozmělňují volby zúčastněného subjektu. Rozzlobený člověk pociťuje hlubokou averzi k něčemu nebo někomu a v některých případech i k sobě samému. [1] .

Hněv zahrnuje fyziologické změny, jako je zvýšení srdeční frekvence a krevního tlaku a zvýšení hladiny adrenalinu a noradrenalinu [2] . Hněv chování je často charakterizováno nějakou formou násilí , verbálního nebo dokonce fyzického. Psychofyziologická reakce hněvu pravděpodobně koreluje s bojovým nebo útěkovým chováním [3] , a proto také koreluje s emocí strachu as psychologickým fenoménem stresu .

Etymologie

Stejný koncept je v italštině přeložen s různými termíny: hněv pochází z latinského ira [4] , furia z latinského slovesa furere [5] , hněv ze starořeckého χολέρα, žluč [6] , odkazující na cholerický temperament , zatímco hněv z latinského rabies [7] . Posledně jmenovaný termín se do italštiny přenáší hlavně pro označení virového onemocnění, vztekliny , ale v překladu často označuje i zde popisovaný psychický stav.

Historie

Starověcí řečtí filozofové obecně zastávali negativní soud o hněvu. Galén a Seneca to považovali za druh šílenství. Na druhé straně Aristoteles přisuzoval určitou hodnotu hněvu, který vzniká jako ospravedlnění spravedlnosti po utrpěné křivdě. [8]

Studie o povaze hněvu, které překlenuly středověk až novověk, byly jinak založeny na doktríně čtyř individuálních temperamentů, které je obecně považovaly za výsledek různých vlastností nebo nálad přítomných u lidí. Podrážděnost nebo sklon k hněvu, přisuzovaný nadbytku žluté žluči produkované játry , definoval zejména cholerický typ [8] , který byl pro Senecu charakteristický pro lidi s červenými vlasy a brunátným obličejem. [8] [9]

Hněv jako lék

Mechanismy hněvu nejsou výlučně fyzické: ve skutečnosti sklon k hněvovému chování ovlivňuje i sociální prostředí a dosažené vzdělání. „Zatím není jasné, do jaké míry se jedná o vrozený sklon. Nedávné studie o homozygotních dvojčatech vychovaných v různých prostředích ukazují, že mohou mít různé stupně sklonu k hněvu." [10]

V minulosti došlo k různým hodnocením důsledků zlostného chování. Zatímco hněv byl žádoucí pro vojáky, kteří byli tak účinnější pro válku, hněv mohl být posuzován jako škodlivý pro pořádek a mír společenského společenství a z tohoto důvodu považován, například křesťanskou doktrínou, za jednu ze sedmi neřestí. hlavní město. Lékaři středověku si dokonce mysleli, že výbuch hněvu může přinést zdraví. Zejména v 11. století muslimský lékař Ibn Butlān věřil, že vzhledem k tomu, že hněv rozvíjí horkost směrem ke končetinám těla, může to pomoci dodat novou sílu těm, kteří byli oslabeni po dlouhé nemoci, a dokonce věřili, že hněv je nástroj k léčit paralýzu. [11]

Ve třináctém století vědec a alchymista Ruggero Bacone potvrdil, že mezi neřestmi je nejnepřirozenější a nejnebezpečnější hněv, jediná neřest nesouvisející se smyslností, ale také ambivalentní vášeň, protože ji lze považovat za spravedlivou reakci na zneužívání . Poté tvrdil, že časté záchvaty hněvu jsou zdravé, aby zpomalily proces stárnutí, o kterém se věřilo, že závisí na postupném ochlazování a vysychání těla. Hněv byl tedy projevem mladistvého a vitálního ducha. [12] [13] Valencijský lékař Lluís Alcanyís v eseji o moru publikovaném v roce 1460 vyprávěl příběh lékaře, který léčil pacienta trpícího extrémní slabostí tím, že ho rozzlobil tím, že mu připomněl křivdy, které utrpěl v minulosti. Podle autora se pacientovi poté, co se rozzlobil, vrátil ztracený elán.

Na začátku dvacátého století se otec psychoanalýzy Sigmund Freud , zasažený postojem zdrženlivého hněvu reprezentovaného Michelangelovou sochou Mojžíše , začal zabývat těmito potlačovanými emocemi, jako je hněv, který mohl způsobit řadu příznaků. bolesti hlavy až střevní poruchy. [14] Psychologové a psychiatři v Británii a Spojených státech se ve víře v léčivou sílu výstupu hněvu pokusili organizovat terapie zaměřené na uvolnění zadržovaného hněvu nahromaděného jejich pacienty. „Příkladem byla „ventilační terapie“ praktikovaná v detoxikačních centrech Synanon v Kalifornii koncem 50. let. Během skupinových sezení byli pacienti povzbuzováni, aby se navzájem provokovali, aby se hlouběji a hlouběji ponořili do své emocionální bolesti. Obvykle netrvalo dlouho, než někdo ztratil kontrolu, a tak se věřilo, že začíná léčení." [10]

Dalšími příklady jsou "Primární terapie" Arthura Janova , ve které jsou pacienti vyzváni, aby znovu prožili a vyjádřili "potlačené pocity" a terapeutická komunita vytvořená Ronaldem D. Laingem v Kingsley Hall v Anglii koncem 60. let 20. století. „Podle nich byl záchvat vzteku vyjádřením autentické identity jedince, protože rozbil ono falešné já, které si pacient vybudoval, aby lépe zvládal svou vlastní existenci. Tito terapeuti věřili, že hněv může přivést pacienty zpět do kontaktu s jejich skutečným já a osvobodit je od forem šílenství nebo drogové závislosti, které se staly jejich útočištěm. V některých případech to fungovalo. V současnosti je však známo, že rozpoutání záchvatů vzteku není léčivé. Ve skutečnosti často více stimuluje. Psychoterapeuti dnes nemají zájem spouštět projevy hněvu, ale snažit se pochopit důvody, které vedou lidi k hněvu. Ve skutečnosti může hněv v některých případech pocházet z potlačování jiných emocí, které nás v určité situaci činí ještě nepříjemnějšími, jako je strach." [10]

Popis

Image
Fyziognomie hněvu

Přítomnost hněvu se projevuje obvykle nevědomými fyzickými rysy: spuštěné a stažené řasy, sevřené a sevřené rty, rozšířené nosní dírky a napůl zavřené oči varují před destruktivní nebo sebedestruktivní reakcí; to jsou vlastnosti, které jsou obecně podobné všem lidským bytostem, dokonce i z různých kultur, díky nimž si hněv myslíme jako univerzální primární emoci.

Neurobiologie

Pro neurobiologii je hněv jednou z mozkových strategií, jak se vypořádat se strachem z nejistoty. Proces hněvu vede k tomu, že se cítíme plně oprávněni ve vnímání reality a je podporován fyziologickými změnami, napětím svalů, zrychlením srdeční frekvence, krevním tlakem, zrychlením dýchání a mozkem uvolňuje katecholaminy , které stimulují okamžité ochranné akce. , adrenalin , noradrenalin , který spouští agresivní zaostřující vzrušení, které trvá dlouhou dobu. [15]

„Z neurobiologického hlediska má hněv původ v aktivaci frontálních orbitálních oblastí, které se také účastní procesů sociálního sbližování. Neuroanatomické studie naznačují, že různé oblasti mozku, včetně tkání limbického systému včetně amygdaly, zasahují do hněvu, navzájem se posilují a vyvažují, což vyvolává hněv. Prefrontální kůra má na druhé straně regulační a moderující funkci impulsu. [10]

Psychologie

Hněv je vnímán jako forma reakce a/nebo reakce člověka na nepříznivé situace. V psychologii se rozlišují tři typy hněvu:

  • první forma, kterou Joseph Butler (anglický biskup z 18. století ) nazval „uspěchaný a náhlý hněv“ , je spojen s impulsem sebezáchovy: sdílený lidmi i zvířaty , nastává, když se subjekt cítí mučen nebo uvězněn;
  • druhá forma, zvaná „neustálý a záměrný hněv“, je reakcí na záměrné vnímání nespravedlnosti nebo ubližování druhými. Stejně jako první forma je i tato epizodická;
  • třetí forma je místo toho dispoziční, spojená spíše s povahovými rysy než s instinktem a poznáním. Často je v tomto významu přítomna podrážděnost, hrubost a nevrlost .

Hněv je potenciálně schopen mobilizovat pozitivní psychologické zdroje včetně: nápravy špatného chování, podpory sociální rovnosti [16] a vyjádření negativních pocitů ze sporů. Na druhou stranu se hněv může ukázat jako „destruktivní“, když nenajde adekvátní východisko pro vyjádření; rozzlobený člověk může ve skutečnosti ztratit objektivitu, empatii , obezřetnost a smysl pro reflexi a způsobit škodu jiným lidem nebo věcem. Hněv a agrese (fyzická nebo verbální, nepřímá nebo přímá) jsou odlišné, i když se mohou navzájem ovlivňovat.

Příznaky

V projevech hněvu lze rozlišovat „pasivní hněv“ a „agresivní hněv“: formy, které mají charakteristické příznaky.

Pasivní hněv

Může se projevit následujícími způsoby:

  • Nepolapitelnost: otáčet se zády k ostatním, stáhnout se do sebe a stát se fobií .
  • Odpoutanost: projevování lhostejnosti , trucování nebo falešné úsměvy .
  • Falešná důvěrnost: vyhýbejte se očnímu kontaktu, pomluvám, anonymně vyhrožujte .
  • Sebeobětování: být příliš dostupný, spokojit se s druhou volbou, odmítání pomoci.
  • Sebeobviňování: Přílišné omlouvání, sebekritika a přijímání jakékoli kritiky .

Agresivní hněv

Může se projevit následujícími způsoby:

  • Destruktivita: ničení předmětů, zraňování zvířat, narušování vztahů, zneužívání alkoholu nebo drog .
  • Pomsta : být represivní, odmítat odpustit , vybavovat si nepříjemné vzpomínky.
  • Šikana : zastrašování nebo obtěžování lidí, zesměšňování slabých prvků ve společnosti .
  • Hrozba : děsit lidi, zapojit se do nebezpečného chování.
  • Výbušnost: náhlá zuřivost, frustrace , nevybíravý útok.
  • Sobectví : ignorování potřeb druhých, odpírání pomoci těm, kteří mají potíže.
  • Bezohlednost: Zapojování se do nebezpečných postojů, jako je příliš rychlá jízda a neuvážené utrácení peněz .
  • Vandalismus : poškozování děl a předmětů, chuligánství nebo pyrománie . Chování často spojené s užíváním alkoholu a drog.
  • Sebepoškozování : agresivní chování vůči sobě samému

Bibliografie

  • Lucio Anneo Seneca, L'ira, BUR, 1998
  • Adalberto Piovano, Ira , vydání San Paolo, 2012

Poznámky

  1. ^ João Carlos Centurion Cabral, Patrice de Souza Tavares a Rosa Maria Martins de Almeida, Reciproční účinky mezi dominancí a hněvem: Systematický přehled , v Neuroscience & Biobehavioral Reviews , sv. 71, 2016, str. 761–771, DOI : 10.1016 / j.neubiorev.2016.10.021 . Staženo 30. března 2017 .
  2. ^ Definice hněvu , v Medicine.net . Staženo 5. dubna 2008 .
  3. ^ Harris, W., Schoenfeld, CD, Gwynne, PW, Weissler, AM, Oběhové a humorální reakce na strach a hněv , The Physiologist, 1964, 7, 155.
  4. ^ ira , v Treccani.it - ​​​​Treccani Vocabulary online , Institut italské encyklopedie.
  5. ^ fury , v Treccani.it - ​​​​Treccani Vocabulary online , Institut italské encyklopedie.
  6. ^ hněv , v Treccani.it - ​​​​Treccani Vocabulary online , Institut italské encyklopedie.
  7. ^ rabbia , v Treccani.it - ​​​​Treccani Vocabulary online , Institut italské encyklopedie.
  8. ^ a b c Simon Kemp, KT Strongman, Teorie a management hněvu: historická analýza , v „The American Journal of Psychology“, sv. 108, n. 3., str. 397-417, podzim 1995.
  9. ^ Richard M. Restak, Velké otázky – mysl , DEDALO EDITIONS, 2013 s. 168
  10. ^ a b c d Journal of Psychology
  11. ^ ›Náboženství› know-lislam ›medicína Íránská kultura
  12. ^ Roger Bacon, De ira , passim
  13. ^ Philosophia moralis , na rogeriusbacon.com . Archivováno z originálu 13. listopadu 2019 .
  14. ^ Giancarlo Ricci, Sigmund Freud: život, dílo a osud psychoanalýzy , vydavatel Pearson Italia Spa, 1998, str. 95-96
  15. ^ Beau Lotto, Vnímání, Jak náš mozek buduje svět , 2017, Bollati Boringhieri 'Turin, str. 258, ISBN 978-88-339-2705-3
  16. ^ Marcel Hénaff, Postavy násilí: Hněv, teror, pomsta , LIT EDIZIONI

Související položky

Další projekty

Externí odkazy

Převzato z " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ira_(psicologia)&oldid=129458169 "