Menz - Menz

Menz nebo Manz ( Amharic : መንዝ , idealizoval: Manz ) je bývalá provincie z Etiopie , který se nachází uvnitř hranic moderní Semien Shewa zóny na Amharsko . William Cornwallis Harris popsal Menza, jak leží „na západ“ od Gedemu, ale mezi bývalou provincií a Marrou Biete .

Donald Levine vysvětluje, že Menz byl rozdělen do tří částí: Mama Meder uprostřed; Lalo Meder na jihu; a Gera Meder na severu. Jeho hranice dále definuje jako „ řeku Mofar na jihu, řeky Adabay a Wanchet na západě, řeku Qechene na severu a na východě dlouhý řetězec hor, které vylévají vody, které odtékají přes Manz a které jej dělí od nížin Efrata , Gedem a Qawat . “ To by zhruba přirovnat k moderním woredas z Gera Midirna Keya Gebriel a Mam Midrina Lalo Midir .

Místní kultura

Zóna Shewa v oblasti Amhara se nezobrazuje tolik jako ostatní. Menz je známý jako „domov legend“ nebo v amharštině „jegnoch hager“. Například Menelik je napůl Amhara (menz, shewa). Menz je poprvé zmiňována v Glorious vítězství Amda Seyon (který vládl na počátku 14. století), kde to je voláno „ Manzehel “, a znovu uvedenou v královských kronikách z Baeda Maryam . Tato malá provincie začala tvořit jádro autonomního etiopského státu Shewa . Negasi Krestos , přední vojevůdce Menz, rozšířil svou moc dobytím na jih, prohlásil se vládcem Shewy a porazil všechny své soupeře. Menz si poté zachoval svou identitu jako podoblast Shewy. Za vlády Haile Selassieho byl Menz začleněn do provincie Shewa, přestože si zachoval konzervativní povahu. Na základě diskusí se sousedními národy Johann Ludwig Krapf napsal, že lidé z Menzu „mají povahu statečného, ​​hašteřivého, nehostinného, ​​neodmyslitelně odvážného, ​​a pokud jsou vzdělaní, mohou změnit své chování a jsou odolní v přírodě, a rodí se s pravdou. “ Krapf pokračuje a pozoruje

že jelikož žádná silná královská ruka není schopná je ovládat, každá maličkost způsobí, že budou ve vzájemném rozporu. Malá urážka nebo malá záležitost, která se stane kvůli hranicím jejich polí, mezi nimi vyvolává takové nepřátelství, že tasí meče a dodržují slova. Tyto neustálé soutěže a jejich vlastní zájem je činí konzervativními a dodržují, co říkají. Každý jednotlivec nebo několik rodin, které jsou problémem velkého muže, staví své domy, ať se jim to z důvodu jejich majetku nebo za účelem snadnějšího sledování jejich polí hodí, kdekoli. Z tohoto důvodu nevidíte velké vesnice v Mans [ sic ]. Nebojují proti společnému a obecnému nepříteli, ale dávají pozor na nepřátele, které znají, důkazy, a proto říkají: „Nebudeme bojovat proti nevinným [ sic ], kteří nám neubližují; ale bojujeme s osvědčeným nepřítelem v okolí, kýmkoli jsou, dokud se prokáže, že škodí. "

Příklad Menzova konzervatismu ilustruje pokus o vzpouru Mesfina a Merid Biruové, ale nemůže představovat celý Menz, a to nesmí čtenáře uvést v omyl; dva bratři a synové jednoho z největších etiopských vlastníků půdy. Po etiopské revoluci v lednu 1975 vyklouzli z Addis Abeby, aby zorganizovali vzpouru mezi rolníky v Menzu. Přestože to nebylo centrum rozsáhlých pozemků jejich rodiny, podporu rolníků mohli získat pouze v Menze. Kvůli izolaci této oblasti mohli rolníkům prodat vlastní výklad událostí. Řekli rolníkům, že vládě Dergů dominují muslimové, kteří zničí etiopskou církev a odeberou zemi křesťanům. Jako důkaz bratři přehráli kazetou nahraná prohlášení o údajných vládních prohlášeních vysílaných přes Radio Ethiopia, které tolik uvádělo. Navzdory tomu, že jejich úsilí bylo odsouzeno k zániku, až v říjnu 1975 se bezpečnostním silám podařilo konečně vypátrat Mesfina a Merida a zabít je. Obecně jsou to lidé Boží a věří v Boha a myslí to, co říkají.

Reference

Další čtení

• Donald Levine, „O historii a kultuře Manze“, Journal of Semitic Studies , 9 (jaro 1964), 204-211.