Khmerská architektura - Khmer architecture
| Část série o |
| Kultura Kambodži |
|---|
 |
| Společnost |
| Témata |
| Symboly |
Khmerská architektura ( Khmer : ស្ថាបត្យកម្ម ខ្មែរ ), také známá jako angkorská architektura ( Khmer : ស្ថាបត្យកម្ម សម័យ អង្គរ ), je architektura produkovaná Khmerskými během angkorského období khmerské říše přibližně od druhé poloviny 8. století n. L. Do první polovina 15. století n. l.
Architektura indických rock-cut chrámů , zejména plastik byla široce přijata v jižní indické a Indianised architektura kambodžské (Khmer), Annamese a jávských chrámy (v Greater Indie ). Při jakékoli studii o angkorské architektuře je nutně kladen důraz na náboženskou architekturu, protože všechny zbývající angkorské budovy mají náboženský charakter. Během období Angkoru byly z kamene postaveny pouze chrámy a jiné náboženské budovy.
Non-náboženské budovy, jako jsou obydlí, byly postaveny z rychle se kazících materiálů, jako je dřevo, a tak nepřežily. Náboženská architektura Angkoru má charakteristické struktury, prvky a motivy, které jsou uvedeny v níže uvedeném glosáři. Vzhledem k tomu, že řada různých architektonických stylů následovala jeden druhého během angkoreanského období, ne všechny tyto rysy byly stejně důkazem po celou dobu. Vědci skutečně uváděli přítomnost nebo nepřítomnost takových rysů jako jeden zdroj důkazů pro datování ostatků.
Periodizace
.jpg)
Mnoho chrámů bylo postaveno předtím, než se Kambodža stala mocným říší Khmerů, která dominovala většině oblasti Indočíny . V té době byla Kambodža známá jako království Chenla , předchůdce státu Khmerské říše. Existují tři architektonické styly před Angkoreanem:
- Styl Sambor Prei Kuk (610–650): Sambor Prei Kuk, také známý jako Isanapura, byl hlavním městem království Chenla . Chrámy Sambor Prei Kuk byly postaveny ze zaoblených, obyčejných kolonetů s velkými písmeny, které obsahují žárovku.
- Styl Prei Khmeng (635–700): Struktury odhalují mistrovská sochařská díla, ale příklady jsou vzácné. Kolonety jsou větší než u předchozích stylů. Budovy byly více vyzdobeny, ale měly obecný pokles standardů.
- Kompong Preah style (700–800): Chrámy s více ozdobnými prstenci na kolonetách, které zůstávají válcovité. Pokračovaly cihlové stavby.
Učenci pracovali na vývoji periodizace angkorských architektonických stylů. Lze rozlišovat následující období a styly. Každý je pojmenován po konkrétním chrámu, který je pro tento styl považován za paradigmatický.
- Kulen styl (825-875): Pokračování pre-Angkorean stylu, ale to bylo období inovace a půjčování, například od Cham chrámů. Věž je převážně čtvercová a relativně vysoká, stejně jako cihla s lateritovými stěnami a kamennými dveřmi, ale začínají se objevovat čtvercové a osmihranné kolonetty.
- Styl Preah Ko (877–886): Hariharalaya bylo první hlavní město khmerské říše nacházející se v oblasti Angkoru; jeho ruiny jsou v oblasti, které se nyní říká Roluos, asi patnáct kilometrů jihovýchodně od moderního města Siem Reap . Nejdříve dochovaný chrám Hariharalaya je Preah Ko; ostatní jsou Bakong a Lolei . Chrámy ve stylu Preah Ko jsou známé svými malými cihlovými věžemi a velkou krásou a jemností jejich překladů.
- Bakheng Style (889–923): Bakheng byla první chrámová hora postavená v oblasti Angkoru severně od Siem Reap. Byl to státní chrám krále Yasovarmana , který kolem něj vybudoval své hlavní město Jasodharapura. Nachází se na kopci (phnom) a je v současné době jednou z nejohroženějších památek, protože se stal oblíbeným místem pro turisty, kteří touží po slavném západu slunce v Angkoru.
- Styl Koh Ker (921–944): Za vlády krále Jayavarmana IV. Bylo hlavní město khmerské říše odstraněno z oblasti Angkor přes sever, který se nazývá Koh Ker . Architektonický styl chrámů v Koh Ker , rozsah budov se směrem ke středu zmenšuje. Cihla je stále hlavním materiálem, ale také se používá pískovec.
- Styl před rupem (944–968): Za krále Rajendravarmana postavili angkorští Khméři chrámy Pre Rup , East Mebon a Phimeanakas . Jejich společný styl je pojmenován podle státní chrámové hory Pre Rup.
- Styl Banteay Srei (967–1000): Banteay Srei je jediným významným angkorským chrámem, který nevybudoval panovník, ale dvořan. Je známý svým malým měřítkem a extrémním zdokonalením svých dekorativních řezbářských prací, včetně několika slavných narativních basreliéfů zabývajících se scénami z indické mytologie.
- Khleang Style (968-1010): The Khleang chrámy, první použití galerií. Křížové gopury. Osmiboké kolonetty. Umírněná dekorativní řezba. Několik chrámů, které byly postaveny v tomto stylu, jsou Ta Keo , Phimeanakas .
- Baphuon Style (1050-1080): Baphuon, masivní chrám hora krále Udayadityavarman II byl zřejmě chrám, který nejvíce zaujal cestovatel Číňana Zhou Daguan , kteří navštívili Angkor ke konci 13. století. Jeho jedinečné reliéfní řezby mají naivní dynamickou kvalitu, která kontrastuje s tuhostí postav typických pro některá jiná období. Od roku 2008 je Baphuon v rekonstrukci a v současné době nemůže být oceněn v plné velkoleposti.
- Klasický styl nebo styl Angkor Wat (1080–1175): Angkor Wat, chrám a snad mauzoleum krále Suryavarmana II. , Je největším z angkorských chrámů a definuje to, co začalo být známé jako klasický styl angkorské architektury. Dalšími chrámy v tomto stylu jsou Banteay Samre a Thommanon v oblasti Angkoru a Phimai v moderním Thajsku .
- Bayon Style (1181–1243): V poslední čtvrtině 12. století král Jayavarman VII osvobodil zemi Angkor od okupace invazivní silou z Champy . Poté zahájil rozsáhlý program monumentální stavby, jehož paradigmatickým rysem byl státní chrám zvaný Bayon. Královy další nadace se podílely na stylu Bayona a zahrnovaly Ta Prohm , Preah Khan , Angkor Thom a Banteay Chmar . Přestože jsou chrámy velkolepé a komplikovaně zdobené, projevují unáhlenost stavby, která kontrastuje s dokonalostí Angkor Wat.
- Post Bayon Style (1243–1431): Po období zběsilé výstavby za vlády Jayavarmana VII vstoupila angkorská architektura do období svého úpadku. Terasa malomocného krále ze 13. století je známá svými dynamickými reliéfními sochami démonských králů, tanečníků a nágů .
Materiály
Angkorianští stavitelé používali jako materiál cihlu , pískovec , laterit a dřevo. Ruiny, které zbyly, jsou z cihel, pískovce a lateritu, přičemž dřevěné prvky byly ztraceny rozpadem a jinými ničivými procesy.
Cihlový
Nejstarší angkorské chrámy byly vyrobeny převážně z cihel. Dobrými příklady jsou chrámové věže Preah Ko , Lolei a Bakong v Hariharalaya . Ozdoby byly obvykle vyřezávány do štuku aplikovaného na cihlu, nikoli do samotné cihly. Důvodem je, že cihly z měkčího materiálu se nehodí k sochařství na rozdíl od kamenů různých druhů, jako jsou pískovce nebo žuly. Principy Posvátné architektury, jak je stanoveno ve Védách a Šastrách, však nevyžadují použití lepidel, zatímco stavební bloky se skládají jedna přes druhou k vytvoření chrámů, protože takové cihly byly použity pouze v relativně menších chrámech, jako jsou Lolei a Preah Ko. Kromě toho je síla cihel mnohem menší ve srovnání s kameny (zmíněnými zde-v) a první se s věkem zhoršují.
Angkorův sousední stát Champa byl také domovem mnoha zděných chrámů, které jsou svým stylem podobné Angkorským. Nejrozsáhlejší ruiny jsou na Mỹ Sơn ve Vietnamu . Příběh Chamů vypráví o době, kdy obě země urovnaly ozbrojený konflikt prostřednictvím soutěže o stavbu věží, kterou navrhl král Cham Po Klaung Garai . Zatímco Khmerové stavěli standardní cihlovou věž, Po Klaung Garai nařídil svým lidem, aby postavili působivou repliku papíru a dřeva. Nakonec byla replika Cham působivější než skutečná cihlová věž Khmerů a Cham soutěž vyhrál.
Pískovec
Jediným kamenem, který angkorští stavitelé používali, byl pískovec získaný z kulenských hor . Vzhledem k tomu, že jeho získání bylo podstatně dražší než u cihel, pískovec se začal používat jen postupně a nejprve byl používán pro konkrétní prvky, jako jsou zárubně. Chrám Ta Keo z 10. století je prvním angkorským chrámem, který byl postaven víceméně zcela z pískovce.
Laterit
Angkorianští stavitelé používali laterit, hlínu, která je měkká, když ji vezmeme ze země, ale tvrdne, když je vystavena slunci, na základy a další skryté části budov. Protože povrch lateritu je nerovný, nebyl vhodný pro dekorativní řezby, pokud nebyl nejprve oblečen štukem. Laterit byl běžněji používán v khmerských provinciích než v samotném Angkoru. Vzhledem k tomu, že hladina podzemní vody v celé této oblasti je dostatečně vysoká, byl Laterit použit v podkladových vrstvách Angkor Wat a dalších chrámů (zejména těch větších), protože dokáže absorbovat vodu a přispět k lepší stabilitě chrámu.
Preah Ko , dokončený v roce 879 n. L., Byl chrám vyrobený převážně z cihel
Ta Keo , chrám postavený v 10. století, byl postaven víceméně zcela z pískovce
Struktury
Centrální svatyně
Centrální svatyně angkorského chrámu byla domovem primárního božstva chrámu, toho, kterému bylo místo zasvěceno: typicky Šiva nebo Višnu v případě hinduistického chrámu, Buddha nebo bódhisattva v případě buddhistického chrámu. Božstvo představovala socha (nebo v případě Šivy nejčastěji linga ). Vzhledem k tomu, že chrám nebyl považován za místo uctívání pro použití obyvatelstvem jako celek, ale spíše za domov pro božstvo, svatyně stačila být dostatečně velká, aby pojala sochu nebo lingu; nikdy to nebylo více než několik metrů napříč. Jeho důležitost byla místo toho zprostředkována výškou věže ( prasat ), která se nad ním zvedala, jeho polohou ve středu chrámu a větší výzdobou na jeho zdech. Svatyně symbolicky představovala horu Meru , legendární domov hinduistických bohů.
Prang
Prang je vysoký prst-jako věž, obvykle bohatě vyřezávané, společný pro mnoho khmerské církevní architektury.
Ohrada
Khmerské chrámy byly typicky uzavřeny soustřednou řadou zdí s centrální svatyní uprostřed; toto uspořádání představovalo pohoří obklopující horu Meru , mýtický domov bohů. Ohrady jsou prostory mezi těmito zdmi a mezi nejvnitřnější zdí a samotným chrámem. Podle moderní konvence jsou skříně číslovány od středu směrem ven. Stěny definující ohrady khmerských chrámů jsou často lemovány galeriemi, zatímco průchod zdmi je prostřednictvím gopurů umístěných v hlavních bodech.
Galerie
Galerie je průchod vedený podél zdi skříně nebo podél osy chrámu, často otevřený na jednu nebo obě strany. Historicky se forma galerie vyvinula v průběhu 10. století ze stále dlouhých chodeb, které dříve sloužily k obklopení centrální svatyně chrámu. Během období Angkor Wat v první polovině 12. století byly na jedné straně zavedeny další poloviční galerie na jedné straně, aby podpořily stavbu chrámu.
Gopura
.jpg)
Gopura je vstupní budova. V Angkoru je průchod stěnami kolem chrámové budovy často prováděn působivou gopurou, a ne pouhou clonou ve zdi nebo dveřmi. Skříně obklopující chrám jsou často konstruovány s gopurou v každém ze čtyř světových stran . V půdorysu mají gopury obvykle křížový tvar a jsou prodlouženy podél osy stěny skříně.
Pokud je zeď konstruována s doprovodnou galerií, je galerie někdy spojena s rameny gopury. Mnoho angkorských gopurů má ve středu kříže věž. Tyto překlady a štíty jsou často zdobené, a Guardian údaje ( dvarapalas ) jsou často umístěny nebo vyřezávané na obou stranách dveří.
Síň tanečníků
Síň tanečníků je struktura, která se nachází v určitých chrámech z konce 12. století postavených za krále Jayavarmana VII : Ta Prohm , Preah Khan , Banteay Kdei a Banteay Chhmar . Je to obdélníková budova protáhlá podél východní osy chrámu a rozdělená na čtyři nádvoří galeriemi. Dříve měl střechu z rychle se kazících materiálů; nyní zůstaly jen kamenné zdi. Sloupy galerií zdobí vyřezávané návrhy tančících apsaras ; učenci proto navrhli, že k tanci mohl být použit samotný sál.
Dům ohně
House of Fire, neboli Dharmasala , je název pro typ budovy, který se nachází pouze v chrámech postavených za vlády panovníka Jayavarmana z konce 12. století : Preah Khan , Ta Prohm a Banteay Chhmar . Ohnivý dům má silné zdi, věž na západním konci a okna orientovaná na jih.
Učenci se domnívají, že Dům ohně fungoval jako „odpočinkový dům s ohněm“ pro cestovatele. Nápis na Preah Khan hovoří o 121 takových odpočívadlech lemujících dálnice do Angkoru . Čínský cestovatel Zhou Daguan vyjádřil obdiv k těmto odpočívadlům, když v roce 1296 n. L. Navštívil Angkor. Další teorie je, že Dům ohně měl náboženskou funkci jako úložiště posvátný plamen používaný při posvátných obřadech.
Knihovna
Struktury běžně známé jako „knihovny“ jsou společným rysem khmerské chrámové architektury, ale jejich skutečný účel zůstává neznámý. S největší pravděpodobností fungovaly široce jako náboženské svatyně, nikoli přísně jako úložiště rukopisů. Volně stojící budovy byly obvykle umístěny ve dvojicích na obou stranách vchodu do ohrady, otevírající se na západ.
Srah a baray
Srahs a barays byly nádrže , obvykle vytvořené výkopy a nábřeží , v daném pořadí. Není jasné, zda význam těchto nádrží byl náboženský, zemědělský, nebo kombinace těchto dvou.
Dvě největší vodní nádrže v Angkoru byly West Baray a East Baray umístěné na obou stranách Angkor Thom . East Baray je nyní suchý. West Mebon je z 11. století chrám stojící ve středu západního Baray a východní Mebon je z 10. století, chrám stojící ve středu východního Baray.
Baray spojený s Preah Khan je Jayataka, uprostřed kterého stojí chrám Neak Pean z 12. století . Učenci spekulovali, že Jayataka představuje himálajské jezero Anavatapta , známé svými zázračnými léčivými silami.
Chrámová hora
.jpg)
Dominantním schématem stavby státních chrámů v Angkorii bylo schéma na Temple Mountain, architektonické vyobrazení Mount Meru , domova bohů v hinduismu . Styl byl ovlivněn jihoindickou chrámovou architekturou . Ohrady představovaly horské řetězy obklopující horu Meru, zatímco příkop představoval oceán. Samotný chrám získal podobu pyramidy několika úrovní a domov bohů představovala vyvýšená svatyně ve středu chrámu.
První velký chrám hora byla Bakong , pyramida pětiúrovňový věnoval v 881 King Indravarman já . Struktura Bakongu měla tvar stupňovité pyramidy , populárně označované jako chrámová hora rané khmerské chrámové architektury. Nápadná podobnost Bakongu a Borobuduru v Javě , zasahující do architektonických detailů, jako jsou brány a schody na horní terasy, silně naznačuje, že Borobudur mohl sloužit jako prototyp Bakongu. Mezi královstvím Khmerů a Sailendras v Javě muselo dojít k výměně cestovatelů, ne -li k poslání . Přenos do Kambodže nejen myšlenek, ale také technických a architektonických detailů Borobuduru, včetně obloukových bran metodou corbelling .
Mezi další Khmerské chrámové hory patří Baphuon , Pre Rup , Ta Keo , Koh Ker , Phimeanakas a především Phnom Bakheng v Angkoru .
Podle Charlese Highama „Chrám byl postaven pro uctívání vládce, jehož podstata, pokud byla Saivita , byla ztělesněna v linga ... umístěná v centrální svatyni, která sloužila jako chrámové mauzoleum pro vládce po jeho smrti ... tyto centrální chrámy také obsahovaly svatyně zasvěcené královským předkům a staly se tak centry uctívání předků. “
Elementy
Basreliéf
Basreliéfy jsou jednotlivé postavy, skupiny postav nebo celé scény vyřezané do kamenných zdí, nikoli jako kresby, ale jako vytesané obrazy vyčnívající z pozadí. Plastika v basreliéfu se odlišuje od sochařství v haut-reliéfu tím, že ta vystupuje dále od pozadí, v některých případech se od něj téměř odděluje. Angkorianští Khmerové dávali přednost práci s basreliéfem, zatímco jejich sousedé Chamovi částečně pomáhali s reliéfem.
Narativní basreliéfy jsou basreliéfy zobrazující příběhy z mytologie nebo historie. Zhruba do 11. století omezovali angkorští Khméři své narativní basreliéfy na prostor na tympaně nad dveřmi. Nejslavnějšími ranými narativními basreliéfy jsou tympány v chrámu Banteay Srei z 10. století , které zobrazují výjevy z hinduistické mytologie i výjevy z velkých děl indické literatury, Ramayany a Mahabharaty .
Ve 12. století však angkorští umělci pokrývali celé stěny narativními scénami v basreliéfu. V Angkor Wat je vnější stěna galerie pokryta asi 12 000 nebo 13 000 metry čtverečními takových scén, z nichž některé jsou historické, některé mytologické. Podobně vnější galerie v Bayonu obsahuje rozsáhlé basreliéfy dokumentující každodenní život středověkých Khmerů i historické události z období vlády krále Jayavarmana VII .
Následuje seznam motivů ilustrovaných v některých slavnějších angkorských narativních basreliéfy:
- basreliéfy v tympaně v Banteay Srei (10. století)
- souboj opičích knížat Vali a Sugrivy a zásah lidského hrdiny Rámy jménem posledně jmenovaného
- souboj Bhimy a Duryodhany v bitvě u Kurukshetry
- Rakshasa král Ravana třese horu Kailasa, na kterém sedí Shiva a jeho Shakti
- Kama vystřelil šípem na Šivu, když ten seděl na hoře Kailasa
- pálení Khandava lesa by Agni a Indra ‚s snaze uhasit plameny
- basreliéfy na stěnách vnější galerie v Angkor Wat (polovina 12. století)
- bitva Lanky mezi Rakshasas a vanaras nebo opic
- dvůr a průvod krále Suryavarmana II. , stavitele Angkor Watu
- Battle of Kurukshetra mezi Pandavas a Kauravas
- soud Jamy a pekelné muky
- stloukání oceánu mléka
- bitva mezi devy a asury
- bitva mezi Višnuem a silou asurů
- konflikt mezi Krišnou a asurou Banou
- příběh opičích princů Vali a Sugrivy
- basreliéfy na stěnách vnějších a vnitřních galerií v Bayonu (konec 12. století)
Slepé dveře a okno
Angkoreanské svatyně se často otevíraly pouze jedním směrem, obvykle na východ. Další tři strany představovaly falešné nebo slepé dveře, aby byla zachována symetrie. Pod jinak prázdnými zdmi se často používala slepá okna.
Colonette
Colonettes byly úzké ozdobné sloupy, které sloužily jako podpěry pro trámy a překlady nad dveřmi nebo okny. V závislosti na období měly kulatý, obdélníkový nebo osmiúhelníkový tvar. Kolonety byly často krouženy tvarovanými prsteny a zdobeny vyřezávanými listy.
Corbelling
Angkorianští inženýři měli tendenci používat oblouk konzoly k výstavbě místností, průchodů a otvorů v budovách. Koncový oblouk je konstruován přidáním vrstev kamenů ke stěnám na obou stranách otvoru, přičemž každá následující vrstva vyčnívá dále směrem ke středu, než ta, která ji podepírá zespodu, dokud se obě strany nesetkají uprostřed. Končetinový oblouk je strukturálně slabší než pravý oblouk. Použití corbelling zabránil angkorianským inženýrům ve výstavbě velkých otvorů nebo prostor v budovách krytých kamenem, a dělal takové budovy obzvláště náchylné ke zhroucení, jakmile již nebyly udržovány. Tyto potíže samozřejmě neexistovaly u budov postavených s kamennými zdmi překonanými lehkou dřevěnou střechou. Problém prevence zhroucení struktur v Angkoru zůstává vážným problémem moderní ochrany.
Překlad, štít a tympanon
Překlad je vodorovný nosník spojující dva svislé sloupy, mezi kterými běží dveře nebo průchod. Protože Angkorean Khmer postrádal schopnost postavit skutečný oblouk , oni postavili jejich průchody pomocí překladů nebo corbelling . Štít je zhruba trojúhelníkové konstrukce nad překladem. Tympanon je ozdobený povrch štítu.
Styly používané angkorskými umělci při výzdobě překladů se postupem času vyvíjely, v důsledku čehož se studium překladů ukázalo jako užitečný průvodce datováním chrámů. Někteří učenci se snažili vyvinout periodizaci stylů překladu. Za nejkrásnější překlady Angkorean se považují ty ve stylu Preah Ko z konce 9. století.
Společné motivy v výzdoby překladů zahrnují Kala , na nāga a makara , stejně jako různé formy vegetace. Často jsou také zobrazováni hinduističtí bohové spojovaní se čtyřmi světovými směry, přičemž identita boha je znázorněna na daném nadpraží nebo štítu v závislosti na směru, kterému tento prvek čelí. Indra , bůh oblohy, je spojen s Východem; Yama , bůh soudu a pekla, s jihem; Varuna , bůh oceánu, se Západem; a Kubera , bůh bohatství, se Severem.
Seznam stylů překladu Khmer
- Styl Sambor Prei Kuk : dovnitř obrácené makary se zužujícími se těly. Čtyři oblouky spojené třemi medailony, centrální kdysi vytesané s Indrou . Malá postava na každé makara. Variantou jsou figury nahrazující makary a scéna s postavami pod obloukem.
- Styl Prei Khmeng : Pokračování Sambor Prei Kuk, ale makary mizí, nahrazují je zakřivené konce a postavy. Oblouky přímočařejší. Velké postavy někdy na každém konci. Variace je centrální scéna pod obloukem, obvykle Višnu ležící.
- Styl Kompong Preah : Vysoce kvalitní řezba. Oblouky nahrazeny věnečkem vegetace (jako věnec) víceméně členěným. Medailony mizí, centrální někdy nahrazuje uzel listů. Listové přívěsky stříkají nad a pod věnec.
- Styl Kulen : Velká rozmanitost s vlivy z Champy a Javy , včetně kala a makar směřujících ven.
- Styl Preah Ko : Některé z nejkrásnějších překladů Khmerů, bohaté, vyřezávané a nápadité. Kala uprostřed, na obou stranách vydávající věnec. Z věnečku se kroutí výrazné vegetační smyčky. Na koncích se někdy objevují makary směřující ven. Višnu na Garudě obyčejný.
- Bakheng styl: Pokračování Preah Ko, ale méně fantazijní a drobné postavy zmizí. Smyčka vegetace pod naga tvoří těsné kruhové cívky. Garland se začíná ponořit do středu.
- Styl Koh Ker : Střed obsazený prominentní scénou, zabírající téměř celou výšku překladu. Obvykle žádná spodní hranice. Šaty postav ukazují zakřivenou čáru k sampotu zastrčenému pod pas.
- Styl Pre Rup : Tendence kopírovat dřívější styl, zejména Preah Ko a Bakheng. Ústřední postavy. Opětovné zobrazení dolního okraje.
- Styl Banteay Srei : Zvýšení složitosti a detailů. Garland někdy dělá výraznou smyčku na obou stranách s kala v horní části každé smyčky. Ústřední postava.
- Styl Khleang : Méně ozdobený než u Banteay Srei. Centrální kala s trojúhelníkovým jazykem, rukama držící věnec ohnutý uprostřed. Kala někdy překonala božství. Smyčky věnce na obou stranách rozdělené stonkem flóry a přívěskem. Rázné ošetření vegetace.
- Styl Baphuon : Centrální kala překonaná božstvím, obvykle na koni na oři nebo na scéně Vishnu, typicky ze života Krishny . Smyčky věnce se již nepřestřihávají. Dalším typem je scéna s mnoha postavami a malou vegetací.
- Styl Angkor Wat : Vystředěný, zarámovaný a spojený girlandami. Druhým typem je narativní scéna plná figur. Když se objeví nagové, kudrlinky jsou těsné a výrazné. Šaty odráží to devatas a Apsary v reliéfy. Žádná prázdná místa.
- Bayonský styl: Většina figur zmizí, obvykle jen kala ve spodní části překladu překonaná malou postavou. Hlavně buddhistické motivy. Uprostřed období je věnec rozřezán na čtyři části, zatímco později čtyři divize nahrazuje řada listnatých listí.
_(6967952503).jpg)
Schody
Angkoreanské schody jsou notoricky strmé. Délka stoupačky často překračuje délku běhounu a vytváří úhel stoupání někde mezi 45 a 70 stupni. Důvody této zvláštnosti se zdají být náboženské i monumentální. Z náboženské perspektivy lze strmé schodiště interpretovat jako „schodiště do nebe“, říši bohů. „Z monumentálního hlediska,“ říká Angkor-učenec Maurice Glaize , „výhoda je jasná-čtverec základny se nemusí šířit po povrchu, celá budova stoupá do zenitu se zvláštním tahem.“
Motivy
Apsara a devata
Apsaras , božské nymfy nebo nebeské tančící dívky, jsou postavy z indické mytologie. Jejich původ je vysvětlen v příběhu o víření oceánu mléka neboli samudra manthana , který se nachází ve Višnu Puraně . Další příběhy v Mahábháratě podrobně rozebírají činy jednotlivých apsarů, které bohové často používali jako agenty k přesvědčování nebo svádění mytologických démonů, hrdinů a asketů. Rozšířené používání apsaras jako motivu pro zdobení zdí a pilířů chrámů a dalších náboženských budov však bylo khmerskou novinkou. V moderních popisech angkorských chrámů se termín „apsara“ někdy používá nejen k označení tanečníků, ale i jiných menších ženských božstev, ačkoli menší ženská božstva, která jsou zobrazována spíše ve stoje než v tanci, se běžně nazývají „ devatas “.
Apsaras a devatas jsou v Angkoru všudypřítomné , ale jsou nejběžnější v základech 12. století. Vyobrazení skutečných (tančících) apsar se nacházejí například v sále tanečníků v Preah Khan , v pilířích, které lemují průchody vnější galerií Bayon , a ve slavném basreliéfu Angkor Wat zobrazujícím víření oceánu mléka. Největší populace devatas (kolem 2 000) je v Angkor Wat , kde se objevují jednotlivě a ve skupinách.
Dvarapala
Dvarapalas jsou lidští nebo démoničtí strážci chrámu, obvykle vyzbrojení kopími a holemi. Jsou prezentovány buď jako kamenné sochy, nebo jako reliéfní řezby ve zdech chrámů a dalších budov, obecně blízko vchodů nebo průchodů. Jejich funkcí je chránit chrámy. Dvarapalas lze vidět například na Preah Ko , Lolei , Banteay Srei , Preah Khan a Banteay Kdei .
Gajasimha a Reachisey
Gajasimha je mýtické zvíře s tělem lva a hlavou slona. V Angkoru je zobrazován jako strážce chrámů a jako hora pro některé válečníky. Gajasimhu lze nalézt v Banteay Srei a v chrámech patřících do skupiny Roluos .
Reachisey je další mýtické zvíře, podobné gajasimha, s hlavou lva, krátkým sloním chobotem a šupinatým tělem draka. Vyskytuje se v Angkor Wat v epických basreliépech vnější galerie.
Garuda
Garuda je božská bytost, která je částečně člověkem a částečně ptákem. Je pánem ptáků, mytologickým nepřítelem nāgů a bitevním ojem Vishnu . Vyobrazení Garudy na Angkoru se počítají na tisíce, a přestože indická inspirace ukazuje styl, který je jednoznačně khmerský. Mohou být klasifikovány následovně:
- Jako součást narativního basreliéfu je Garuda zobrazen jako válečný oř Višnua nebo Krišny , nesoucí boha na ramenou a současně bojující proti božím nepřátelům. Ve vnější galerii Angkor Wat lze pozorovat mnoho takových snímků Garudy .
- Garuda slouží jako atlas podporující nástavbu, jako v basreliéfu v Angkor Wat, který zobrazuje nebe a peklo. Garudas a stylizovaní mytologičtí lvi jsou nejběžnějšími atlasovými postavami v Angkoru.
- Garuda je líčen v póze vítěze, často dominujícího naga, jako v gigantických reliéfních sochách na vnější stěně Preah Khan . V této souvislosti Garuda symbolizuje vojenskou moc khmerských králů a jejich vítězství nad nepřáteli. Není náhodou, že město Preah Khan bylo postaveno na místě vítězství krále Jayavarmana VII nad útočníky z Champy .
- Ve volně stojících sochách nāga, například v mostech a balustrádách, je Garuda často zobrazován s úlevou proti fanouškovi hlav nág. Vztah mezi Garudou a hlavami nág je v těchto sochách nejednoznačný: může jít o spolupráci, nebo opět o nadvládu nad Nagou Garudou.
Indra
Ve starověkém náboženství z Ved , Indra obloha-bůh vládl. Ve středověkém hinduismu Angkoru však neměl náboženské postavení a v architektuře sloužil pouze jako dekorativní motiv. Indra je spojena s Východem; protože angkorské chrámy se obvykle otevírají na východ, jeho obraz se někdy vyskytuje na překladech a štítech obrácených tímto směrem. Obvykle je nasazen na tříhlavého slona Airavata a drží svou věrnou zbraň, blesk nebo vajra . Četná dobrodružství Indry zdokumentovaná v hinduistické eposu Mahábhárata nejsou v Angkoru zobrazena.
Kala
Kala je divoká příšera symbolizující čas ve svém všemožravém aspektu a spojená s ničivou stránkou boha Šivy . V khmerské chrámové architektuře slouží kala jako běžný dekorativní prvek na překladech, tympaně a zdech, kde je znázorněna jako monstrózní hlava s velkou horní čelistí lemovanou velkými masožravými zuby, ale bez spodní čelisti. Některé kaly jsou ukázány jako vyvrhelé rostliny podobné révě a některé slouží jako základ pro další postavy.
Učenci spekulovali, že původ kaly jako dekorativního prvku v khmerské chrámové architektuře lze nalézt v dřívějším období, kdy byly lebky lidských obětí začleněny do budov jako druh ochranné magie nebo apotropaismu . Takové lebky měly tendenci ztrácet dolní čelisti, když vazy, které je držely pohromadě, vyschly. Kalas Angkor tedy může představovat přijetí civilizace Khmerů do její dekorativní ikonografie prvků odvozených z dávno zapomenutých primitivních předchůdců.
Krišna
Scény ze života Krišny , hrdiny a avatara boha Višnu , jsou běžné v reliéfních řezbách zdobících angkorské chrámy a neznámé v angkorské plastice kolem. Literárními zdroji těchto scén jsou Mahabharata , Harivamsa a Bhagavata Purana . Následující jsou některá z nejdůležitějších angkorských vyobrazení života Krišny:
- Série basreliéfů v chrámové pyramidě z 11. století s názvem Baphuon zobrazuje scény narození a dětství Krišny.
- Četné basreliéfy v různých chrámech ukazují, že Krishna si podrobuje nāga Kaliya . Na angkoriánských vyobrazeních je Krishna ukázán, jak bez námahy šlapá a tlačí dolů několik hlav svého protivníka.
- Běžné je také vyobrazení Krišny, jak jednou rukou zvedá horu Govardhanu , aby pastevcům poskytl úkryt před potopou způsobenou Indrou .
- Krishna je často líčen, jak zabíjí nebo podmaňuje různé démony, včetně svého zlého strýce Kamsy . Rozsáhlý basreliéf ve vnější galerii Angkor Wat zobrazuje bitvu Krišny s asurou Banou. V bitvě je Krishna ukázán, jak jede na ramenou Garudy , tradiční hory Višnu .
- V některých scénách je Krishna zobrazen ve své roli vozataje, poradce a ochránce Arjuny , hrdiny Mahabharaty . Známý basreliéf z chrámu Banteay Srei z 10. století zobrazuje Krishnu a Arjunu, který pomáhá Agni vypálit les Khandava.
Linga
Linga je falický sloupek nebo válec symbolický boha Šivy a tvůrčí síly. Jako náboženský symbol je funkcí lingy především bohoslužba a rituál, a teprve sekundárně funkce dekorace. V Khmerské říši byly určité lingy postaveny jako symboly samotného krále a byly umístěny v královských chrámech, aby vyjádřily královu sounáležitost se Sivou. Lingy, které přežily z období Angkorean, jsou obvykle vyrobeny z leštěného kamene.
Lingy angkorského období jsou několika různých typů.
- Některé lingy jsou implantovány do ploché čtvercové základny zvané yoni , což je symbol lůna.
- Na povrchu některých ling je vyryta tvář Sivy. Takovým lingám se říká mukhalingas .
- Některé lingy jsou rozděleny do tří částí: čtvercová základna symbolizující Brahmu , osmiboká střední část symbolizující Vishnu a kulatá špička symbolizující Shiva .
Makara
Makara je mýtický mořský netvor s tělem hada, kufru slona, a hlavu, která může mít rysy připomínající lva, krokodýla, nebo draka. V khmerské chrámové architektuře je motiv makary obecně součástí dekorativní řezby na překladu, tympanonu nebo zdi. Makara je často zobrazována s nějakým jiným tvorem, jako je lev nebo had, který se vynořil ze zející tlamy. Makara je ústředním motivem designu nádherně nádherných překladů skupiny chrámů Roluos : Preah Ko , Bakong a Lolei . V Banteay Srei lze v mnoha rozích budov pozorovat řezby makar, které vyvracejí jiné příšery.
Nāga
Mýtičtí hadi neboli nágové představují důležitý motiv v khmerské architektuře i ve volně stojící plastice. Oni jsou často líčeni jako mající více hlav, vždy nerovnoměrný počet, uspořádaných do ventilátoru. Každá hlava má rozšířenou kapuci na způsob kobry.
Nágové jsou často zobrazováni v angkorských překladech . Složení takových překladů charakteristicky spočívá v dominantním obrazu ve středu obdélníku, ze kterého vydávají vířící prvky, které sahají až na vzdálenější konce obdélníku. Tyto vířící prvky mohou mít podobu buď vegetace podobné révě, nebo jako těla nāgů. Někteří takoví nāgové jsou vyobrazeni v korunách a jiní slouží jako úchyty pro lidské jezdce.
Pro angkorianské Khmery byly Nagy symboly vody a figurovaly v mýtech původu pro Khmerský lid, který údajně pocházel ze spojení indického Brahmanu a hadí princezny z Kambodže. Nāgové byli také postavami v dalších známých legendách a příbězích zobrazených v khmerském umění, jako je víření oceánu mléka , legenda o malomocném králi, jak je znázorněna na basreliéfy Bayona , a příběh Mucalindy , hadí král, který chránil Buddhu před živly.
Nāga Bridge
Nāgaské mosty jsou hráze nebo pravé mosty lemované kamennými balustrádami ve tvaru nāgů.
V některých angkorských nāga-mostech, jako jsou například ty, které se nacházejí u vchodů do města Angkor Thom z 12. století , jsou balustrády ve tvaru naga podporovány nikoli jednoduchými sloupky, ale kamennými sochami gigantických válečníků. Tito obři jsou devové a asurové, kteří používali krále nāga Vasukiho, aby stočili Oceán mléka při hledání amrity nebo elixíru nesmrtelnosti. Příběh o stloukání oceánu mléka nebo samudra manthana má svůj původ v indické mytologii.
Quincunx
Quincunx je prostorové uspořádání pěti prvků, se čtyřmi prvky, které jako rozích čtverce a pátý umístěn do středu. Bylo ukázáno pět vrcholů hory Meru, aby se toto uspořádání ukázalo, a podle toho byly uspořádány khmerské chrámy, aby zprostředkovaly symbolické ztotožnění se s posvátnou horou. Pět cihlových věží chrámu z 10. století, známého například jako East Mebon , je uspořádáno do tvaru quincunxu. Quincunx se také objevuje jinde v návrzích angkorského období, jako v rytinách řečiště Kbal Spean .
Shiva
Většina chrámů v Angkoru je zasvěcena Šivovi . Angkorianští Khmerové obecně reprezentovali a uctívali Shivu ve formě lingamu , ačkoli také vyráběli antropomorfní sochy boha. Antropomorfní reprezentace se nacházejí také v angkorských basreliéfy. Slavný tympanon z Banteay Srei zobrazuje Shivu sedícího na hoře Kailasa se svým chotí, zatímco král démonů Ravana otřásá horou zespodu. V Angkor Wat a Bayon je Shiva líčen jako vousatý asketa. Mezi jeho atributy patří mystické oko uprostřed čela, trojzubec a růženec. Jeho vahana nebo kůň je býk Nandi .
Višnu
Suman
Angkorianské reprezentace Vishnu zahrnují antropomorfní reprezentace samotného boha, stejně jako reprezentace jeho inkarnací nebo Avatarů , zejména Krishny a Rama . Vyobrazení Vishnu jsou prominentní v Angkor Wat , chrámu z 12. století, který byl původně zasvěcen Vishnu. Basreliéfy zobrazují Višnu, jak bojuje s protivníky asury nebo jak jede na ramenou své vahany nebo hoře, gigantického ptačího muže Garudy . Mezi Višnuovy atributy patří disk, lastura, obušek a koule.
Běžné bydlení
Jaderná rodina ve venkovské Kambodži obvykle žije v obdélníkovém domě, jehož velikost se může lišit od čtyř do šesti metrů do šesti krát deseti metrů. Je vyroben z dřevěného rámu se sedlovou doškovou střechou a stěnami z tkaného bambusu. Khmerské domy jsou obvykle chráněny před každoročními povodněmi na kůlech až tři metry. Do domu vedou dva žebříky nebo dřevěná schodiště. Strmá došková střecha přesahující zdi domu chrání interiér před deštěm. Dům obvykle obsahuje tři místnosti oddělené příčkami z tkaného bambusu.
Přední pokoj slouží jako obývací pokoj sloužící k přijímání návštěv, další pokoj je ložnicí rodičů a třetí je pro neprovdané dcery. Synové spí kdekoli, kde najdou prostor. Rodinní příslušníci a sousedé spolupracují na stavbě domu a po jeho dokončení se koná obřad stavění domu. Domy chudších osob mohou obsahovat pouze jednu velkou místnost. Jídlo se připravuje v samostatné kuchyni umístěné poblíž domu, ale obvykle za ním. Toalety se skládají z jednoduchých jám v zemi, umístěných daleko od domu, které jsou po naplnění zakryty. Všechna hospodářská zvířata jsou chována pod domem.
Čínské a vietnamské domy v kambodžském městě a vesnicích jsou typicky postaveny přímo na zemi a mají hliněné, cementové nebo dlaždicové podlahy, v závislosti na ekonomickém postavení majitele. Městské obytné a komerční budovy mohou být zděné, zděné nebo dřevěné.
Viz také
Indický vliv:
- Vliv indické hinduistické chrámové architektury na jihovýchodní Asii
- Historie indického vlivu na jihovýchodní Asii
Poznámky pod čarou
Reference
- Coedès, George. Nalijte více Angkor . Hanoj: Imprimerie d'Extrême-Orient, 1943.
- Forbes, Andrew; Henley, David (2011). Angkor, osmý div světa . Chiang Mai: Knihy poznávání. ASIN B0085RYW0O
- Freeman, Michael a Jacques, Claude. Starověký Angkor . Bangkok: River Books, 1999. ISBN 0-8348-0426-3 .
- Glaize, Maurice. Památky skupiny Angkor . 1944. Překlad z původní francouzštiny do angličtiny je k dispozici online na theangkorguide.com .
- Jessup, Helen Ibbitson. Umění a architektura Kambodži . London: Thames & Hudson, 2004.
- Ngô Vǎn Doanh, Champa: Starověké věže . Hanoi: The Gioi Publishers, 2006.
- Roveda, Vittorio. Obrázky bohů: Khmerská mytologie v Kambodži, Laosu a Thajsku . Bangkok: River Books, 2005.
- Sthapatyakam. Kambodžská architektura . Phnom Penh: Katedra médií a komunikace, Royal University of Phnom Penh, 2012.
